- 妙語連珠之英文超級94句 [2007/11]
- 鄭州人到昆明宣傳毛澤東思想 被警察抓走 [2007/11]
- 嫦娥奔月更加讓人懷疑美登月的真實性 [2007/11]
- 央視英語主播芮成鋼: 中國男人出軌的十大原因 [2008/01]
- 商務周刊封面故事：別了，摩托羅拉 [2008/06]
- 高屋建瓴，精闢透徹: 毛澤東對西藏平叛及國際反響的講話 [2007/12]
- 《莊子·逍遙遊》原文、白話、英譯本 [2007/11]
- 貼身警衛告訴你一個真實的許世友 [2008/01]
- 1959年解放軍平息西藏叛亂秘照 [2008/04]
- 透視中國現代民謠 [2008/01]
- 習慣決定孩子的命運--給孩子的父母親們 [2008/06]
- 喝茶與性格 [2007/10]
- 帶你看透男人心(十篇) [2007/10]
- 汪敬煦： 美麗島、台獨與共產黨 [2007/10]
- 台獨, 是事業還是商品? [2007/10]
- 民主是什麼 vs 民主不是什麼 [2007/11]
- 台獨本質是什麼？ [2007/09]
- 化解壓力20招 [2007/10]
- 馬雲: 阿里巴巴de故事 [2007/11]
- 余秋雨的讀書秘訣 [2007/11]
教授講座：什麼是文化--------1淺析文化
在當今中國，文化要麼被文化大師們侃的雲山霧罩；要麼就被新華詞典解釋的如同「殭屍」。咱普通小民張口閉口的也侃文化，但究其所以然也都傻眼。怪了，這麼常用的詞，落得如此下場，別說老師沒教你，也別說你大學不是這專業，能說出一二三的就是不多。
告訴你，即使在網上搜，你得到的也只是殭屍般的解釋和定義。什麼人類學家的，社會學家的，哲學的等等，看起來都無趣無味。也不知道是咱中國人翻譯得不好，還是人家原文就澀。你要是沒點毅力還是別遭那份罪。經過我的認真學習，苦心琢磨，寫出了我的感言，滿意之餘猛然頓悟：大師們之所以把文化翻譯的像「殭屍」，根源在於他們的文化傳統就頹廢，就敗落，就不上進。這是后話。
哈哈，我得給學生上課去了。
------------
同學們，在講「什麼是文化」這堂課之前，我要提出一個問題，請大家如實回答。
同學們，你們之中誰是刨腹產出生的啊？
霍，這下子亂套了，男同學就像擠公交車一樣，可算有了和女孩子接觸的機會啦，紛紛擠眉弄眼，抓耳撓腮、回頭回腦地跟女同學湊著近乎，有幾個大些膽的女孩，發出了：邊去！邊去的抗議，有些男孩子不無誇耀的說：那當然了。有的女同學說：你才是呢
看來肯定有答案了。
「是刨腹產的同學請舉手」，真不少，超過了一半。
同學們，剛才舉手的同學，我祝賀你們，你們是文化出世的。
「文化出世的？從沒聽說過，哦，教授今天是不是烤鴨吃多了」
有個男孩子張口就問：沒舉手的同學呢？
你說呢？「轟」的一聲，大家都笑了。
同學們，這就是這本堂課的連帶問題，什麼是本能?
哈哈，也就是說，沒舉手的同學非常幸運，是本能出世的。
哦，今天教授搞什麼呀，暈死了，不活了，我倒—我倒---
同學們靜一靜
什麼是本能呢？請大家打開新華詞典，2000第三版，第44頁。他是這樣定義的：動物和人由遺傳得來的不學而能的行為。如密封釀蜜，嬰兒吸吮動作等。
順產，就是母親本能地就把寶貝生了出來。但是由於胎位、嬰兒過大等一些情況，造成的難產，會傷及母嬰的健康，所以人們創造了刨腹產這種方法，使母嬰都脫離危險，減小嬰兒受傷的風險。二戰之前，德國人認為刨腹產的孩子由於頭部沒受到擠壓，比較聰明，所以大量的使用刨腹產。但近代科學認為，這只是權宜之策，視情況而論。這一點有興趣的同學自己了解。
這個實例告訴我們，本能做不到的，人們會創造新方法做到，所創造的新方法是什麼呢？這就是文化。
哦、哦、哦、
請大家打開新華詞典934頁，文化是怎麼定義的呢？1。指人類在社會歷史過程中，所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。2。語文，科學等的一般知識。
請大家注意創造這個詞所處的謂語位置。該句可化簡為：人類創造文化，或文化創造財富。顯然，本能之外的都是人類的創造，就是說，只要是人類創造的都是文化。種地，養豬，穿衣戴帽都是文化—
