中國文化就是追求勞心治人的文化
- 勞心者治人，勞力者治於人 [2010/03]
- 生兒，生女 [2010/03]
- 竹 [2009/01]
- 從溫總理的一則新聞想起 [2010/02]
- 段智興、劉貴妃和周伯通的感情糾葛 [2010/03]
- 貞貞 [2010/03]
- 聖嚴法師語 [2009/02]
- 梁漱溟先生論儒道佛 [2010/03]
- 如何培養孩子？ [2010/03]
猛然間又讀到這句話，才發現，以前的理解可能是錯誤的。
查了一下，這句話原來出自《孟子·滕文公上》,原文是:
查了一下，這句話原來出自《孟子·滕文公上》,原文是:
「或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人:天下之通義也。」
孟子的意思是再明白不過了。第一次讀到這句話，心裡就種不自覺的念頭，當然是要做「勞心者」。
可是現在慢慢才明白，勞心和勞力者，其實只是個表象，對於人生的而言，本質上，勞心的結果可能還不如勞力者。
勞力者，體力可以入沙土中的泉水，取之不盡，條件是有口吃的，有能量的補充。
可是勞心者，如果不得其法，就徹底變成了一種折磨，所以，從古至今，勞心者有許多表現讓人特別的詫異，以後我會找一些專門的剖析一下。
談古就遠了，看看現在的中國，讓「錢」這個問題折磨著，幾乎稍有智力的人都在為這個目標而「勞心」著，可是有多少人得其法呢？不得其法，各類問題就出現，大家都慨嘆這個社會怎麼啦！？
八十年代的時候，社會上出現了一個奇怪的現象：就是中青年科技工作者，容易英年早逝，國家的統治者一邊號召全社會向他們學習（前赴後繼的英年早逝？），一邊納悶不已：怎麼為了共產主義這麼真誠的目標去奮鬥也會死人？馬克思怎麼不呵護這些好人？
其實這麼科技工作者也屬於「勞心」的形式之一，他們只顧自己如保爾.柯察金一樣的燃燒自己，可是不成想，在生命面前，激情還頂不了一個屁，不合理的用腦方式，必然早死，這是自尋死！
所以，在一個理想的社會環境下，勞心者真的不如勞力者。
可是，現在的社會環境不公平，勞心是難免的，到底有沒有解決的方法？有，最簡單的方法，就是知足常樂。很簡單的一句話，可是好好琢磨一下，意味深長。
當然還有更好的方法。
在印度，為了解決這個問題，有了瑜伽這種法門解決這個問題。看了手印方面的資料，才知道，印度人也知道經絡，可是跟咱們祖先留下的資料看，他們還是中學生水平。但是對比基督徒的調心，那就是幼稚園的水平了。
咱們的文化中，這種調節方法已經充斥到生活的各個層面，各個角落。可是呢，當年，被共產主義激情燃燒著，大部分已經被掃凈垃圾桶了。
我說一點自己的心得。老子這個人，被尊稱為道教的鼻祖，當然，我想老子是不會創立道教的，老子也有師傅，當然這種傳承關係的源頭在哪裡，我不知道。這種先有雞、還是先有蛋的問題，我一般不會去考慮。可是，在道教的發展過程中，老子居然被尊奉為鼻祖，那麼想必是他老人家有超凡駭俗的成就。就如同大家尊奉張三丰為內家拳的鼻祖一樣。可是，可是內家拳不是從他開始的，歷史記載中就有：華佗創過五禽戲的。可是老子這個懂得養生的人，居然沒有留下任何關於養生的法門，卻只有一門《道德經》。
現在，我們的大專院校供養的各類專家學者，致力於要從這本書中化解出中國文化的哲學體系來。真是可笑之至，好像古典文化中沒有專門的哲學門類，我們國將不國了。而且僵硬的套接唯物史觀，卻不知道靈活運用經濟學的法門，不好。
《道德經》這本書就是讓大家如何勞心的，有興趣的人，可以讀一下，非常棒。
孟子的意思是再明白不過了。第一次讀到這句話，心裡就種不自覺的念頭，當然是要做「勞心者」。
可是現在慢慢才明白，勞心和勞力者，其實只是個表象，對於人生的而言，本質上，勞心的結果可能還不如勞力者。
勞力者，體力可以入沙土中的泉水，取之不盡，條件是有口吃的，有能量的補充。
可是勞心者，如果不得其法，就徹底變成了一種折磨，所以，從古至今，勞心者有許多表現讓人特別的詫異，以後我會找一些專門的剖析一下。
談古就遠了，看看現在的中國，讓「錢」這個問題折磨著，幾乎稍有智力的人都在為這個目標而「勞心」著，可是有多少人得其法呢？不得其法，各類問題就出現，大家都慨嘆這個社會怎麼啦！？
八十年代的時候，社會上出現了一個奇怪的現象：就是中青年科技工作者，容易英年早逝，國家的統治者一邊號召全社會向他們學習（前赴後繼的英年早逝？），一邊納悶不已：怎麼為了共產主義這麼真誠的目標去奮鬥也會死人？馬克思怎麼不呵護這些好人？
其實這麼科技工作者也屬於「勞心」的形式之一，他們只顧自己如保爾.柯察金一樣的燃燒自己，可是不成想，在生命面前，激情還頂不了一個屁，不合理的用腦方式，必然早死，這是自尋死！
所以，在一個理想的社會環境下，勞心者真的不如勞力者。
可是，現在的社會環境不公平，勞心是難免的，到底有沒有解決的方法？有，最簡單的方法，就是知足常樂。很簡單的一句話，可是好好琢磨一下，意味深長。
當然還有更好的方法。
在印度，為了解決這個問題，有了瑜伽這種法門解決這個問題。看了手印方面的資料，才知道，印度人也知道經絡，可是跟咱們祖先留下的資料看，他們還是中學生水平。但是對比基督徒的調心，那就是幼稚園的水平了。
咱們的文化中，這種調節方法已經充斥到生活的各個層面，各個角落。可是呢，當年，被共產主義激情燃燒著，大部分已經被掃凈垃圾桶了。
我說一點自己的心得。老子這個人，被尊稱為道教的鼻祖，當然，我想老子是不會創立道教的，老子也有師傅，當然這種傳承關係的源頭在哪裡，我不知道。這種先有雞、還是先有蛋的問題，我一般不會去考慮。可是，在道教的發展過程中，老子居然被尊奉為鼻祖，那麼想必是他老人家有超凡駭俗的成就。就如同大家尊奉張三丰為內家拳的鼻祖一樣。可是，可是內家拳不是從他開始的，歷史記載中就有：華佗創過五禽戲的。可是老子這個懂得養生的人，居然沒有留下任何關於養生的法門，卻只有一門《道德經》。
現在，我們的大專院校供養的各類專家學者，致力於要從這本書中化解出中國文化的哲學體系來。真是可笑之至，好像古典文化中沒有專門的哲學門類，我們國將不國了。而且僵硬的套接唯物史觀，卻不知道靈活運用經濟學的法門，不好。
《道德經》這本書就是讓大家如何勞心的，有興趣的人，可以讀一下，非常棒。
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