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目錄
1. 品德篇(60則)
2. 立志篇(23則)
3. 好學篇(57則)
4. 戒驕篇(35則)
5. 勤儉篇(25則)
6. 言行篇(31則)
7. 惜時篇(18則)
8. 友誼篇(23則)
9. 其它(30則)
1. 品德篇(60則)
歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
寒冷的季節，眾樹凋而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》
坦蕩蕩：坦然寬廣
戚戚：憂愁不安
德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》
有才德的人不會孤獨，必定有人追隨。
見義不為，無勇也。——《論語·為政》
眼見正義的事卻不做，乃缺乏勇氣。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
一個人怎麼能夠沒有信用呢？
君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
有道德之人總是成全別人的好事而不助人為惡。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
富貴不生淫亂之心，貧賤不改節操，武力不會屈服。引申指具有堅貞不屈的意志，不因任何外部壓力而改變。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》
不忘：不怕
溝壑：此指棄屍山溝
元：首、腦袋
志士不懼怕死亡，勇士不懼怕掉腦袋。
樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》
同天下人共樂憂。
人不可以無恥。——《孟子·盡心上》
人不能沒有羞恥之心。
有德不可敵。——《左傳·僖公二十八年》
高尚的道德不可戰勝。
從善如流。——《左傳·成公八年》
善：正確的
如流：如順流而下
接受正確的意見如同順流而下，非常快意。
私仇不及公。——《左傳·哀公五年》
不因私廢公。
從善如登，從惡如崩。——《國語·周語》
如登：如登山，比喻難
如崩：如崩塌，比喻易
接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·季冬紀》
丹：硃砂
石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；硃砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。
貴人而賤己，先人而後己。——《禮記·坊記》
尊重他人勝過自己，先為別人著想。
不食嗟來之食。——《禮記·檀弓下》
雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施捨。
先國家之急而後私仇也。——漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》
先考慮國家大事，然後再顧及個人恩怨。
至誠則金石為開。——漢·劉歆《西京雜記》卷五
至誠：極其真誠
真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。
疾風知勁草。——南朝宋·范曄《後漢書·王霸傳》
猛烈的大風中展現草的剛勁，引申指越惡劣的環境越顯堅貞的品格。
靜以修身，儉以養德。——三國蜀·諸葛亮《誡子書》
寧靜修身，節儉修養品德。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》
抵禦寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養更有效的了。
人誰不死？死國，忠義之大者。——晉·陳壽《三國志·魏書·楊阜傳》
人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。
鞠躬盡瘁，死而後已。——三國·諸葛亮《后出師表》
鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹慎
盡瘁：竭盡勞苦
不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。
丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。——北齊·劉晝《劉子·大質》
燔：焚燒
銷：融化
硃砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變．
寧可玉碎，不能瓦全。——唐·李百葯《北齊書·元景安傳》
寧可像玉被擊碎，也不做一塊完瓦，引申指寧可保全氣節而死，也不願苟且偷生。
為善則預，為惡則去。——北齊·顏之推《顏氏家訓·有事》
預：參與
去：離開
好事就積极參与，壞事就立即離開。
源潔則流清，形端則影直。——唐·王勃《上劉右相書》
源：水源
流：下游
水源潔凈，下游自然清澈，品行端正則影子也直。
士窮乃見節義。——唐·韓愈《柳子厚墓志銘》
窮：困苦
一個人的道德情操在他窮困之時愈發顯現出來。
不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳后敘》
榮：心喜
幸：僥倖
不懼怕為正義而死，不因僥倖存活而心喜。
名聲之善惡存乎人。——唐·韓愈《與衛中行書》
