大溫華裔「第一名嘴」：專訪媒體公眾人物丁果 作者：蕭元愷 來源：環球華報

北辰網6月23日電，據環球華報報道，丁果是一位名副其實的公眾人物，在平面媒體、電視媒體與社會活動同時承擔三棲的吃重角色。他在時事評論和相關學術領域的影響，波及海內外，既是《亞洲周刊》的特約評論員，也是英國《金融時報》、《南方周末》等重量級刊物的特邀撰稿人。最近的新著《十年磨一劍》凝聚近年來的精華之作。

丁果讜論時政都富有哲理，有一種縱深感，這得益於歷史專業的深造，也由於他善於觀察，看問題總能鞭辟入裡。所以「丁果觀點」就成為一種把握時事的「尺度」，從這裡坐看國內外政經風潮的雲舒雲卷。

原創報道拓寬深度

沿著菲沙河谷北溯，在卑詩偏東希望鎮（Hope Town）一帶，萋萋荒草和林叢掩映之中，散埋著不少百年前華工的遺骸。一行人在尋尋覓覓，一個相貌粗獷的原著民語調低沉地說，他是早期華工與原住民通婚的後代，身上有部分華裔血脈。

這是溫哥華普通話電視台採訪的真實場面，對華裔觀眾有一種不尋常的效果，因為從這裡不僅僅看到先賢在草創階段的艱辛開拓，更看到華人與本地的血肉聯繫，產生新的震撼力。

時值卑詩建省150周年，這段歷史卻未納入本地社會的正面視角。負責電視台新聞製片的丁果，就油然而生一個創意，突破新聞轉播和社區采編的框架局限，走出去用專題形式捕捉重要題材，進行深度報道。上述節目就是這種創意的成果，給人一種耳目一新的感覺，把視線切入鮮為人知又縱橫歷史的領域，受到觀者好評。

丁果介紹說，攝製組開拔到現場，還住在那裡，以獲取更多的原始素材，提高了節目的價值與品位。他說這是新嘗試的開始，以後會有進一步摸索，為觀眾提供更有質量的服務，同時也適應電視市場競爭日益增大的客觀需要。正是在丁果的主動運作下，電視節目不斷出現新的變化和亮點。

最近，Channel M多元文化電視台歸入羅渣士麾下，成為OMNI NEWS。丁果對此說這使該台從local躍上國家層級，成為全國主流媒體，這也為國語節目提供了一個新的平台。內容和板塊也作了些相應調整，穿插每日聚焦的「丁果觀點」，對當天重大新聞或重要事件作即席點評。丁果認為，這個節目相當於「社論」，但也保持個人風格。「丁果觀點」的時事評議被認為要言不煩，切中要害一針見血，有一種指點迷津的導向作用。

從農場邁向學術精英

出生在上海的丁果曾在滬郊農場工作，那是個知識青年上山下鄉的時代，當時每月18元，比貧瘠山鄉略強一點。雖然要干各種農活已很疲累，但他已養成學習的習慣，讀書早就成為一種自覺行為。機會往往青睞於有準備的人，這句老話就應驗在丁果身上，他成為高考恢復后第一批大學生，進入華東師範大學這所著名學府的歷史系。

丁果是一個善於思考的人，關心國家的變化與命運。他說自己之所以當時選擇歷史系，就是因為有志於探討中國現代化的出路。

那時喜歡讀書寫作的學生，幾乎都是文學青年，丁果自然也不例外。在上大學期間，他就寫出對中國當代文學的評論，發表在重要媒體《文匯報》上，在校就已小有名氣。那時成績突出的學生才獲留校，比例在十分之一左右，丁果就成為當時最年輕的在校文科教師。

1984年東渡日本，丁果開始他的留學生活，主攻中日關係與國際政治。1990年移居加國。1998年在香港出版有關日本評論的著作，是他旅日生涯的一個總結。

在加國十幾年間，丁果先在平面媒體主編專版，后在多元文化電視台當主持人，周六訪談曾是大溫華社家喻戶曉的一個品牌。同時他也參與多種社會活動，舉辦講座，在多個刊物主辦專欄。應大陸多所大學邀請，他還前往演講，特別對加國時政與加中關係陳述己見。

華社就是主流社會

在加拿大華人中，耳熟能詳的一句話就是「爭取融入主流社會」，而且以此為其尺度，無形中這種自動劃線的做法，就自外於本地社區了。

早在上世紀90年代初期，丁果就提出「華社就是主流社會」的觀點，而且對此的堅持始終不渝。那時魁獨團體在魁北克打壓中文字幕，提出中文不能大於法語。丁果深不以為然，撰文反駁據理力爭。他指出唐人街的形成，就是主流意識的一部分，其發展過程不是外國人的歷史。

