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（寇謙之得道升天了） 儒、道、釋，是中國名聲最響、影響最大的三大文化流派。中國的「土產」道教，和天竺的「外來貨」佛教，在剛剛成氣候那段時期，尤其是魏晉以後，為了爭奪地盤兒，曾短兵相接地廝打過一陣。偽高僧、假道士，紛紛加入了慘烈的持久戰和爭奪戰，所謂「鬥法」已經遠離了道家、釋家的宗教本義，而是到了追名逐利、沽名釣譽的地步，和江湖騙子沒什麼區別，非常滑稽、可笑。
道教的許諾比佛教現實一百倍。什麼輪迴，什麼來世？那些天花亂墜的好處誰見得著？入我道教吧，這輩子就能一人得道，雞犬升天。如若不信，有煉金煉丹、長生不死的「方士」為證。據說，唐朝歷代帝后嬪妃都曾接受過道教類似「受戒」一樣的「符簶」儀式，表明自己對「國教」的皈依。
（上圖：道教神秘的「符簶」圖案）
確定「道教」名稱的並不是老子，也不是李唐的皇帝；而是公元5世紀一名叫做寇謙之的道士，從那時起，老子的牌位便供奉在這個土產宗教的大殿里，它得道成仙、長生不老的廣告語，招來了人數龐大的信徒，包括許多當代權貴。
為了爭奪信眾，僧道兩家不惜撕破麵皮，公開鬥法。《朝野僉載》記錄了一段滑稽戲：
孝和帝下令，請內場道士和僧人表白一番各自的本事，僧道兩家互不相讓，吵了半天，還是分不出高低上下。元都觀的道士葉法善推出來兩升核桃，連殼帶肉，「嘎吱嘎吱」吃了個精光。僧人說，這算哪家本事？不以為然；道士急了，葉法善又拎出一隻燒得通紅的鐵缽，光著兩手，捧著那滾燙的傢伙兒就往和尚頭上扣。老和尚驚呼一聲，以袈裟掩面鼠竄。孝和帝一見，樂得前仰後合。僧道兩家動口不動手，不就是爭個冠亞軍嗎？何至於動粗玩命，搞人身攻擊呢？風度翩翩的教義、訓誡全都扔到九霄雲外去了，最終輸得狼狽，贏得也莽撞，彼此都沒有面子。
當眾動粗兒倒算不了什麼，有人冒充僧道，到處行騙，就很討厭了。世人根本分不清究竟誰是真僧，誰是假道。五代王仁裕的《玉堂閑話》把一名裝神弄鬼的年輕道士，描寫成了具有喜劇天才的小丑兒和騙子：
長安城裡，有一位道士，善於煉丹，長得也十分年輕，可是，他卻自稱三百多歲了。京里人都極其崇拜他，時常求他賜幾丸延年益壽的丹藥，於是，老道發了橫財，道觀門外總是車馬盈門。有一天，門外有人通報說：「道長，您兒子來探望了。」道士忿忿地說：「這個愚蠢的小畜生，不肯服用我煉的丹藥，弄成現在這副模樣。還沒到一百歲，就老得不成樣子了。」果然，進來一個鬢髮如銀的老頭子，恭恭敬敬地參拜了道長。後來，有人摸著底細，說那個白髮老頭竟是道長的親爹——看來，喜歡道術的人，太容易被矇騙了。
可能是虐待老父，也可能是父子合謀、聯袂上演「真人秀」，能賺錢就行，在乎什麼裝兒子、裝孫子？無論怎麼說，道士的戲法已經變露了，他臭的不光是親生父子，還有道教千年的清譽和老子後裔的飯碗。
清人昭槤的《嘯亭雜錄》則記載著這樣的佛門敗類：
乾隆時代，有個「法和尚」，居住在城東一座廟裡，據說，此人手眼通天。跟他結交的都是王公貴戚。和尚囂張得很，常在廟裡設賭局，引誘那些貴室子弟賭博；又私蓄女伎，日夜縱淫。饒這麼無恥，還極其有錢，當地人誰也不趕碰他。「果毅公」阿里袞憎恨這些佛門敗類，便令人趁黑夜翻牆進廟捉人，同時，查獲了和尚的不發臟證狀。阿里袞惟恐夜長夢多，乾脆將那個和尚嚴刑拷打，使之「立斃杖下」。等上邊說情的人問下來，一切都晚了。
法和尚儼然黑社會老大，處決一個這樣的傢伙，居然需要巧動心思，提早下手，可見，形成氣候的僧道諸惡勢必與民間勢力、官府士紳勾起手來。與其說僧道是出家的黑社會，那麼，同不正當利益聯袂的紳商巨賈、官員衙役，則是合法而體面的流氓團伙。禪宗六祖慧能在他的語錄集《壇經》中說：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心之惡人；在家若修，如東方人修善。」和尚尼姑當中，有多少是指佛穿衣、賴佛吃飯的？天禧五年（1021年），天下共有僧尼近46萬人，寺院近4萬座，如此巨大的規模是否過於奢侈、浪費呢？
（上圖：北魏太武皇帝拓跋燾）
第一個拿宗教開刀的是北魏的太武皇帝拓跋燾，446年，他駐軍長安，在佛寺中搜出了大批武器，於是，藉此由頭，在他統治下的黃河流域「禁佛」，廟宇庵院，赴之一炬；和尚尼姑，一律斬首。574年，北周第三代皇帝宇文邕禁佛；845年，唐朝第十八代皇帝李炎再次禁佛,據《唐會要》記載，當時拆毀的廟宇4600餘座，強迫還俗的僧尼多達260500人。這就是著名的「三武之禍」。這一連串的禁令雖然未能中斷佛教的傳承以及僧道兩家的明爭暗鬥，但是，古人對外來宗教始終保持著極高的警惕性。
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