一個人的名聲好壞是由大家決定的。
嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐·韓愈《舉張正甫自代狀》
嫉：痛恨
仇讎：仇敵
痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲一樣迫切需要。
激濁揚清，嫉惡好善。——唐·吳兢《貞觀政要·任賢》
抨擊惡行，表彰善舉。
立身一敗，萬事瓦裂。——唐·柳宗元《寄許京兆孟容書》
品德修養破敗了，其餘的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養是成敗的根本。
火不侵玉。——唐·劉禹錫《司空奚公神道碑》
火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。
烈士之所以異於恆人，以其仗節以配誼也。——唐·劉禹錫《上杜司徒書》
烈士：剛烈、積極進取的人
恆人：常人
仗節：保持節操
配誼：合乎正義
剛烈之士之所以不同於常人，就在於他能保持節操，堅持正義。
修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石《命解》
修身：提高自己的品德修養
絜：檢查
繩墨：準則
提高自己的品德修養，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，一言一行都不違背道德準則。
君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修《與顏直講》
君子：有品德的人
出：做官
處：不做官
道：道義
有品德的人無論做官還是閑居都不做違背道義的事，所以問心無愧。
寧以義死，不苟幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修《縱囚論》
寧可為正義而死，也不苟且偷生，而是視死如歸。
廉恥，士君子之大節。——宋·歐陽修《廉恥說》
廉潔知恥是一個正人君子最重要的節操。
不知恥者，無所不為。——宋·歐陽修《魏公卿上尊號表》
不知羞恥的人，什麼事都幹得出來。
不復知人間有羞恥事！——宋·歐陽修《上高司諫書》
痛斥邪惡小人全無羞恥之心。
善惡之殊，如火與水不能相容。——宋·歐陽修《祭丁學士文》
殊：不同
善與惡就像火和水一樣完全對立，不能並存，意指有德才之人當疾惡如仇，有鮮明的是非觀念。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
意指把國家人民的利益放在首位。
泰山崩於前而色不變。——宋·蘇洵《心術》
色：神色
意指在鎮靜沉著，在突發事變前毫不驚慌失措。
人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——宋·楊萬里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做壞事，一件就足夠了，意指好事多多益善，壞事一件也不能做。
凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋·蘇軾《擬進士對御試策》
毀：詆毀
一個人做好事，不必自誇，周圍的人也會稱許；一個人做壞事，不必自毀，周圍的人也會詆毀，意指一個人的言行好壞瞞不過周圍的人。
豪傑之士，必有過人之節。——宋·蘇軾《留侯論》
英雄豪傑必定具有超過常人的節操。
涅於混濁而不緇。——宋·蘇轍《馮京加恩制》
涅：染
不緇：染而不黑
雖然被混濁侵染依然不黑。比喻品格高潔，不受世俗污染。
不以私愛害公義。——宋·蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》
私愛：一己偏愛
不能因為自己的偏愛而損害公正道義。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋·周敦頤《愛蓮說》
濯：洗滌
清漣：清澄的水
妖：不正派的艷麗
蓮生污泥而纖塵不染，沐浴清水，艷而不妖。此處以蓮花的潔凈比喻君子的節操。
內無妄思，外無妄動。——宋·朱熹《朱子語類輯略》
心中不胡思亂想，就不會輕舉妄動。
位卑未敢忘憂國。——宋·陸遊《病起書懷》
雖然自己地位低微，但是不敢不為國事憂心。
風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。——明·顧憲成題東林書院聯
讀書人應當心懷天下。
錢財如糞土，仁義值千金。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》
仁義：古儒家一種含義極廣的道德範疇，包括仁愛、謙恭、信義等。
對於一個有才德的人來說，錢財不過是糞土，仁義才價值千金。
受人之託，忠人之事。——明·馮夢龍《警世通言·王姣鸞百年長恨》
接受了別人的委託，就要忠實地去辦理。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明·顧炎武《日知錄》卷十三
匹夫：普通平民百姓
焉：於此
保衛國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責任。
寸寸山河寸寸金。——清·黃遵憲《贈梁任父同年》
極言祖國山河之可貴。
天下興亡，匹夫有責。——清·吳研人《痛史》第十回
國家興亡大事，每一個人都有責任。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。——清·程允升《幼學瓊林·人事》
強調行善棄惡的意義。