華人的思維方式決定了在加國的行為模式，所以丁果認為，要想端正行為模式，關鍵在於改變不正確的思維方式，這種扭轉只能自己實行和完成。由此就產生一系列問題，丁果提出華人企業是不是主流企業一部分？這個問題也決定了華人企業能否做大做強。如果有認同，就要跟本地規範靠攏乃至吻合。都說西人企業待遇好，見微知著，就暴露出華人企業在管理上的差距。他舉雷氏家族創辦的London Drug為例，其員工待遇肯定與本地一樣，這也是它之所以成功的一面。

由此順理成章地發問：如何走出唐人街？老僑辛苦走了一百多年，才走到西區，不過十幾里長，但已很有成就感了。新移民一步到位，抵埠就定居西溫，但這並不表明他們心中就沒有唐人街。但也有新移民看不上老僑的打拚歷史，丁果認為一旦站在加國土地，就應有兩種感恩：老華僑與其他族裔的先民。沒有包括原住民的共同創業，就沒有今天的加拿大。不要認為把一些錢帶進加國，就指手劃腳理直氣壯地消費，無止境地索取。

在公開承認自己族裔身份上，華裔在卑詩省排第一位。本省華裔40萬左右，佔全省人口10%。丁果認為，華人應捫心自問的是，華人義工是否也佔全省10%？納稅額是否也佔10%？如果這些自己都無法「達標」，怎麼能指望別人改變對自己的做法呢？

丁果說他在打兩個方面的「戰爭」，一個對外，另一個對內。對外就是針對本地社會，當年《明報》與《溫哥華太陽報》合作時他就對西人講，華人移民到加第一天，就應享有不打折扣的權利，這是不應含糊或有偏見的。對內就是提高華人的能見度，尊嚴是雙向的，只有做出令人尊重的事情，才能要求享受尊嚴的權利。開豪華車領牛奶金，偷稅漏稅，都難獲尊嚴。富足不只體現在物質上，還要體現在心態上。

三種眼光審視世界

解析時政丁果之所以總能切中要害，緣於他有一個經年習成的強大的知識結構，對此他歸結為具有三種眼光來觀察問題。一種眼光來自中國，在上海攻讀歷史；另一種來自日本，在東洋學習國際政治，其經歷也使他對日本國情有較為深透的把握；第三種來自加國，在這裡通過哲學與神學了解北美文化。

9月底美國7000億元救市方案遭到眾議院否決，當天丁果則在電視新聞播報中獨具慧眼地指出，這隻不過是美國兩黨政治的一個策略回合，本周稍晚時候就會有一個妥協的結果。事件的發展果然如其所料，這再次說明丁果評論時事，得益於深厚的學養，超出就事論事的局限，所議之論就更接近事務的本質。

正是從這種宏觀角度看，丁果認為加國也不斷需要外來者帶入敏銳的活力，需要吹進新的變革風氣，因為加國自身存在著與世無爭的惰性。他說多元文化當初是英法兩大族裔求同存異的產物，現在擴及到所有族裔。其本意應是吸收包容，但有時也會出現各自為政的副作用，這是少數族裔需要時時惕厲之處。不能只躲在自己小圈子裡面走不出來，眼中要有其他優秀文化，彼此接納各自體系，碰撞后產生更好的東西，這樣才能形成更廣闊的加國文化。

從宏觀視角看加國政治，丁果認為最大問題是政黨惡鬥。過去聯邦自由黨執政，得益於右翼勢力的分裂；而現在左翼陣營的切割，亦使保守黨坐享漁翁之利。鑒於民主社會的可貴之處就是中間選民大，丁果覺得華人不應成為某黨的鐵票，應該增強自主意識，對政黨素質要有理性的客觀觀察。在與國家利益相吻合的基礎上，華人要有自己的議題，有在既定政治資源下的特殊需求，諸如人頭稅平反、雙語教育設置、移民政策等。在此意義講，人頭參政已成過去，進入質量參政新階段。華人地位的提高並不只靠華裔議員，要創造一個讓好人出頭的氛圍。如果有能力的好人不出來參政，不願趟渾水，就不利於長遠發展。華人匱乏影響全國的人物，就有這方面的原因。

進入人文發展新時代

世界上有兩個民族總是感到自危，這就是華人與猶太人。丁果認為這與受過重大挫折的歷史背景有關，需要有一個站起來的過程。站起來有兩種，即外在的和心理的，丁果認為後者更重要。他說北京奧運會最大成果不是金牌第一，而是走出歷史悲情，百年受害者心態變為平常心態。這個意義怎樣估計都不會過高，因為這使中國與世界處在同一個起跑線上，同時克服自卑與自大。「神七」上天，但需要站在堅實的地面，才能更好地仰望星空，三鹿奶粉事件其實反映的是老問題。

在全球化大趨勢下，需要對全局有足夠了解，從中找到利益上的最大公約數。就此丁果指出，物質發展的擴張時代已經結束，未來發展將更人性化，更平衡更綜合，從而更需要文化底蘊。他提倡一定要有國際觀，超越意識形態，超越簡單對立的兩極模式。這個新時代為長期秣馬厲兵的丁果提供了更大舞台，有備而來的他必有更大作為。談到未來，他亦以此為己任。打磨多年的劍已然出鞘。