走出抽象之愛的誤區進入具體之愛的實際

愛與被愛是人的基本需要，也是人的基本權利。可在我們的人生經歷中，我們的需要常常得不到滿足，我們的權利常常遭到剝奪。

我們隨時渴望被愛，卻常常換得失望；為此，我們轉而吝惜自己的愛，將愛藏在深處，等待著尋覓著「若誰先給我愛，我必將給他愛。」久而久之我們習慣了將自己的愛包裹在內心深處，冷眼向洋看世界等待著被愛。忘記了愛首先是給予與付出。因此，當我們周圍的許多人都將愛隱藏起來而等待被愛的時候，在我們的社會中，愛似乎成為彌留珍貴的奢侈品—甚至變為可望而不可及！

在我們的人生經歷中，初戀之時我們曾付出愛；為人之母我們傾倒愛；受感之刻我們奉獻愛。但當我們的所付出的愛得不到我們所期待的相應回報，漸漸的我們減少甚至最終停止了愛的付出，開始用審視狐疑的眼光等待著我們愛的對象—他（她）若不先愛我，就別想從我得到任何的愛。於是，初戀的甜蜜成為苦澀的回憶，夫妻反目為仇；母愛的傾倒換來期盼的失望，母（父）子惡言相向；受感的奉獻因現實的冷酷，最終心灰意冷。

因為，我們都為自己所付出的愛，預設了許許多多的條件，而當這些條件達不到我們的期望值，我們就從愛轉為失望，失望變為絕望，而絕望生出痛恨。久而久之在我們的社會及生活環境中我們可以抽象的愛國家，愛民族，愛政黨，愛崇拜的明星，愛弱勢群體，舉目望去，我們的周遭布滿了愛的標語；可我們卻無法實際地愛我們身邊具體的每一個人，甚至包括我們的家人。我們不再愛的理由似乎十分的充足，因為我得不到愛（就是具體的愛）。

當愛在一個國家只是抽象的口號，而具體的愛在我們的社會已經成為奢侈品，而我們還不承認我們的墮落，反思我們的出路，那我們的國家，我們的民族，我們的社會還有未來嗎？！目前的中國似乎什麼都不缺，可唯獨缺少愛，面對社會風氣的敗壞，良心的失喪，道德的墮落，人性的懦弱。作為基督徒我想到了耶穌，想到了聖經。

兩千年前，有一位名叫耶穌的青年猶太人，因稱自己是神的兒子被本民族人因嫉妒而定罪交在羅馬總督的手中最終無辜地被釘在人類最殘酷的刑具十字架上，這位深知自己身份的耶穌，面對下面一群鼓噪著高喊「釘死祂，釘死祂。」的充滿仇恨且無知頑梗的同胞，祂在肉身巨大痛苦，生命的最後時刻，不僅沒有因仇恨而咒詛他們，祈求父滅絕他們，反而向祂在天上的父禱告祈求：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」這是何等的大愛！正是這位舍了自己生命來愛罪人愛仇人的耶穌，以祂短暫的人生，向世人傳播了神那不求回報的大愛，勸誡世人，藉著神的生命活出一種對你周圍的每一位人無條件不求回報的愛（具體實際的愛）。

「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」

「要愛鄰舍如同自己。」

「 你們若愛那愛你們的人，有什麼賞賜？稅吏不也是這樣行么？」

「要愛你們的仇敵，善待恨你們的人。」

「 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

「 你們若愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的？因為連罪人也愛那愛他們的人。」

「你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的？就是罪人也這樣行。」

 「但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。」

「你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」

以上所摘錄的是記載在新約聖經四福音書里耶穌的話。這些話語往往讓讀的人又愛又恨，「愛」是因為這些話語的確是我們每一個願意為善的人所羨慕的；「恨」是因為我們都清楚的知道，我做不到。因此，這些話語可作為我們的醒世警句，甚至擺在我們的案台前，但對我們來說這些扎心的字句仍然只是可望而不可及的深奧道理，而這些道理要在生活中行出來成為真理（實際），這就需要生命的轉換，從「立志行善卻行不出來的」墮落舊人的生命轉換為「生命之靈的律運行」的聖潔新人的生命，而要得到這新生命就必須接受耶穌的勸誡：信入祂，接受祂作生命，才可能活出這種生命過這樣一種的生活。因為耶穌應許：

