- 妙語連珠之英文超級94句 [2007/11]
- 鄭州人到昆明宣傳毛澤東思想 被警察抓走 [2007/11]
- 嫦娥奔月更加讓人懷疑美登月的真實性 [2007/11]
- 央視英語主播芮成鋼: 中國男人出軌的十大原因 [2008/01]
- 《莊子·逍遙遊》原文、白話、英譯本 [2007/11]
- 商務周刊封面故事：別了，摩托羅拉 [2008/06]
- 高屋建瓴，精闢透徹: 毛澤東對西藏平叛及國際反響的講話 [2007/12]
- 貼身警衛告訴你一個真實的許世友 [2008/01]
- 1959年解放軍平息西藏叛亂秘照 [2008/04]
- 透視中國現代民謠 [2008/01]
- 習慣決定孩子的命運--給孩子的父母親們 [2008/06]
- 喝茶與性格 [2007/10]
- 帶你看透男人心(十篇) [2007/10]
- 汪敬煦： 美麗島、台獨與共產黨 [2007/10]
- 台獨, 是事業還是商品? [2007/10]
- 民主是什麼 vs 民主不是什麼 [2007/11]
- 台獨本質是什麼？ [2007/09]
- 化解壓力20招 [2007/10]
- 馬雲: 阿里巴巴de故事 [2007/11]
- 余秋雨的讀書秘訣 [2007/11]
偶然看到龍應台女士在去年6月22日台灣《聯合報》「聯合副刊」上的文章，提到梁啟超如何推薦陳寅恪，並引梁所謂：「我也算是著作等身了，但比不上陳先生寥寥數百字有價值」，真感到人云亦云、以訛傳訛的可怕，連一個提倡人文素養的名作家都難免。陳寅恪初至清華教書是由於哈佛同學吳宓的推薦，早有定論；梁啟超雖與陳家有舊，但當時陳寅恪尚無學術著作發表，何來比他等身的著作更有價值的「寥寥數百字」？梁啟超有必要這樣自貶身價來「推薦」一個初出茅廬、學術尚不見經傳的後生晚輩嗎？至於龍應台說：「毛澤東訪問蘇聯，斯大林曾問起陳寅恪的狀況，表示關心，斯大林的《中國革命問題》中引用了陳寅恪。」我過去也聽說過這個離奇的傳聞，曾求證於陳門弟子蔣秉南先生，他說聞所未聞，真是天方夜譚！斯大林學問再好，也不可能知道象牙塔里的學者陳寅恪，陳寅恪對政治再有興趣，也不可能去寫有關革命問題的文章。陳寅恪生前不像胡適，沒有世俗的名聲。「文革」之後，陳寅恪熱才把這位學院里的史學家捧得連斯大林都要關心了，連梁啟超都要頂禮膜拜了。
西洋人像我們一樣，也喜歡引經據典；然而，也像我們一樣，所引未必正確，所謂傳聞異詞，亦即是所流傳的版本與原文有異；異詞若人云亦云，便會以訛傳訛。將想當然耳的傳聞當作經典來引用流傳，往往以假亂真；再因傳言內容之聳人聽聞，流傳之餘，竟又可以成為真假莫辨的經典名言。
在冷戰期間的西方，就出現了不少查無實據的名言，但頗收「妖魔化」敵人之效。例如1950年代到1970年代初在西方頗為流行的一句列寧名言：「北京是到巴黎之路」(The road to Paris leads through Peking)，往往引用來證實共產國際的「野心」，美國加州反共參議員諾藍(William Knowland)尤喜引用，並以阻擋此路為其終生志業。但是遍檢列寧的言論集，絕無此言可查，顯然是編造出來的話；然而編造之言卻長期在西方經常被人引用，著書立說之外，還在課堂上傳授給學生。
相傳法國皇帝路易十四(Louis XIV)年輕時穿著騎馬裝，走進巴黎議會，打斷正在進行的辯論，而後宣稱那句我們耳熟能詳的名言：「朕即國家」(L』état c，es tmoi)，但是根據艾旭雷(Maurice Ashley)與盧爾 (John Rule)等專家學者的研究，這則有關路易十四的故事全屬虛構，當然他也沒說過這句名言，顯然是根據路易十四的若干言行渲染而成。
1969年7月20日美東時間10點56分，航天員阿姆斯特朗(Neil Armstrong)踏上月球土地的一刻時，他說了一句名言：「我個人的一小步是全人類的大躍進」(That＇s one small step for a man，one giant leap
