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清教徒生活觀#1: 工作觀追求永生 8分鐘前
靠著主的幫助，我們今天下午要開始一個新的每月一次對清教徒的學習。清教徒有很多名字，並不是所有的都是美名。對大多數人來說，清教徒意味著狂熱，虛偽，或者是逼迫人的。有人給清教徒下的定義是「其最大恐懼就是在某處某人可能正過得很好的人」。
但這就是他們的為人嗎？不是的。清教徒對生活有特別積極的態度。早期的清教徒曾被天主教徒評判，說他們太……高興了！例如他們的讚美詩遭人蔑視，被稱作是「日內瓦小曲」。清教徒不是棄絕在這世上的生活，而是要使它成為聖潔。我們看的經文就是他們的座右銘，這就是
歸耶和華為聖。
清教徒是完全人嗎？當然不是。但他們是美好的榜樣。他們的生活之道值得我們研究，其中大部分值得我們去跟從。
我希望，每個月的第三個星期日下午我們都來看清教徒生活的一個方面。儘管我會從很多來源搜集資料，但我們主要是沿用一本很好的書的大綱，這本書是由利蘭·萊肯（Leland Ryken）所著，書名是《入世聖徒：還清教徒一個原本真面目》。
如果你們還沒有這本書，我要鼓勵你們找一本來看，但不要找我的那一本！
今天的題目是清教徒看工作。
對清教徒的諷刺
當你聽到「清教徒工作倫理觀」，你會想到什麼？萊肯說：
「今天人用這個詞來涵括全套的時弊：工作狂病症，做苦工，競爭，成功崇拜，物質主義，對自我成就之人的狂熱崇拜。」
清教徒真是這樣嗎？他們是不是沒日沒夜工作，不顧他們的家庭，崇拜金錢，蔑視不成功的人呢？
不是的。事實上，我們對清教徒的看法更像我們的，而不是他們的情形！是我們在我們恨惡的工作上幹得要死，為的是買那些我們不需要的東西，與此同時我們的孩子在託兒所里孤單長大。
論到工作我們有很多的要學，清教徒能給我們幫助。
工作的神聖
關於清教徒的工作觀，我們要說的第一點，也是最重要的一點：他們相信一切工作都是神的工作。
這就意味著神的工作不是局限於作一位牧師，神學家，基督教學校的老師，或者一位外出宣教的護士。每一份工作都是同樣神聖的！下面是他們說的話，
「如果我們看外面，洗碟子和傳講神的話語是有不一樣的地方，但是涉及到討神喜悅，它們就根本沒有區別。」(丁道爾)
「在神面前，牧羊人看顧羊群的工作和一位牧師傳道的工作同樣是好的。」(波金斯William Perkins)
「奇妙的是，世界的救主，一切君王之上的王，他不以勞動為恥，不以取了如此簡單的一份職業為恥。就這樣他就確實讓所有的職業成為聖潔了。」(喇提美爾Hugh Latimer)。
如果清教徒是如此敬虔，那麼為什麼他們把洗碟子和傳講福音等同起來？原因在於：因為每一份工作都是神的一個呼召。換一句話說，做漢堡包和牧養一家教會相比，並不算是一個更小的呼召。
「神呼召每一個男女做某樣具體的工作，在這個世界上事奉他……這世界偉大的統治者給每一個人指派了他的崗位和範圍。」(斯蒂爾Richard Steele)
「一份職業或呼召就是一種生活，是由神按立，加在人身上的。」(波金斯)
「神是元帥，指定每一個人到他具體的崗位……神他自己是各樣呼召的創始者和起頭。」(波金斯)
這就意味著我們不是碰巧進入我們的工作，而是神把這些工作加給了我們。因為他給了我們這工作，這工作必然就是神聖的。
這就是清教徒相信的。但這是對的嗎？是的，聖經是這樣說的。關鍵的經文是西3:22-24，
