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幾天前，我接受法國《西南報》的採訪，目的是介紹我這裡的孔子學院。報社記者卻對我的個人旅遊經歷與西藏問題倍感興趣。我不得不用很大的力氣不斷地把話題拉回。
昨天一天，我家電話未斷，都是各種人談近期西藏騷亂問題的。法國各電視台都在不斷放畫面、組織討論會，而議題的傾向與情緒是什麼，不用我在這裡說了。給我打電話的，有法國人有中國人，有老人有年輕人。最長的一次電話兩個小時。
《西南報》的記者告訴我，他們本來就是想藉機問我西藏問題的。
現在，我想就這次西藏事件寫幾句，不是談西藏問題本身，而是想談怎樣與西方人溝通，讓他們聽得進去你想講的東西，儘管他們可能無法同意你的觀點。
你不該指望人家同意你的觀點，也不能指望人家會認真聽你講你自己認為你了解的事實真相。否則，你就是對自己或對別人希求過高了。
你的目的應是讓人聽到你的解釋，了解你的看法，讓別人能從他自己固有的思維定勢中跳出來，換個角看度看問題。只要他們能聽得進去，也許，他們會有一些想法和作法上的改變。那你就算沒白費心思了。
我總是先從就事論事的角度說起。關於這次騷亂事件，我先講三點。
第一， 這次矛盾是怎麼出現的？
如果你是中國政府或中國的首腦，你會在奧運之前幾個月自己挑起國內的少數民族矛盾嗎？
會嗎？顯然不會。這是個簡單的邏輯問題，中國政府不會那麼傻。那好，為何現在突發西藏危機，且如此尖銳、激烈、暴力，各種畫面已經證明。
奧運之前，整個中國都在為這次聚會而忙碌，如果出現某些問題，通常會設法緩和彌補拖延，而不是去激化。現在激烈的矛盾突然出現，是誰在推動？也許讀者自己可以找到答案。但不論是誰，挑起者一定不是中國政府。
當老師的，喜歡提問題，這很重要。當我問法國的學生：「為什麼突然出現動亂？」學生們會立刻會反問，「對啊？為什麼啊？」他們急於知道我怎麼回答。
其實，提問之後，不用他們回答，我就能知道他們心裡的答案是什麼。真的不用多解釋什麼，我在國外，跟他們一樣不在現場，但我可以從他們能接受的邏輯說起。
第二，誰是明白人？
我接著問，你知道甘南在哪兒嗎？
我現在到哪兒都帶著中國地圖，在電話里也是用口頭描述的方式，跟人家講中國地圖。
知道甘南與拉薩之間的距離有多遠嗎？我問。「用你們知道的來比，那等於是南歐與北歐間的差距。」這樣遠的距離，同時出現騷亂，同樣有打搶燒殺。這是怎麼回事？而且，在西方，也與中國內部同時並進，在不同國家的中國使館跳牆、插旗、示威,在一些重要場合搶出鏡頭，舞動雪山獅子旗。你們想想，是誰所為？
這還用答嗎？真覺得他們組織得挺成功的——奧運之前，是個機會，用極端的方式吸引世人眼球和媒體關注。他們目的達到了嗎？達到了。
因為你們被吸引了，並跟著一起吶喊和批判，其實你們也並不了解多少真實，也不想搞清多少真實——支持弱者向強者抗議是人們眼裡的正義者和英雄，對嗎？誰不想當正義者，誰不想當英雄？
尤其是特要面子、要名聲的知識分子——喊聲最高，喊得最早的恐怕會最受尊敬吧？老百姓也同樣，三個法國人在一起就談政治，顯得有正義形象、有國際觀、且有文化有水平。但是，如此複雜的民族矛盾問題靠這樣情緒化的指責能解決嗎？
當然，我也理解，不整出點特別的動靜來，什麼事也別想有進展。我不是政客，我要是，也這麼干。
但明白人不是你們這些跟著喊的人，這點很清楚。
第三，西文媒體本次是怎麼表現的？
你們看不明白相貌,看不明白地域特點,看不明白服裝，只見電視畫面上有暴力，有打砸搶，有流血，有軍人有槍支，有西藏喇嘛的服裝，就會情緒化起來，甚至跟著無聲的畫面走。從扶弱抗強的角度出發，不用動腦子就可以想當然地「知道」是漢人在以強恃弱，是漢人在打藏人。
德國某媒體已經承認他們的解說詞有誤，別家呢？我常看《歐洲新聞》頻道，它極為「聰明」，播放大量西藏暴力鏡頭，不做任何解釋，一遍遍地放，有時一小時就放好幾遍，只消加一段「無評論」字樣。如此，它不犯語言上的錯誤，就傳達了它想傳達的東西。傳達什麼呢？一方面，是有聲的片段，多是喇嘛們或藏獨人士的控訴，一方面是無聲無解釋的暴力畫面——他們覺得觀眾就該「全清楚」了。
一位在巴黎的華人在街上做過隨機採訪，十幾位受訪者都以為是漢人在藏區搞打砸搶燒殺呢。我遇到的法國人也有以為藏人被殺上百。這樣的報道還有客觀嗎？法國百姓通過這樣的媒體傳導，真能清楚真相嗎?