1. 品德篇(60則)
2. 立志篇(23則)
3. 好學篇(57則)
4. 戒驕篇(35則)
5. 勤儉篇(25則)
6. 言行篇(31則)
7. 惜時篇(18則)
8. 友誼篇(23則)
9. 其它(30則)
1. 品德篇(60則)
歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
寒冷的季節，眾樹凋而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》
坦蕩蕩：坦然寬廣
戚戚：憂愁不安
德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》
有才德的人不會孤獨，必定有人追隨。
見義不為，無勇也。——《論語·為政》
眼見正義的事卻不做，乃缺乏勇氣。
人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
一個人怎麼能夠沒有信用呢？
君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
有道德之人總是成全別人的好事而不助人為惡。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
富貴不生淫亂之心，貧賤不改節操，武力不會屈服。引申指具有堅貞不屈的意志，不因任何外部壓力而改變。
志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》
不忘：不怕
溝壑：此指棄屍山溝
元：首、腦袋
志士不懼怕死亡，勇士不懼怕掉腦袋。
樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》
同天下人共樂憂。
人不可以無恥。——《孟子·盡心上》
人不能沒有羞恥之心。
有德不可敵。——《左傳·僖公二十八年》
高尚的道德不可戰勝。
從善如流。——《左傳·成公八年》
善：正確的
如流：如順流而下
接受正確的意見如同順流而下，非常快意。
私仇不及公。——《左傳·哀公五年》
不因私廢公。
從善如登，從惡如崩。——《國語·周語》
如登：如登山，比喻難
如崩：如崩塌，比喻易
接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·季冬紀》
丹：硃砂
石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；硃砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。
貴人而賤己，先人而後己。——《禮記·坊記》
尊重他人勝過自己，先為別人著想。
不食嗟來之食。——《禮記·檀弓下》
雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施捨。
先國家之急而後私仇也。——漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》
先考慮國家大事，然後再顧及個人恩怨。
至誠則金石為開。——漢·劉歆《西京雜記》卷五
至誠：極其真誠
真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。
疾風知勁草。——南朝宋·范曄《後漢書·王霸傳》
猛烈的大風中展現草的剛勁，引申指越惡劣的環境越顯堅貞的品格。
靜以修身，儉以養德。——三國蜀·諸葛亮《誡子書》
寧靜修身，節儉修養品德。
救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》
抵禦寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養更有效的了。
人誰不死？死國，忠義之大者。——晉·陳壽《三國志·魏書·楊阜傳》
人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。
鞠躬盡瘁，死而後已。——三國·諸葛亮《后出師表》
鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹慎
盡瘁：竭盡勞苦
不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。
丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。——北齊·劉晝《劉子·大質》
燔：焚燒
銷：融化
硃砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變．
寧可玉碎，不能瓦全。——唐·李百葯《北齊書·元景安傳》
寧可像玉被擊碎，也不做一塊完瓦，引申指寧可保全氣節而死，也不願苟且偷生。
為善則預，為惡則去。——北齊·顏之推《顏氏家訓·有事》
預：參與
去：離開
好事就積极參与，壞事就立即離開。
源潔則流清，形端則影直。——唐·王勃《上劉右相書》
源：水源
流：下游
水源潔凈，下游自然清澈，品行端正則影子也直。
士窮乃見節義。——唐·韓愈《柳子厚墓志銘》
窮：困苦
一個人的道德情操在他窮困之時愈發顯現出來。
不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳后敘》
榮：心喜
幸：僥倖
不懼怕為正義而死，不因僥倖存活而心喜。
名聲之善惡存乎人。——唐·韓愈《與衛中行書》
一個人的名聲好壞是由大家決定的。
嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐·韓愈《舉張正甫自代狀》