「你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,象是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。無論作什麼,都要從心裡作；象是給主作的,不是給人作的；因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」
這裡所說的人不是在事奉人，而是在事奉主。他們是做什麼職業的？是使徒，先知，牧師，教師嗎？不是。他們是奴隸，他們耕田，擠牛奶，餵豬，洗碟子，倒尿壺！然而他們的工作是神的工作！
如果一切工作都是神聖的，那麼就有三個結論：
1.你應當滿足於你的工作，
「基督徒應當帶著滿足做他的工作……滿足決非是對那把你安排在現在你所在位置的那位神的一點點的小小敬拜。」 (科頓·馬瑟)。
2.你應當做好你的工作，
「當神呼召我去到一個地方，他要我善用他的恩賜，發揮最大的長處。」(科頓·馬瑟)
3.你應當堅守你的工作，
「一個基督徒不要當太隨意脫離他的呼召。」(科頓·馬瑟)
頭兩點不容否認。但是第三點，有人認為這是太獨斷，太律法主義了。從一份工作跳到另外一份工作，這有錯嗎？從它自身來看是沒有錯的，但在不斷變動的背後常常有罪的存在，是什麼罪呢？科頓·馬瑟說,
「許多人，僅僅出於貪婪和不知足，就拋棄了他的工作。」
波金斯補充了兩點，
「野心和妒忌……就是我們看到別人被安排在比我們的更好的呼召和條件中的時候。」
對清教徒來說，一切工作都是好的，因為每一樣工作，從治療癌症到掃地，都是從主而來的。
工作的目標
清教徒和我們不一樣，不僅在工作的神聖方面，還在工作的目標方面也是不一樣。人為什麼要工作？
大多數人會說工作是為了錢，如果他們有了足夠的錢，他們就再也不工作了。 其他人比這崇高一點點，他們是因為熱愛工作而工作，或者是為了養家而工作。所有這些事情都是合理的。我們需要金錢，我們自己需要有東西去做，我們需要照顧我們所愛的人。
但是儘管這些事情是必需的，它們卻不是工作最高的目標。波金斯寫道，
「我們難道不要在我們的呼召中努力工作來養家嗎？我要回答：這是一定要的；但這不是我們生活的全部和目的。我們生活的真正目的就是通過服事人來服事神。」
所以，工作的兩個主要目標就是：(1) 神的榮耀，以及 (2) 其他人的益處。
關於第一個目標，清教徒論述得很多，你們聽說不下百萬次了。科頓·馬瑟說，
「一個人應當從事一個呼召，好使他能榮耀神。」
讓我們把大部分時間用在看第二點上 — 為了別人的益處工作。60年代人們強調公益服務，許多年輕人加入了和平隊和其他組織去幫助窮人，以及做其他的工作。我們對這年代可不要浪漫化了，很多人參加是為了逃避服兵役，或者是為了炫耀，或者是為了結識女孩子！
但話是這樣說，我會想，我們有沒有走向了另外一個極端？你們認識多少學生，他們上大學是為了幫助別人的？很少。最受歡迎的學科都是能賺大錢的！商科，計算機學科，工程學，法律，醫學等等。這些沒有什麼不對，它們也能大大為公益作服務。但是有多少人是為了公益服務去研究這些學科的？我懷疑不會有很多。
清教徒的想法不一樣。下面是他們說的一些話，
「我們必須勞動，不是為了我們自己的好處，而是為了別人的好處。」(約翰·普雷斯頓John Preston)。
「公眾的利益，或者許多人的益處，應當被看重，超過我們自己的好處。所以，每一個人都必須力所能及為其他人服務，特別是為教會和國家服務。」(理查德· 巴克斯特Richard Baxter)
「我們不可只看自己的好處，還要看公眾的益處。所以，除非信心去服侍其他人，而不是僅僅服侍自己，否則它就不能認為這是一個令它安心的呼召。」 (科頓·馬瑟)。
