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聖經對神的擬人化描寫和神的臨在性淺議

作者:追求永生  於 2009-12-1 16:20 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌|已有8評論

聖經對神的擬人化描寫和神的臨在性淺議
 
根據基督徒對聖經的理解,聖經是神的直接和特殊啟示。這就是說聖經是神的話語,啟示的內容是神本身的性質和旨意。這些內容本質上是恆久不變的。但是,神的啟示是啟示給人的,所以用直接聽眾能聽懂的語言啟示的。這也是為什麼神要用先知和使徒這樣的人類作者寫作聖經的原因。若非如此,神的語言有誰能懂呢。

因此,聖經的寫作,運用了多種文學形式。其中一種涉及擬人化的對神描述方式。比如說神做工以後再欣賞一下;對違背神的旨意的人類行為後悔,看到符合神的心意的行為高興等等,都是這個方式的應用。

更深一點的神學理解,就是神的臨在性的具體體現形式。就是超越的神,在這個世界用人能理解的方式和人類交通。舊約描述的耶和華和天使和人在不同場合的臨時相遇;新約中的耶穌道成肉身;默示聖經;行使神跡;創造世界等都是神的臨在性體現。

因此,理解神,不能脫離神的臨在性,否則我們無從和神建立聯繫;同時,我們不能忽略神的超越性,否則就難以理解神的本質屬性。

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發表評論 評論 (8 個評論)

回復 遙祝 2009-12-1 16:46
送花來了
回復 追求永生 2009-12-1 16:55
遙祝: 送花來了
謝謝遙祝好花。
回復 遙祝 2009-12-1 17:05
追求永生: 謝謝遙祝好花。
永生晚安!!
回復 oneweek 2009-12-1 21:05
"其中一種涉及擬人化的對神描述方式。比如說神做工以後再欣賞一下;對違背神的旨意的人類行為後悔,看到符合神的心意的行為高興等等,都是這個方式的應用。"

按著聖經, 你弄反了。 人是神按照他的形象做的。 神怎麼做多是在先的, 人照著做是在後的。 所以人的做法是擬神的, 不是人的做法是擬人的。 

給你舉個生活中的例子。 我家兒子邋遢, 我現在也邋遢。 我開玩笑說, after living with you for so many years, I acquired the sloppy habits of yours. 思考一下他怎麼回答。
回復 追求永生 2009-12-2 01:14
大概是用 「life」 替換了「so many years」 吧。

弟兄說的不錯。神肯定先於人,人是跟隨神的行為。

不過我說的只是描述手法,而不是真實行動的先後。比如,我們知道神是靈,而聖經同時不斷地提及神的眼睛右手等等,這就是擬人化。這樣做至少一部分原因是為了讓人理解。
回復 LUG 2009-12-2 09:17
,大多數時候,基督教神學都在上帝的超越性與上帝的臨在性這一對聖經真理之間尋求一個平衡。在這個平衡之中,上帝一方面是具有超越性的,它作為超越的上帝與世界聯繫起來,它在宇宙之上,從彼岸(from beyond)來到世上的自足的存在;別一方面,上帝具有臨在性,它作為臨在的上帝與世界聯繫起來,它是無處不在的(God is present to the world,並非「無處不是」),並且他時刻在創造萬物(God is present to creation),與我們人類的歷史過程密切相關。在基督教歷史中,這一對真理在啟蒙運動之前一直保持著超越性凌駕於臨在性之上的良好平衡,其中,在奧古斯丁那裡,這一古典的平衡達到一個至高點。稍後的宗教改革和新教經院哲學雖然對這一平衡造成了一定的衝擊,但它在避免看輕上帝的臨在性的同時,傾向於喜歡上帝的超越性。但是,此後由啟蒙運動開出的理性主義、自由主義毀滅性地打擊了這一古典平衡。這一平衡被破壞之後的處於變遷之中的二十世紀(這是從啟蒙運動奠基至所謂現代文化向後現代文化變遷的世紀)裡頭,超越性與臨在性如何相互作用,一直是學者爭論的問題。。
  
回復 追求永生 2009-12-2 09:24
LUG: ,大多數時候,基督教神學都在上帝的超越性與上帝的臨在性這一對聖經真理之間尋求一個平衡。在這個平衡之中,上帝一方面是具有超越性的,它作為超越的上帝與世界
沒錯。打破和維持這二者平衡的鬥爭一直連綿不休。其中齊祁克果和巴特可算兩個極端的代表。
回復 rebel 2009-12-3 06:44
很有道理的解說。

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