「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。」

「那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。」

「信入子的人有永遠的生命；不信從子的人不得見生命，神的震怒卻停留在他身上。」

「信入我的人，就如經上所說，從他…腹中要流出活水的江河來。」

「我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。」

「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」

「我到世上來作光，叫一切信入我的，不住在黑暗裡。」

「乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。」

「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛里。」

「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。」

「我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」

以上摘錄的耶穌話語，不僅告訴你什麼是愛，如何去愛，更給我們指出一條得到這愛的路。「你要別人怎樣的待你，你就先怎樣的去待人。」這句話 , 簡單明了，切中時弊，暨不是口號也不是教導，而是一個實際，而到達這一實際的路就是接受主耶穌作生命。

當年耶穌對世人的勸誡都清清楚楚、明明白白的記載在聖經里。為那些想愛卻無法愛的世人指出一條通往具體實際去愛的路—這就是信入主耶穌，啟用那愛的生命。兩千年過去了，耶穌的大愛、真愛，吸引了歷世歷代無數的追隨著，接受耶穌作生命，跟隨耶穌的腳蹤，從自己開始，活出神的大愛並將這愛傳播，讓更多人認識主耶穌，信入主耶穌成為神的兒女，活出神的生命用神的愛去具體的愛周圍的每一個人。保羅信入了主耶穌，用一生的生命實踐了這種愛，神用他更進一步的詮釋了耶穌的愛，就是保羅所寫的基督徒都耳熟能詳的聖經金句這句子被稱為愛的真諦：

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，

不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，

不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息！

另一位在二十世紀出生在中國為神大用的僕人倪柝聲同樣窮盡自己的一生見證十字架的榮耀，實踐出神的愛。他的自勉詩句《讓我愛》道出了基督徒的愛的心聲，

讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我儘力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅，
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。

倪柝聲及其千千萬萬的基督徒，以淚以血向世人傳播神這來自天上的愛，甚至用生命喚醒沉醉於罪中之樂且在茫然之中不知何為愛，如何去愛的世人。

當今的中國社會比過去任何時候都更需要愛。孤獨的心靈、破碎的家庭、拜金的迷思、仇富的心態、官場的內鬥、道德的冷漠、病態的消費、無序的爭競，進而產生出種種社會亂象，令人痛心，令人不齒。人們寄望法律，呼籲道德但這一切在日益墮落的人性面前越發顯得乏力無奈，猶如弱小的唐吉可德沖向巨大無比的風車，精神固然可嘉，可效果可想而知。推陳出新的法律在層出不窮的罪案面前就如同道高一尺魔高一丈的戲法，循環反覆無窮已。更遑論政黨及官員為了政治需要而推出的所謂「三個代表」、「八榮八恥」、「和諧社會」、「高唱紅歌」，對當今中國社會的亂象不說是風馬牛不相及，也只能是隔靴搔癢於事無補。而一味歌功頌德的喉舌媒體，將對黨對民族對國家這種抽象的愛作為宣傳導向，而面對整個社會民族道德的墮落，愛心的淪喪卻採取「鴕鳥政策」視而不見。一面是春晚式的太平盛世，歌舞昇平；一面是百歲老人街頭拾破爛贍養自己八十歲癱瘓在床的兒子；一面是神八升天對接，一面是礦難頻發不止；一面是大力宣揚為唱紅歌而放棄奔喪盡孝的愛黨愛國的紅人；一面是設置更多敏感詞不讓隨時發生的真相公諸於世的輿論控制。

愛、愛、愛、中國人所需要的不是抽象的愛，喉舌媒體的愛，將來的愛；而是人和人之間那種具體的能實際付諸實行的真愛。就如當年猶太人問耶穌，律法書中所記載的哪一條最重要，耶穌對他們說：「愛鄰舍如同愛自己。」耶穌將此愛更具體的表述在《路加福音》第十章「好撒瑪利亞人」的故事中，祂勸誡那提問的律法師要像「好撒瑪利亞人」那樣去愛，告誡他們「你去照樣行罷。」正如羅馬書中所言「愛鄰舍乃是律法的完滿」，而耶穌所稱的鄰舍就是在你自己以外的每一個人，具體到妻子、兒女、父母、同事、及我們在日常生活中所接觸的每一個人。何等言簡意賅的告誡，不是道理，更不是口號，這是每一個接受耶穌信仰，活出基督生命實際之人的日常生活—「愛鄰舍如同愛自己！」

愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息！

願神憐憫我的同胞，都能認識並接受主耶穌的愛，讓神的愛遍及中華大地！讓「我愛人人，人人愛我」成為中國社會的實際！ 讓我們都一同走出抽象之愛的誤區進入具體之愛的實際！