對清教徒的這些話，利蘭·萊肯有補充說，
「這些話值得人去留意的是，神，社會和人自己，在人受呼召去盡責這一點上匯合在一處。自我利益沒有被完全否認，但它絕對是被最小化了。」
所以清教徒是工作的，不是主要為了金錢或者名望，而是為了神和他人。他們這樣做，只是遵守那兩條最大的誡命，
「你要盡心、盡性、儘力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」
如果這是工作的目的，那麼你們就要小心選擇你的工作了。巴克斯特說，
「要選擇你能最好事奉神的職業或呼召……不要選擇那些你能在這個世界上成為最富有，最有名望的職業，而是要選擇那些你能在其中行最多善事的……
「在選擇一個行業或呼召的時候，首先要考慮的是服事神和公眾的利益,所以,最有利於公眾益處的呼召是首選。」
工作與成功
清教徒怎樣看待成功？他們來到美洲的時候是一無所有，在一兩代人之間，他們營造出一個在金錢上富足的社會。他們中的許多人變得富有。不僅僅在美洲，英國的清教徒通常也很成功，蘇格蘭，法國，荷蘭和其他地方的清教徒也很成功。
他們是不是把他們的成功歸於他們努力工作或者節儉？不是的。他們看這是神的恩賜。
「在我們的工作中，我們撒網，但把那一切進入網中的帶進來的是神。」(科頓·馬瑟)
「貪婪或努力工作都不能使人變得富有，因為唯有神能用成功祝福與人。」 (羅伯特·克雷Robert Crowley)
兩位當代研究清教徒的學者如此說，
「加爾文主義不像工作倫理觀那樣教導一種自我依靠的倫理觀。反而這是一種恩典的倫理觀：任何從工作而來可見的賞賜，它們都是神恩典的賜予。」
「財富和敬虔之間不存在著直接的對應關係。蒙揀選的記號不是財富，而是信心，還有為福音受苦。」
這意味著，當清教徒成功的時候（他們常常是成功的），他們不是自我恭維，他們感謝神，雅1:17。
這也意味著：他們不輕看窮人，不認為他們是愚蠢或者懶惰。巴克斯特說神把財富賜給一些人，好使他們能「救濟我們有需要的弟兄」。
工作原則
最後我們來看兩條工作原則。第一條是努力工作。
「信仰不是給懶惰的保證…… 神讓他所有的兒女都要工作……神要祝福我們的勤奮，而不是我們的懶惰。」(湯姆·華森Thomas Watson)
第二條原則是不要太努力工作。
「小心太多的事務。」(約翰·普雷斯頓)
怎麼可以知道你是過度工作？腓利·斯脫勃（Philip Stubbes）說，
「每一個基督徒在神面前都有良心的約束，不得容許他不受節制的努力超越真敬虔的限制。」
換言之，如果你工作得太多，以致不能禱告，讀聖經，照顧家人，或者不能上教會，你就是工作得太多了。
巴克斯特用另外一種方式說了同樣的事情，
「要小心，免得你們以在呼召上勤奮為借口，被吸引去思想地上的事，或者過度擔憂，為在世上高升貪婪算計。」
結尾
那麼你們看到清教徒是怎樣看待工作的。他們是怎樣看待的？他們相信一切的工作都是神聖的，從傳講福音到換尿布，每一樣工作都是重要的，這也包括了你們的工作。他們也相信工作的目標是為了榮耀神，為了其他人的益處。他們相信成功是依靠神的恩典，不僅僅是我們的努力。他們相信我們要工作，我們要努力工作，但也要記住工作並不是一切。
我們可能不認同他們異象的每一個細節，但是他們對大局的看見是正確的！這對大局的看見就是工作是什麼，工作是為了什麼。
那麼，明天早上你們就要象你們也是如此這般相信一樣去工作。
Michael Phillips 牧師
經文：出28:36 － 你要用精金作一面牌,在上面按刻圖書之法,刻著「歸耶和華為聖」。
