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摘自《大哲學家生活傳記》
原著：亨利.托馬斯，達納.李.托馬斯 ， 翻譯：武斌
雅典詩人阿加生的家裡正在舉行宴會。他的一個悲劇在希臘劇場得了頭獎 , 他邀請了最知己的朋友與他共慶勝利. 客人們 熱烈地談論著他們喜愛的一個話題一一愛.每個人都依次表明自 己的看法，解釋題目的含義。
「愛神」，」菲德羅說，是最古老出神，也是最有力量的神之 一，正是由於愛，使得平凡的青年成為英雄。因為愛人會為在自己 熱愛的情侶面前表現出怯懦而羞愧。給我一支由情侶們組成的軍 隊，我就能征服整個世界。
是的，接著發言的包散尼贊同地說，不過你必須區分 塵世的愛和天國的愛一一塵世的愛是兩個肉體的互相吸引，天國的愛是兩個靈魂的息息相通。當青春之花凋謝的時候，鄙俗的肉體之愛就會振翅遠去，而高尚的靈魂之愛是永恆不渝的。
接著，喜劇詩人阿里斯托芬園提出了一個嶄新的愛的理論。在很久以前，他告訴我們，兩種性別結合在一個身體里，這個身體圓的象一個球，有四隻手，四隻腳和兩個臉。它行動非常迅速， 用八隻象輪幅似的爪子翻滾。這種男－－女合一體的力量是可怕的 ，它們的野心也是無限制的。當它們打算闖入天堂攻打神明時，宙斯想出了一個巧妙的計劃,讓我們把它們劈成兩半，他說， 『那麼它們的力量就只剩下一半，而我們將得到雙倍的祭品。於是，他把它們劈開，分成了男人和女入。從那以後曾是一個整體的這兩個部分極力渴望著重新合為一體，這種兩性重聚的渴望就是我們所說的愛。「
緊接著這個對愛的富於幽默的解釋之後一其他入又提出了幾個有趣的定義。最後,大家請最尊貴出客人蘇格拉底談談他對這 個問題的看法。「聽了大家的滔滔雄辯之後，」 蘇格拉底說，「我實在是沒什麼好說的了。我的無知怎麼能與這樣的智慧相抗衡呢。
這種帶有諷刺的謙虛是典型的蘇格拉底式的開場白。接下來他便以他的無知對他們的智慧指出了反駁。他提出了一連串無法解答的問題，－－駁斥了他們的論點－－蘇格拉底是提問式教育法的創立者，在這個破壞性的過程之後， 他提出了自己建設性的意見。他說，「愛」是人類靈魂對神聖的美的追求，愛的人不僅是渴望找到美，而且渴望創造美，使美永世長存，在有限的身體中播下不朽的種子。這就是為什麼異性彼此相愛----就是為了複製他們自己，從而延長時間使他們永恆。這也為什麼父母愛他們的孩子，對相愛的父母的靈魂來說，他們不僅僅是創造了孩子，而且創造了在對美的永恆追求中的探索者、合作者、同伴和繼承人。
那麼，我們試圖通過愛使其永恆的美究竟是什麼呢？它是智慧，美德，榮譽，正義、勇敢和忠誠。一句話，美就是真理。「真理」是直接引導我們走向神的道路。「
客人們對這位赤腳哲學家的演說報以熱烈的掌聲,然後他們開始了晚宴上通常的程序。他們飲酒比賽一直持續到深夜。歡宴者一個接一個地退出了比賽，到黎明時只剩下三個人一一阿里斯托芬，阿加生和蘇格拉底。他們用一隻大杯傳飲，同時蘇格拉底向兩位半醒半睡的詩人說，一個偉大的喜劇作家也應該同時是一位偉大的悲劇作家。阿里斯托芬先睡著了，天亮時阿加生也睡著了。蘇格拉底先把他們安頓好，又以酒神狄俄甩索斯的名義幹了最後一杯，然後去進行他的日常工作，到雅典市民中傳播智慧。
在這個著名的宴會上，有一位年輕的客人，他是蘇格拉底的學生，是他使蘇格拉底精神上的超凡力量和身體上的驚人耐力得以永世長存。這位青年叫柏拉圖.