當然情緒化的報道是難免的，可這次有點太過了。
從另一角度看，這真是藏獨人士運作的成功啊。
但是，現在這種報道方式真把中國人給激怒了，在各國的移民和留學生也急了。這也是正常的反應，要沒有反應那才真奇怪了呢。
就事論事之後，我談談我的觀點。
我去過兩次西藏，住過藏族人家，遇到過幾周在西藏轉悠卻不承認到過中國的西方遊客，也遇到過為堅決不支持中國的西藏旅遊事業而放棄到喜瑪拉雅北端登山、只在尼泊爾一側多次登山的西方人。
因為長期教外國留學生，我常會與之談及西藏問題。我自己也不斷關注西藏，看過不少有關的書籍與文章，與不同觀點的人有過交流與討論。每個人知識結構不同、理解不同，可以各持已見，沒必要在這裡多寫。
但是，我常從更宏觀的角度看待民族與宗教問題。
我覺得中華文明自古在民族問題與宗教問題上，已經比世界其它地方多了不少寬容而少了不少你死我活。然而，中國進入近現代歷史開始接受西方文化價值觀后，反而問題越來越多。這不僅在中國，在很多國家都一樣。
中國人口13億，在這個地球上的65億人里，差不多5個人里一個中國人，而在中國人里過去93％現在92％是漢人。這十多億的漢人從哪兒來？漢民族是一個什麼樣的獨特的民族？所有漢人都有一樣的純種的祖先嗎？
中國，作為有清楚地理概念的中國才多少年？在歷史上，中國或曰中華文明圈長時間是處於政權分裂狀態、戰爭不斷，有外族侵略，有內部割據，有農民起義，也有打著宗教旗幟的全國內亂——然而，爭來打去卻沒有分裂成為眾多的小國，沒有那麼尖銳對立的宗教分野。
難道民族、語言、地域劃分到極細就是先進？就是更好？就是方向？當代理論是怎麼描述的？十字軍東征在歷史上斷斷續續多少年多少次？上世紀的兩次世界大戰都是從什麼地方開始的？我不斷地提這些問題，西方人願意聽、跟著想、隨時辨，均有收益。
幾千年前、中國古哲人的學說里早有關於混沌說的理論，現代時髦叫模糊學。模糊學可以對複雜的事物進行高度概括，不必把事物一一分成「非此即彼」的狀態。而且這種學說一直在中華文明圈內實踐著。
當下時興國家獨立，民族獨立，同宗同教要自己的獨立的地域、自己的政權。科索沃是獨立了，它標誌著什麼呢？西班牙的巴斯克呢？法國的科西嘉島呢？現在世界上有成百上千的科索沃現象在等著動作呢。
西方人自己也沒法很好地解決內部的民族與宗教問題，而且也是越來越頭疼、越來越不好處理。
應該說，現在的整體理論體系有問題。民族、國家、宗教宗派越分越細越分越清楚，這有什麼好處嗎？
在這種情況下，如何懷有正義感地支持弱小的國家、弱小的民族、弱小的群體，真讓有識之士們大費腦筋。
西方人在面對他自的此類問題時，往往複雜的民族情感、經濟利益、血緣、地緣、宗教派系、政治觀點等多方面因素，也很迷茫，並難有一致看法。然而同時，當與之無關地區的宗教、國家、民族矛盾事件出現時，西方人就很容易自以為是地表達自己的「正義感」及英雄氣概。於是，多重標準、多種不同價值評斷等問題的出現就不難想象了。在一連串針對「行使雙重標準」的批評面前，他們也常常無言以對。
他們也有難以抉擇的時候。面對本次西藏民族矛盾，經過種種反思，他們中的一部分人也許會從情緒衝動的狀態轉而進入冷靜的心理矛盾狀態，開始認真思考一些非表象的東西。
多年前，我去法國科西嘉島玩，當地一個支持藏獨的團體成員聽說來了個中國人，主動找我討論西藏問題。跟他們討論了整整一夜，我開玩笑說，我現在知道我回中國后第一件事要做什麼了，我要組織一個支持科西嘉獨立協會，感覺一定特好。
From FT中文網（作者系北京語言大學教師，正在法國從事對外漢語教學工作）
昨天一天，我家電話未斷，都是各種人談近期西藏騷亂問題的。法國各電視台都在不斷放畫面、組織討論會，而議題的傾向與情緒是什麼，不用我在這裡說了。給我打電話的，有法國人有中國人，有老人有年輕人。最長的一次電話兩個小時。