for mankind)；此言隨著電視網路，立即傳誦全球。但阿姆斯特朗一返回地球，就發現他的話被引錯了，雖僅僅在「man」前少了一個英文冠詞「a」，意義卻很不一樣，模糊了他個人的一小步與人類大躍進的對比；一字之謬，按太空里程計，可能還不止千里呢。《紐約時報》於同年7月31日刊登了以「阿姆斯特朗給歷史問題加了一個A」(Armstrong adds an 「A」 to Historical Question)為題的訂正文字，但是此後仍然有不少人引用錯誤版本。
大家傳誦丘吉爾(Winston Churchill)於二戰爆發后出任英國首相時所說那句擲地有聲的豪語：「我所能奉獻的只有血、汗，與淚」(I have nothing to offer but blood，sweat，and tears)。這也不是原來的版本，原文是他要奉獻「鮮血與打拚，淚水與汗水」(blood and toil，tears and sweat)；不過，流傳的錯誤版本讀起來反而比較簡潔有力，自然更加通用，原文反而被淘汰了。後來有人指出，丘吉爾此話原有所本，見於19世紀詹姆斯(HenryJames)所寫名叫《波斯頓人》(The Bostonians)的小說中。丘吉爾說他從未看過這本書，以免惹上抄襲之嫌。
大史家吉本(Edward Gibbon) 修辭華麗，用字冷峻，一再被引用嘲弄宗教的名句如：「所有的宗教對一般老百姓來說同樣地真，對哲學家來說同樣地假，對地方官來說同樣地有用」(All religions seem to the people equallytrue，to the philosopher equally false，and to the magistrate equally useful)。其實，吉本在他的《羅馬衰亡史》巨著里僅僅描述羅馬世界中的這些實況，並非表達他個人的意見。
政治家兼大哲學家的柏克(Edmond Burke)常被引用的話是「你不能起訴整個人民」(You cannot indict a whole people)，好像是站在人民的立場說話。其實，柏克將民主等同暴民政治，他喜歡的是貴族政治，他原文的意思是「我想不出要起訴整個人民的方法」，並不是不能，而是想不出方法，用意全然不同。
許多人所引愛默森(Ralph Emerson)的一句話：「一致是小人物的錯誤」(Consistency is the hobgoblin of little minds)，也不完整；完整的是「愚蠢的一致是小人物的錯誤而被小政客、小哲學家、小教士們所欣賞」。一致有了這個形容詞之後，意義就很不一樣。更為離譜的是說，德國大哲學家康德(Immanuel Kant)稱自己的批判哲學是「一種哥白尼革命」(a Copernican revolution)，而常被引用；事實上，康德根本沒有說過這句話，康德只是在《純粹理性批判》一書中多處提到哥白尼而已。照羅素(Bertrand Russell)的看法，康德哲學與哥白尼要推翻以人為中心的觀點，根本背道而馳。
還有許多經典名言，被引得張冠李戴。幾百年來，大家都認為「假如我看得遠，是因我站在巨人的肩膀上」(If I have seen farther，it is by standing on the shoulders of giants)是地心吸力發現者牛頓(Sir Isaac Newton)的名言，並讚美這位大科學家的謙沖為懷。但是17世紀的波頓(Richard Burton)在其《傷感剖析》(The Anatomy of Melancholy)一書中早已有類似的句子：「矮子站在巨人的肩膀上會比巨人看得更遠」(Pigmies placed on the shoulders of giants see more than the giants themselves)。這句話從波頓又可追朔到12世紀初的查特斯(Bernard of Charters)，甚至可以更上推600年到羅馬時代的一位文法學家蒲里師辛(Priscian)。難怪1965年有人可以「站在巨人肩膀上」(On the Shoulders of Giants)為題，出版了整整一本書。