主題：清教徒生活觀 #1: 工作觀
主題：清教徒生活觀 #1: 工作觀
靠著主的幫助，我們今天下午要開始一個新的每月一次對清教徒的學習。清教徒有很多名字，並不是所有的都是美名。對大多數人來說，清教徒意味著狂熱，虛偽，或者是逼迫人的。有人給清教徒下的定義是「其最大恐懼就是在某處某人可能正過得很好的人」。
但這就是他們的為人嗎？不是的。清教徒對生活有特別積極的態度。早期的清教徒曾被天主教徒評判，說他們太……高興了！例如他們的讚美詩遭人蔑視，被稱作是「日內瓦小曲」。清教徒不是棄絕在這世上的生活，而是要使它成為聖潔。我們看的經文就是他們的座右銘，這就是
歸耶和華為聖。
清教徒是完全人嗎？當然不是。但他們是美好的榜樣。他們的生活之道值得我們研究，其中大部分值得我們去跟從。
我希望，每個月的第三個星期日下午我們都來看清教徒生活的一個方面。儘管我會從很多來源搜集資料，但我們主要是沿用一本很好的書的大綱，這本書是由利蘭·萊肯（Leland Ryken）所著，書名是《入世聖徒：還清教徒一個原本真面目》。
如果你們還沒有這本書，我要鼓勵你們找一本來看，但不要找我的那一本！
今天的題目是清教徒看工作。
對清教徒的諷刺
當你聽到「清教徒工作倫理觀」，你會想到什麼？萊肯說：
「今天人用這個詞來涵括全套的時弊：工作狂病症，做苦工，競爭，成功崇拜，物質主義，對自我成就之人的狂熱崇拜。」
清教徒真是這樣嗎？他們是不是沒日沒夜工作，不顧他們的家庭，崇拜金錢，蔑視不成功的人呢？
不是的。事實上，我們對清教徒的看法更像我們的，而不是他們的情形！是我們在我們恨惡的工作上幹得要死，為的是買那些我們不需要的東西，與此同時我們的孩子在託兒所里孤單長大。
論到工作我們有很多的要學，清教徒能給我們幫助。
工作的神聖
關於清教徒的工作觀，我們要說的第一點，也是最重要的一點：他們相信一切工作都是神的工作。
這就意味著神的工作不是局限於作一位牧師，神學家，基督教學校的老師，或者一位外出宣教的護士。每一份工作都是同樣神聖的！下面是他們說的話，
「如果我們看外面，洗碟子和傳講神的話語是有不一樣的地方，但是涉及到討神喜悅，它們就根本沒有區別。」(丁道爾)
「在神面前，牧羊人看顧羊群的工作和一位牧師傳道的工作同樣是好的。」(波金斯William Perkins)
「奇妙的是，世界的救主，一切君王之上的王，他不以勞動為恥，不以取了如此簡單的一份職業為恥。就這樣他就確實讓所有的職業成為聖潔了。」(喇提美爾Hugh Latimer)。
如果清教徒是如此敬虔，那麼為什麼他們把洗碟子和傳講福音等同起來？原因在於：因為每一份工作都是神的一個呼召。換一句話說，做漢堡包和牧養一家教會相比，並不算是一個更小的呼召。
「神呼召每一個男女做某樣具體的工作，在這個世界上事奉他……這世界偉大的統治者給每一個人指派了他的崗位和範圍。」(斯蒂爾Richard Steele)
「一份職業或呼召就是一種生活，是由神按立，加在人身上的。」(波金斯)
「神是元帥，指定每一個人到他具體的崗位……神他自己是各樣呼召的創始者和起頭。」(波金斯)
這就意味著我們不是碰巧進入我們的工作，而是神把這些工作加給了我們。因為他給了我們這工作，這工作必然就是神聖的。
這就是清教徒相信的。但這是對的嗎？是的，聖經是這樣說的。關鍵的經文是西3:22-24，