嫉：痛恨
仇讎：仇敵
痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲一樣迫切需要。
激濁揚清，嫉惡好善。——唐·吳兢《貞觀政要·任賢》
抨擊惡行，表彰善舉。
立身一敗，萬事瓦裂。——唐·柳宗元《寄許京兆孟容書》
品德修養破敗了，其餘的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養是成敗的根本。
火不侵玉。——唐·劉禹錫《司空奚公神道碑》
火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。
烈士之所以異於恆人，以其仗節以配誼也。——唐·劉禹錫《上杜司徒書》
烈士：剛烈、積極進取的人
恆人：常人
仗節：保持節操
配誼：合乎正義
剛烈之士之所以不同於常人，就在於他能保持節操，堅持正義。
修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石《命解》
修身：提高自己的品德修養
絜：檢查
繩墨：準則
提高自己的品德修養，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，一言一行都不違背道德準則。
君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修《與顏直講》
君子：有品德的人
出：做官
處：不做官
道：道義
有品德的人無論做官還是閑居都不做違背道義的事，所以問心無愧。
寧以義死，不苟幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修《縱囚論》
寧可為正義而死，也不苟且偷生，而是視死如歸。
廉恥，士君子之大節。——宋·歐陽修《廉恥說》
廉潔知恥是一個正人君子最重要的節操。
不知恥者，無所不為。——宋·歐陽修《魏公卿上尊號表》
不知羞恥的人，什麼事都幹得出來。
不復知人間有羞恥事！——宋·歐陽修《上高司諫書》
痛斥邪惡小人全無羞恥之心。
善惡之殊，如火與水不能相容。——宋·歐陽修《祭丁學士文》
殊：不同
善與惡就像火和水一樣完全對立，不能並存，意指有德才之人當疾惡如仇，有鮮明的是非觀念。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
意指把國家人民的利益放在首位。
泰山崩於前而色不變。——宋·蘇洵《心術》
色：神色
意指在鎮靜沉著，在突發事變前毫不驚慌失措。
人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——宋·楊萬里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做壞事，一件就足夠了，意指好事多多益善，壞事一件也不能做。
凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋·蘇軾《擬進士對御試策》
毀：詆毀
一個人做好事，不必自誇，周圍的人也會稱許；一個人做壞事，不必自毀，周圍的人也會詆毀，意指一個人的言行好壞瞞不過周圍的人。
豪傑之士，必有過人之節。——宋·蘇軾《留侯論》
英雄豪傑必定具有超過常人的節操。
涅於混濁而不緇。——宋·蘇轍《馮京加恩制》
涅：染
不緇：染而不黑
雖然被混濁侵染依然不黑。比喻品格高潔，不受世俗污染。
不以私愛害公義。——宋·蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》
私愛：一己偏愛
不能因為自己的偏愛而損害公正道義。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋·周敦頤《愛蓮說》
濯：洗滌
清漣：清澄的水
妖：不正派的艷麗
蓮生污泥而纖塵不染，沐浴清水，艷而不妖。此處以蓮花的潔凈比喻君子的節操。
內無妄思，外無妄動。——宋·朱熹《朱子語類輯略》
心中不胡思亂想，就不會輕舉妄動。
位卑未敢忘憂國。——宋·陸遊《病起書懷》
雖然自己地位低微，但是不敢不為國事憂心。
風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。——明·顧憲成題東林書院聯
讀書人應當心懷天下。
錢財如糞土，仁義值千金。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》
仁義：古儒家一種含義極廣的道德範疇，包括仁愛、謙恭、信義等。
對於一個有才德的人來說，錢財不過是糞土，仁義才價值千金。
受人之託，忠人之事。——明·馮夢龍《警世通言·王姣鸞百年長恨》
接受了別人的委託，就要忠實地去辦理。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明·顧炎武《日知錄》卷十三
匹夫：普通平民百姓
焉：於此
保衛國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責任。
寸寸山河寸寸金。——清·黃遵憲《贈梁任父同年》
極言祖國山河之可貴。
天下興亡，匹夫有責。——清·吳研人《痛史》第十回
國家興亡大事，每一個人都有責任。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。——清·程允升《幼學瓊林·人事》
強調行善棄惡的意義。
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