此外，我們耳熟能詳，琅琅上口的經典名言，如「管得少的政府是最好的政府」(That government is best which governs less)。美國保守派政治人物奉之為金科玉律，並將此語歸屬於美國歷史上的民主先生傑斐遜(ThomasJefferson)總統，但是無人能找到傑斐遜說過此話的紀錄。索羅(Henry Thoreau)於1849年發表一篇有關公民抗爭的文章里也有這句話，但有引號，顯然不是他自己的話。然則到底誰最先說這句金玉良言，仍然是一個謎。
我們讀美國史，都知道英國在殖民地抽稅而不允許13州有代表權是美國革命的主要原因之一。美國人常驕傲地引用殖民地律師敖提斯(James Otis)在波士頓法庭慷慨陳詞之名言： 「抽稅而無代表權就是暴政」(Taxationwithout representation is tyranny)。事實上，這句話直到1920年代才出現。根據前美國國會圖書館館長柏時鼎(DanielBoorstin)的考證，認為很可能是後人綜合敖提斯在法庭的陳詞而杜撰的代言，絕無可能是敖提斯本人所說。
法國大哲學家伏爾泰的名言：「我不同意你所說的，但我會以生命來捍衛你說話的權利(I disapprove of what you say，but I will defend to the death your right to say it)」！何其壯也，但並非真正出自伏爾泰之口，而出自《伏爾泰的朋友們》(The Friends of Voltaire)一書的作者郝爾(Evelyn Beatrice Hall)女士。郝女士提到法國哲學家黑爾凡提(Claude A.Helvétius)出版了一本名為《論心》(De l′ esprit)的書，強調私利與情慾乃人類行為的惟一動力，無所謂道德或罪惡。伏爾泰並不很欣賞這本書，但當時的政府與教會人士群起而攻之，甚至將其書公開焚燒之。伏爾泰當然不以焚書為然，郝女士因而替伏爾泰以這句壯語作為結論，但並沒說就是伏爾泰的話，而是她總結伏爾泰的想法，加上引號而已。
查爾斯·達爾文(Charles Darwin)的進化論，說人類由猿猴進化而來，引起基督教會的強力反彈，而且持久不衰。達爾文逝世不久，就有教會人士引達爾文臨終前的話說：「我情願沒有發表過進化論」(I wish I had
not expressed my theory of evolution as I haved one)。但是達爾文的女兒強烈否認，說他父親死前沒有見過教會人士，更沒有對他發表科學成果後悔過。「我一點都不怕死」(I am not the least afraid to die)，才是達爾文最後說的話。
我們無論在預備寫作或演講時，看到經典名言，自然會見獵心喜；但引為己用時，不妨多讀讀書，多查查書，切莫隨便引而據之。
來源：汪榮祖 南方周末
[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-4-29 18:22 編輯 ]
西洋人像我們一樣，也喜歡引經據典；然而，也像我們一樣，所引未必正確，所謂傳聞異詞，亦即是所流傳的版本與原文有異；異詞若人云亦云，便會以訛傳訛。將想當然耳的傳聞當作經典來引用流傳，往往以假亂真；再因傳言內容之聳人聽聞，流傳之餘，竟又可以成為真假莫辨的經典名言。
在冷戰期間的西方，就出現了不少查無實據的名言，但頗收「妖魔化」敵人之效。例如1950年代到1970年代初在西方頗為流行的一句列寧名言：「北京是到巴黎之路」(The road to Paris leads through Peking)，往往引用來證實共產國際的「野心」，美國加州反共參議員諾藍(William Knowland)尤喜引用，並以阻擋此路為其終生志業。但是遍檢列寧的言論集，絕無此言可查，顯然是編造出來的話；然而編造之言卻長期在西方經常被人引用，著書立說之外，還在課堂上傳授給學生。
相傳法國皇帝路易十四(Louis XIV)年輕時穿著騎馬裝，走進巴黎議會，打斷正在進行的辯論，而後宣稱那句我們耳熟能詳的名言：「朕即國家」(L』état c，es tmoi)，但是根據艾旭雷(Maurice Ashley)與盧爾 (John Rule)等專家學者的研究，這則有關路易十四的故事全屬虛構，當然他也沒說過這句名言，顯然是根據路易十四的若干言行渲染而成。