「你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,象是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。無論作什麼,都要從心裡作；象是給主作的,不是給人作的；因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」
這裡所說的人不是在事奉人，而是在事奉主。他們是做什麼職業的？是使徒，先知，牧師，教師嗎？不是。他們是奴隸，他們耕田，擠牛奶，餵豬，洗碟子，倒尿壺！然而他們的工作是神的工作！
如果一切工作都是神聖的，那麼就有三個結論：
1.你應當滿足於你的工作，
「基督徒應當帶著滿足做他的工作……滿足決非是對那把你安排在現在你所在位置的那位神的一點點的小小敬拜。」 (科頓·馬瑟)。
2.你應當做好你的工作，
「當神呼召我去到一個地方，他要我善用他的恩賜，發揮最大的長處。」(科頓·馬瑟)
3.你應當堅守你的工作，
「一個基督徒不要當太隨意脫離他的呼召。」(科頓·馬瑟)
頭兩點不容否認。但是第三點，有人認為這是太獨斷，太律法主義了。從一份工作跳到另外一份工作，這有錯嗎？從它自身來看是沒有錯的，但在不斷變動的背後常常有罪的存在，是什麼罪呢？科頓·馬瑟說,
「許多人，僅僅出於貪婪和不知足，就拋棄了他的工作。」
波金斯補充了兩點，
「野心和妒忌……就是我們看到別人被安排在比我們的更好的呼召和條件中的時候。」
對清教徒來說，一切工作都是好的，因為每一樣工作，從治療癌症到掃地，都是從主而來的。
工作的目標
清教徒和我們不一樣，不僅在工作的神聖方面，還在工作的目標方面也是不一樣。人為什麼要工作？
大多數人會說工作是為了錢，如果他們有了足夠的錢，他們就再也不工作了。 其他人比這崇高一點點，他們是因為熱愛工作而工作，或者是為了養家而工作。所有這些事情都是合理的。我們需要金錢，我們自己需要有東西去做，我們需要照顧我們所愛的人。
但是儘管這些事情是必需的，它們卻不是工作最高的目標。波金斯寫道，
「我們難道不要在我們的呼召中努力工作來養家嗎？我要回答：這是一定要的；但這不是我們生活的全部和目的。我們生活的真正目的就是通過服事人來服事神。」
所以，工作的兩個主要目標就是：(1) 神的榮耀，以及 (2) 其他人的益處。
關於第一個目標，清教徒論述得很多，你們聽說不下百萬次了。科頓·馬瑟說，
「一個人應當從事一個呼召，好使他能榮耀神。」
讓我們把大部分時間用在看第二點上 — 為了別人的益處工作。60年代人們強調公益服務，許多年輕人加入了和平隊和其他組織去幫助窮人，以及做其他的工作。我們對這年代可不要浪漫化了，很多人參加是為了逃避服兵役，或者是為了炫耀，或者是為了結識女孩子！
但話是這樣說，我會想，我們有沒有走向了另外一個極端？你們認識多少學生，他們上大學是為了幫助別人的？很少。最受歡迎的學科都是能賺大錢的！商科，計算機學科，工程學，法律，醫學等等。這些沒有什麼不對，它們也能大大為公益作服務。但是有多少人是為了公益服務去研究這些學科的？我懷疑不會有很多。
清教徒的想法不一樣。下面是他們說的一些話，
「我們必須勞動，不是為了我們自己的好處，而是為了別人的好處。」(約翰·普雷斯頓John Preston)。
「公眾的利益，或者許多人的益處，應當被看重，超過我們自己的好處。所以，每一個人都必須力所能及為其他人服務，特別是為教會和國家服務。」(理查德· 巴克斯特Richard Baxter)
「我們不可只看自己的好處，還要看公眾的益處。所以，除非信心去服侍其他人，而不是僅僅服侍自己，否則它就不能認為這是一個令它安心的呼召。」 (科頓·馬瑟)。