《西南報》的記者告訴我，他們本來就是想藉機問我西藏問題的。
現在，我想就這次西藏事件寫幾句，不是談西藏問題本身，而是想談怎樣與西方人溝通，讓他們聽得進去你想講的東西，儘管他們可能無法同意你的觀點。
你不該指望人家同意你的觀點，也不能指望人家會認真聽你講你自己認為你了解的事實真相。否則，你就是對自己或對別人希求過高了。
你的目的應是讓人聽到你的解釋，了解你的看法，讓別人能從他自己固有的思維定勢中跳出來，換個角看度看問題。只要他們能聽得進去，也許，他們會有一些想法和作法上的改變。那你就算沒白費心思了。
我總是先從就事論事的角度說起。關於這次騷亂事件，我先講三點。
第一， 這次矛盾是怎麼出現的？
如果你是中國政府或中國的首腦，你會在奧運之前幾個月自己挑起國內的少數民族矛盾嗎？
會嗎？顯然不會。這是個簡單的邏輯問題，中國政府不會那麼傻。那好，為何現在突發西藏危機，且如此尖銳、激烈、暴力，各種畫面已經證明。
奧運之前，整個中國都在為這次聚會而忙碌，如果出現某些問題，通常會設法緩和彌補拖延，而不是去激化。現在激烈的矛盾突然出現，是誰在推動？也許讀者自己可以找到答案。但不論是誰，挑起者一定不是中國政府。
當老師的，喜歡提問題，這很重要。當我問法國的學生：「為什麼突然出現動亂？」學生們會立刻會反問，「對啊？為什麼啊？」他們急於知道我怎麼回答。
其實，提問之後，不用他們回答，我就能知道他們心裡的答案是什麼。真的不用多解釋什麼，我在國外，跟他們一樣不在現場，但我可以從他們能接受的邏輯說起。
第二，誰是明白人？
我接著問，你知道甘南在哪兒嗎？
我現在到哪兒都帶著中國地圖，在電話里也是用口頭描述的方式，跟人家講中國地圖。
知道甘南與拉薩之間的距離有多遠嗎？我問。「用你們知道的來比，那等於是南歐與北歐間的差距。」這樣遠的距離，同時出現騷亂，同樣有打搶燒殺。這是怎麼回事？而且，在西方，也與中國內部同時並進，在不同國家的中國使館跳牆、插旗、示威,在一些重要場合搶出鏡頭，舞動雪山獅子旗。你們想想，是誰所為？
這還用答嗎？真覺得他們組織得挺成功的——奧運之前，是個機會，用極端的方式吸引世人眼球和媒體關注。他們目的達到了嗎？達到了。
因為你們被吸引了，並跟著一起吶喊和批判，其實你們也並不了解多少真實，也不想搞清多少真實——支持弱者向強者抗議是人們眼裡的正義者和英雄，對嗎？誰不想當正義者，誰不想當英雄？
尤其是特要面子、要名聲的知識分子——喊聲最高，喊得最早的恐怕會最受尊敬吧？老百姓也同樣，三個法國人在一起就談政治，顯得有正義形象、有國際觀、且有文化有水平。但是，如此複雜的民族矛盾問題靠這樣情緒化的指責能解決嗎？
當然，我也理解，不整出點特別的動靜來，什麼事也別想有進展。我不是政客，我要是，也這麼干。
但明白人不是你們這些跟著喊的人，這點很清楚。
第三，西文媒體本次是怎麼表現的？
你們看不明白相貌,看不明白地域特點,看不明白服裝，只見電視畫面上有暴力，有打砸搶，有流血，有軍人有槍支，有西藏喇嘛的服裝，就會情緒化起來，甚至跟著無聲的畫面走。從扶弱抗強的角度出發，不用動腦子就可以想當然地「知道」是漢人在以強恃弱，是漢人在打藏人。
德國某媒體已經承認他們的解說詞有誤，別家呢？我常看《歐洲新聞》頻道，它極為「聰明」，播放大量西藏暴力鏡頭，不做任何解釋，一遍遍地放，有時一小時就放好幾遍，只消加一段「無評論」字樣。如此，它不犯語言上的錯誤，就傳達了它想傳達的東西。傳達什麼呢？一方面，是有聲的片段，多是喇嘛們或藏獨人士的控訴，一方面是無聲無解釋的暴力畫面——他們覺得觀眾就該「全清楚」了。
一位在巴黎的華人在街上做過隨機採訪，十幾位受訪者都以為是漢人在藏區搞打砸搶燒殺呢。我遇到的法國人也有以為藏人被殺上百。這樣的報道還有客觀嗎？法國百姓通過這樣的媒體傳導，真能清楚真相嗎?