1969年7月20日美東時間10點56分，航天員阿姆斯特朗(Neil Armstrong)踏上月球土地的一刻時，他說了一句名言：「我個人的一小步是全人類的大躍進」(That＇s one small step for a man，one giant leap
for mankind)；此言隨著電視網路，立即傳誦全球。但阿姆斯特朗一返回地球，就發現他的話被引錯了，雖僅僅在「man」前少了一個英文冠詞「a」，意義卻很不一樣，模糊了他個人的一小步與人類大躍進的對比；一字之謬，按太空里程計，可能還不止千里呢。《紐約時報》於同年7月31日刊登了以「阿姆斯特朗給歷史問題加了一個A」(Armstrong adds an 「A」 to Historical Question)為題的訂正文字，但是此後仍然有不少人引用錯誤版本。
大家傳誦丘吉爾(Winston Churchill)於二戰爆發后出任英國首相時所說那句擲地有聲的豪語：「我所能奉獻的只有血、汗，與淚」(I have nothing to offer but blood，sweat，and tears)。這也不是原來的版本，原文是他要奉獻「鮮血與打拚，淚水與汗水」(blood and toil，tears and sweat)；不過，流傳的錯誤版本讀起來反而比較簡潔有力，自然更加通用，原文反而被淘汰了。後來有人指出，丘吉爾此話原有所本，見於19世紀詹姆斯(HenryJames)所寫名叫《波斯頓人》(The Bostonians)的小說中。丘吉爾說他從未看過這本書，以免惹上抄襲之嫌。
大史家吉本(Edward Gibbon) 修辭華麗，用字冷峻，一再被引用嘲弄宗教的名句如：「所有的宗教對一般老百姓來說同樣地真，對哲學家來說同樣地假，對地方官來說同樣地有用」(All religions seem to the people equallytrue，to the philosopher equally false，and to the magistrate equally useful)。其實，吉本在他的《羅馬衰亡史》巨著里僅僅描述羅馬世界中的這些實況，並非表達他個人的意見。
政治家兼大哲學家的柏克(Edmond Burke)常被引用的話是「你不能起訴整個人民」(You cannot indict a whole people)，好像是站在人民的立場說話。其實，柏克將民主等同暴民政治，他喜歡的是貴族政治，他原文的意思是「我想不出要起訴整個人民的方法」，並不是不能，而是想不出方法，用意全然不同。
許多人所引愛默森(Ralph Emerson)的一句話：「一致是小人物的錯誤」(Consistency is the hobgoblin of little minds)，也不完整；完整的是「愚蠢的一致是小人物的錯誤而被小政客、小哲學家、小教士們所欣賞」。一致有了這個形容詞之後，意義就很不一樣。更為離譜的是說，德國大哲學家康德(Immanuel Kant)稱自己的批判哲學是「一種哥白尼革命」(a Copernican revolution)，而常被引用；事實上，康德根本沒有說過這句話，康德只是在《純粹理性批判》一書中多處提到哥白尼而已。照羅素(Bertrand Russell)的看法，康德哲學與哥白尼要推翻以人為中心的觀點，根本背道而馳。
還有許多經典名言，被引得張冠李戴。幾百年來，大家都認為「假如我看得遠，是因我站在巨人的肩膀上」(If I have seen farther，it is by standing on the shoulders of giants)是地心吸力發現者牛頓(Sir Isaac Newton)的名言，並讚美這位大科學家的謙沖為懷。但是17世紀的波頓(Richard Burton)在其《傷感剖析》(The Anatomy of Melancholy)一書中早已有類似的句子：「矮子站在巨人的肩膀上會比巨人看得更遠」(Pigmies placed on the shoulders of giants see more than the giants themselves)。這句話從波頓又可追朔到12世紀初的查特斯(Bernard of Charters)，甚至可以更上推600年到羅馬時代的一位文法學家蒲里師辛(Priscian)。難怪1965年有人可以「站在巨人肩膀上」(On the Shoulders of Giants)為題，出版了整整一本書。
