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對不義之人的懲罰並不影響神愛世人的聖經教導
（這是我在基督家園論壇的一個討論發言，特轉貼在此，供參考）
神愛世人當然沒錯，否則就沒有派獨生愛子道成肉身代人贖罪了。神的愛，是創造，保守，和救贖三個主要方面來表現的。前二個是對所有人而言，后一個是對被救贖的人而言，而那些由於悖逆神受到懲罰的人彰顯了神的正義的榮耀。
- [12/16]神的預定和揀選是神的什麼本質屬性的應用？
- [12/16]神的預選高於人的自由意志
- [12/16]預定是預先確定而不是預先判定
- [12/17]慈愛是神的屬性之一，不是全部
- [12/17]預定論並沒有消除人自己犯罪所應負的責任
- [12/17] 對不義之人的懲罰並不影響神愛世人的聖經教導
- [12/18]七個基本問題五種主要世界觀
- [12/18]五種主要世界觀回答第一個基本問題：終極現實的實質是什麼？
- [12/18]五種主要世界觀回答第二個基本問題：物質現實的實質是什麼？
- [12/19]五種主要世界觀回答第三個基本問題：人是什麼？
- [12/19]五種主要世界觀回答第四個基本問題：人死後會有什麼發生？
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發表評論 評論 (10 個評論)
- 回復 mike05
- 看來由神來懲罰，殺戮就不是罪過，因為那是絕對權威。沒有爭論，抗爭的餘地，人只能無條件接受這種事實。而人來執行這種行為，其權威性就可以質疑了。如今世上多少不平事都是人打著神的晃子乾的。什麼是義，什麼是不義好象也沒有覺得的定意。從古代的從被賜與的＂流淌著蜜和奶的土地上＂把異族清除，到如今的許多為＂正義＂而作的戰爭，哪一件可以只假神手而不用人為的呢？
- 回復 追求永生
- mike05: 看來由神來懲罰，殺戮就不是罪過，因為那是絕對權威。沒有爭論，抗爭的餘地，人只能無條件接受這種事實。而人來執行這種行為，其權威性就可以質疑了。如今世上多義和不義，明確的定義在聖經里，麥克兄說的可能是人在掌握有時比較含混。但是有時是分得很清楚。比如聖經中記載的迦南人被清除。
記住一條最基本的原則：神的創造和保守都是為了彰顯神的榮耀。離開了這個基礎，用人的價值觀去衡量一件事的義不義，就變了味道了。
- 回復 追求永生
- mike05: 看來由神來懲罰，殺戮就不是罪過，因為那是絕對權威。沒有爭論，抗爭的餘地，人只能無條件接受這種事實。而人來執行這種行為，其權威性就可以質疑了。如今世上多謝謝麥克兄的討論。這確實是一個極大的問題，而且在現實中解決不了。我想有兩條聖經的教導可以幫助我們在思想上正確看待這個問題：
第一，神掌管一切，任何事情沒有神的允許不可能發生。
第二條，申冤在神，如果是被惡人錯殺的好人，神會給予正義的糾正，把惡人繩之以法。
其中又有兩條基本原則是這些事情發生的基礎：
第一，神實施懲罰大多是通過人手實現的；
第二，為了神而死的人是彰顯神的榮耀。
所以，無論何種情況，在神面前歸根結底都不會有冤假錯案。因此，信神可以無需擔憂這樣的事情。
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