對清教徒的這些話，利蘭·萊肯有補充說，
「這些話值得人去留意的是，神，社會和人自己，在人受呼召去盡責這一點上匯合在一處。自我利益沒有被完全否認，但它絕對是被最小化了。」
所以清教徒是工作的，不是主要為了金錢或者名望，而是為了神和他人。他們這樣做，只是遵守那兩條最大的誡命，
「你要盡心、盡性、儘力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」
如果這是工作的目的，那麼你們就要小心選擇你的工作了。巴克斯特說，
「要選擇你能最好事奉神的職業或呼召……不要選擇那些你能在這個世界上成為最富有，最有名望的職業，而是要選擇那些你能在其中行最多善事的……
「在選擇一個行業或呼召的時候，首先要考慮的是服事神和公眾的利益,所以,最有利於公眾益處的呼召是首選。」
工作與成功
清教徒怎樣看待成功？他們來到美洲的時候是一無所有，在一兩代人之間，他們營造出一個在金錢上富足的社會。他們中的許多人變得富有。不僅僅在美洲，英國的清教徒通常也很成功，蘇格蘭，法國，荷蘭和其他地方的清教徒也很成功。
他們是不是把他們的成功歸於他們努力工作或者節儉？不是的。他們看這是神的恩賜。
「在我們的工作中，我們撒網，但把那一切進入網中的帶進來的是神。」(科頓·馬瑟)
「貪婪或努力工作都不能使人變得富有，因為唯有神能用成功祝福與人。」 (羅伯特·克雷Robert Crowley)
兩位當代研究清教徒的學者如此說，
「加爾文主義不像工作倫理觀那樣教導一種自我依靠的倫理觀。反而這是一種恩典的倫理觀：任何從工作而來可見的賞賜，它們都是神恩典的賜予。」
「財富和敬虔之間不存在著直接的對應關係。蒙揀選的記號不是財富，而是信心，還有為福音受苦。」
這意味著，當清教徒成功的時候（他們常常是成功的），他們不是自我恭維，他們感謝神，雅1:17。
這也意味著：他們不輕看窮人，不認為他們是愚蠢或者懶惰。巴克斯特說神把財富賜給一些人，好使他們能「救濟我們有需要的弟兄」。
工作原則
最後我們來看兩條工作原則。第一條是努力工作。
「信仰不是給懶惰的保證…… 神讓他所有的兒女都要工作……神要祝福我們的勤奮，而不是我們的懶惰。」(湯姆·華森Thomas Watson)
第二條原則是不要太努力工作。
「小心太多的事務。」(約翰·普雷斯頓)
怎麼可以知道你是過度工作？腓利·斯脫勃（Philip Stubbes）說，
「每一個基督徒在神面前都有良心的約束，不得容許他不受節制的努力超越真敬虔的限制。」
換言之，如果你工作得太多，以致不能禱告，讀聖經，照顧家人，或者不能上教會，你就是工作得太多了。
巴克斯特用另外一種方式說了同樣的事情，
「要小心，免得你們以在呼召上勤奮為借口，被吸引去思想地上的事，或者過度擔憂，為在世上高升貪婪算計。」
結尾
那麼你們看到清教徒是怎樣看待工作的。他們是怎樣看待的？他們相信一切的工作都是神聖的，從傳講福音到換尿布，每一樣工作都是重要的，這也包括了你們的工作。他們也相信工作的目標是為了榮耀神，為了其他人的益處。他們相信成功是依靠神的恩典，不僅僅是我們的努力。他們相信我們要工作，我們要努力工作，但也要記住工作並不是一切。
我們可能不認同他們異象的每一個細節，但是他們對大局的看見是正確的！這對大局的看見就是工作是什麼，工作是為了什麼。
那麼，明天早上你們就要象你們也是如此這般相信一樣去工作。
Michael Phillips 牧師
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