此外，我們耳熟能詳，琅琅上口的經典名言，如「管得少的政府是最好的政府」(That government is best which governs less)。美國保守派政治人物奉之為金科玉律，並將此語歸屬於美國歷史上的民主先生傑斐遜(ThomasJefferson)總統，但是無人能找到傑斐遜說過此話的紀錄。索羅(Henry Thoreau)於1849年發表一篇有關公民抗爭的文章里也有這句話，但有引號，顯然不是他自己的話。然則到底誰最先說這句金玉良言，仍然是一個謎。
我們讀美國史，都知道英國在殖民地抽稅而不允許13州有代表權是美國革命的主要原因之一。美國人常驕傲地引用殖民地律師敖提斯(James Otis)在波士頓法庭慷慨陳詞之名言： 「抽稅而無代表權就是暴政」(Taxationwithout representation is tyranny)。事實上，這句話直到1920年代才出現。根據前美國國會圖書館館長柏時鼎(DanielBoorstin)的考證，認為很可能是後人綜合敖提斯在法庭的陳詞而杜撰的代言，絕無可能是敖提斯本人所說。
法國大哲學家伏爾泰的名言：「我不同意你所說的，但我會以生命來捍衛你說話的權利(I disapprove of what you say，but I will defend to the death your right to say it)」！何其壯也，但並非真正出自伏爾泰之口，而出自《伏爾泰的朋友們》(The Friends of Voltaire)一書的作者郝爾(Evelyn Beatrice Hall)女士。郝女士提到法國哲學家黑爾凡提(Claude A.Helvétius)出版了一本名為《論心》(De l′ esprit)的書，強調私利與情慾乃人類行為的惟一動力，無所謂道德或罪惡。伏爾泰並不很欣賞這本書，但當時的政府與教會人士群起而攻之，甚至將其書公開焚燒之。伏爾泰當然不以焚書為然，郝女士因而替伏爾泰以這句壯語作為結論，但並沒說就是伏爾泰的話，而是她總結伏爾泰的想法，加上引號而已。
查爾斯·達爾文(Charles Darwin)的進化論，說人類由猿猴進化而來，引起基督教會的強力反彈，而且持久不衰。達爾文逝世不久，就有教會人士引達爾文臨終前的話說：「我情願沒有發表過進化論」(I wish I had
not expressed my theory of evolution as I haved one)。但是達爾文的女兒強烈否認，說他父親死前沒有見過教會人士，更沒有對他發表科學成果後悔過。「我一點都不怕死」(I am not the least afraid to die)，才是達爾文最後說的話。
我們無論在預備寫作或演講時，看到經典名言，自然會見獵心喜；但引為己用時，不妨多讀讀書，多查查書，切莫隨便引而據之。
來源：汪榮祖 南方周末
[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-4-29 18:22 編輯 ]
- [12/19]顛峰之作,淡淡幽情-- 來聽聽鄧麗君宋詞專輯
- [04/14]《亞洲周刊》: 林毅夫超越海峽對峙，游向中國現代化未來
- [04/14]林濁水：馬英九的轉變是扭曲的
- [04/26]老照片: 清末老上海灘的小吃文化
- [04/28]找一個適合你的口頭禪
- [04/28][舊文]台灣大學教授王曉波在武大的精彩演講
- [04/29]419巴黎演講者李洹: 中西文化溝通還有很長的路要走
- [04/29] 趣說引經據典
- [04/29]人生悟句: 證嚴法師靜思語
- [04/29]名人名言集錦
- [05/05]滴水禪思: 不要做一隻杯子，而要做一個湖泊
- [05/09][美文系列] 生命的厚味
- [05/10][周末專題]數字中的文化與風俗
評論 (0 個評論)
廣南子最受歡迎的博文