當然情緒化的報道是難免的，可這次有點太過了。
從另一角度看，這真是藏獨人士運作的成功啊。
但是，現在這種報道方式真把中國人給激怒了，在各國的移民和留學生也急了。這也是正常的反應，要沒有反應那才真奇怪了呢。
就事論事之後，我談談我的觀點。
我去過兩次西藏，住過藏族人家，遇到過幾周在西藏轉悠卻不承認到過中國的西方遊客，也遇到過為堅決不支持中國的西藏旅遊事業而放棄到喜瑪拉雅北端登山、只在尼泊爾一側多次登山的西方人。
因為長期教外國留學生，我常會與之談及西藏問題。我自己也不斷關注西藏，看過不少有關的書籍與文章，與不同觀點的人有過交流與討論。每個人知識結構不同、理解不同，可以各持已見，沒必要在這裡多寫。
但是，我常從更宏觀的角度看待民族與宗教問題。
我覺得中華文明自古在民族問題與宗教問題上，已經比世界其它地方多了不少寬容而少了不少你死我活。然而，中國進入近現代歷史開始接受西方文化價值觀后，反而問題越來越多。這不僅在中國，在很多國家都一樣。
中國人口13億，在這個地球上的65億人里，差不多5個人里一個中國人，而在中國人里過去93％現在92％是漢人。這十多億的漢人從哪兒來？漢民族是一個什麼樣的獨特的民族？所有漢人都有一樣的純種的祖先嗎？
中國，作為有清楚地理概念的中國才多少年？在歷史上，中國或曰中華文明圈長時間是處於政權分裂狀態、戰爭不斷，有外族侵略，有內部割據，有農民起義，也有打著宗教旗幟的全國內亂——然而，爭來打去卻沒有分裂成為眾多的小國，沒有那麼尖銳對立的宗教分野。
難道民族、語言、地域劃分到極細就是先進？就是更好？就是方向？當代理論是怎麼描述的？十字軍東征在歷史上斷斷續續多少年多少次？上世紀的兩次世界大戰都是從什麼地方開始的？我不斷地提這些問題，西方人願意聽、跟著想、隨時辨，均有收益。
幾千年前、中國古哲人的學說里早有關於混沌說的理論，現代時髦叫模糊學。模糊學可以對複雜的事物進行高度概括，不必把事物一一分成「非此即彼」的狀態。而且這種學說一直在中華文明圈內實踐著。
當下時興國家獨立，民族獨立，同宗同教要自己的獨立的地域、自己的政權。科索沃是獨立了，它標誌著什麼呢？西班牙的巴斯克呢？法國的科西嘉島呢？現在世界上有成百上千的科索沃現象在等著動作呢。
西方人自己也沒法很好地解決內部的民族與宗教問題，而且也是越來越頭疼、越來越不好處理。
應該說，現在的整體理論體系有問題。民族、國家、宗教宗派越分越細越分越清楚，這有什麼好處嗎？
在這種情況下，如何懷有正義感地支持弱小的國家、弱小的民族、弱小的群體，真讓有識之士們大費腦筋。
西方人在面對他自的此類問題時，往往複雜的民族情感、經濟利益、血緣、地緣、宗教派系、政治觀點等多方面因素，也很迷茫，並難有一致看法。然而同時，當與之無關地區的宗教、國家、民族矛盾事件出現時，西方人就很容易自以為是地表達自己的「正義感」及英雄氣概。於是，多重標準、多種不同價值評斷等問題的出現就不難想象了。在一連串針對「行使雙重標準」的批評面前，他們也常常無言以對。
他們也有難以抉擇的時候。面對本次西藏民族矛盾，經過種種反思，他們中的一部分人也許會從情緒衝動的狀態轉而進入冷靜的心理矛盾狀態，開始認真思考一些非表象的東西。
多年前，我去法國科西嘉島玩，當地一個支持藏獨的團體成員聽說來了個中國人，主動找我討論西藏問題。跟他們討論了整整一夜，我開玩笑說，我現在知道我回中國后第一件事要做什麼了，我要組織一個支持科西嘉獨立協會，感覺一定特好。
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