原著：亨利.托馬斯，達納.李.托馬斯 ， 翻譯：武斌
雅典詩人阿加生的家裡正在舉行宴會。他的一個悲劇在希臘劇場得了頭獎 , 他邀請了最知己的朋友與他共慶勝利. 客人們 熱烈地談論著他們喜愛的一個話題一一愛.每個人都依次表明自 己的看法，解釋題目的含義。
「愛神」，」菲德羅說，是最古老出神，也是最有力量的神之 一，正是由於愛，使得平凡的青年成為英雄。因為愛人會為在自己 熱愛的情侶面前表現出怯懦而羞愧。給我一支由情侶們組成的軍 隊，我就能征服整個世界。
是的，接著發言的包散尼贊同地說，不過你必須區分 塵世的愛和天國的愛一一塵世的愛是兩個肉體的互相吸引，天國的愛是兩個靈魂的息息相通。當青春之花凋謝的時候，鄙俗的肉體之愛就會振翅遠去，而高尚的靈魂之愛是永恆不渝的。
接著，喜劇詩人阿里斯托芬園提出了一個嶄新的愛的理論。在很久以前，他告訴我們，兩種性別結合在一個身體里，這個身體圓的象一個球，有四隻手，四隻腳和兩個臉。它行動非常迅速， 用八隻象輪幅似的爪子翻滾。這種男－－女合一體的力量是可怕的 ，它們的野心也是無限制的。當它們打算闖入天堂攻打神明時，宙斯想出了一個巧妙的計劃,讓我們把它們劈成兩半，他說， 『那麼它們的力量就只剩下一半，而我們將得到雙倍的祭品。於是，他把它們劈開，分成了男人和女入。從那以後曾是一個整體的這兩個部分極力渴望著重新合為一體，這種兩性重聚的渴望就是我們所說的愛。「
緊接著這個對愛的富於幽默的解釋之後一其他入又提出了幾個有趣的定義。最後,大家請最尊貴出客人蘇格拉底談談他對這 個問題的看法。「聽了大家的滔滔雄辯之後，」 蘇格拉底說，「我實在是沒什麼好說的了。我的無知怎麼能與這樣的智慧相抗衡呢。
這種帶有諷刺的謙虛是典型的蘇格拉底式的開場白。接下來他便以他的無知對他們的智慧指出了反駁。他提出了一連串無法解答的問題，－－駁斥了他們的論點－－蘇格拉底是提問式教育法的創立者，在這個破壞性的過程之後， 他提出了自己建設性的意見。他說，「愛」是人類靈魂對神聖的美的追求，愛的人不僅是渴望找到美，而且渴望創造美，使美永世長存，在有限的身體中播下不朽的種子。這就是為什麼異性彼此相愛----就是為了複製他們自己，從而延長時間使他們永恆。這也為什麼父母愛他們的孩子，對相愛的父母的靈魂來說，他們不僅僅是創造了孩子，而且創造了在對美的永恆追求中的探索者、合作者、同伴和繼承人。
那麼，我們試圖通過愛使其永恆的美究竟是什麼呢？它是智慧，美德，榮譽，正義、勇敢和忠誠。一句話，美就是真理。「真理」是直接引導我們走向神的道路。「
客人們對這位赤腳哲學家的演說報以熱烈的掌聲,然後他們開始了晚宴上通常的程序。他們飲酒比賽一直持續到深夜。歡宴者一個接一個地退出了比賽，到黎明時只剩下三個人一一阿里斯托芬，阿加生和蘇格拉底。他們用一隻大杯傳飲，同時蘇格拉底向兩位半醒半睡的詩人說，一個偉大的喜劇作家也應該同時是一位偉大的悲劇作家。阿里斯托芬先睡著了，天亮時阿加生也睡著了。蘇格拉底先把他們安頓好，又以酒神狄俄甩索斯的名義幹了最後一杯，然後去進行他的日常工作，到雅典市民中傳播智慧。
在這個著名的宴會上，有一位年輕的客人，他是蘇格拉底的學生，是他使蘇格拉底精神上的超凡力量和身體上的驚人耐力得以永世長存。這位青年叫柏拉圖.
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