「教授，那不識字的農民為什麼有人說他沒文化呢？」
這個問題提得很好，根據文化的定義，在我們看來不識字的農民一樣有文化，因為它會種地啊，種地雖然不是他創造的，但是種好的地是他創造的。就像寫文章不是你創造的，但你寫的文章一定是你創造的。無疑，農民是有文化的。
「教授你太有才了，我媽總說我：不上學，將來你就沒文化。以後我就不用上學了，反正都已經有文化了」。 嗚，一片笑聲。
教授問：你來了嗎？嗚，又一片笑聲。
教授又問：「還有誰的父母這樣說啊? 哦，看起來全都這樣說過」。
同學們，經過以上的討論，我們已經確定，他們這樣說都是不對的。問題是為什麼都會錯？
大家交頭接耳，都一臉無辜的樣子看著教授直搖頭。
好吧，這個問題作為思考題，泥之然同學，下個星期把同學們的文章交給我。
現在我們來研究：人類為什麼要創造文化？哪位知道的同學請舉手，好，泥之然同學你來回答。
「人類為了更好地生活唄」。
好，回答得乾脆，一言中的，沒錯，就是為了更好地生活。那麼我問你，現在有人發明了自殺文化，甚至在網上播放自殺實況。民國以前還有裹腳文化，難道那也是為了更好地生活嗎？
大家大眼瞪小眼，有的同學小聲說，那是變態。
對了，這個同學說得很好，是變態，但變態文化也是文化，因為它不是人的本能。可見文化也有不好的，但使我們認識到：創造文化是個人行為，來自於個人的喜好，自己認為是好的。對旁人來說，你可以接受也可以不接受。如果你認為對你的生活有利，你就接受它，不利你就不接受它。「變態」只是旁人認為，與是不是文化無關。可見文化優劣，最終是個人看法
現在，討論這樣一個問題，你的汽車輪胎漏氣了怎麼辦。好，那個男同學你說。
「用隨車工具把輪胎卸下來，換上備胎」。
好，你為什麼要用工具呢？顯然你的手指頭不行，教授也不行，誰也不行，別跟我提蜘蛛俠，我煩蜘蛛。卸輪胎，需要用「千斤」把車頂起來，還得用專用扳手把他卸下來，這些都的使用工具才可以辦到。那這工具是怎麼來的，對，是人類的創造，那它是什麼，對，是文化。是一種文化現象。
現在我們來觀察這樣一些文化現象，人類為了使自己不被風吹雨淋，從洞穴，涼棚，簡易房，直至創造了房屋，到現在各種功能的高樓大廈，到比爾蓋茨的電子別墅。我們來分析一下，人類的房屋文化具什麼特點？
現在結合卸輪胎的例子，哪位同學說一下。
「房屋水平在進步」。「房子越來越豪華，舒適」，
是誰在感覺舒適？
「是房子裡邊的人」
結合卸輪胎的例子呢？
「房子是人類感覺舒適的工具」
觀察人類的文化，我們也可以說：文化是製造舒適的工具。
如果你經營一個工廠，發現效率不高，你通過思想，制定出了更合理的規章制度，結果提高了效率，這制度，就是文化，是你獲得「舒適」的工具。
所以可以乾脆地說：「文化就是工具」。是人類改造自然，改善生活的工具。
教授，請問：思想是不是文化呢？
哈哈，學生們都笑了。有個同學說：做夢娶媳婦，做白日夢，意淫，是文化嗎？
教授推了推快掉下鼻子上的眼鏡，面無表情地說：
「泥之然同學，這也作為思考題，一起交給我」。
下課，同學們。
------------------------
教授講座：什麼是文化----2、驚奇的發現
同學們，我們繼續討論文化的問題，下面我們來點評一下上堂課留的思考題
1、為什麼有人說，不識字的農民沒文化呢？
2、思想是不是文化呢，如做夢娶媳婦，做白日夢，意淫，是文化嗎
同學們的文章我都看了。
下面我們先點評第二個問題，思想是不是文化
大部分同學認定思想是文化，是精神財富，比如思想家的思想。也有人認為思想有的時候不是文化，比如做夢娶媳婦，醒來一看一場空。做白日夢，瞪著眼睛想美事，白想。意淫更不可能是文化了。看來大家都有理有據，不一而足。
還有的同學說意淫也是文化。理由是：意淫雖然是個壞事，但辯證的看又是好事，因為意淫之後他就會認識到意淫是不好的事情，他就會不意淫了，就變好了。看來這位同學很會辯證，我推薦一篇文章給你，請在網上搜一下，叫作《如何用辯證法放屁》以後你用起來就更出神入化了。
好啦，同學們看我是怎麼判斷的
當思想是名詞的時候，它是文化。當他是動詞的時候他就不是文化了。
理由很簡單，名詞的思想已經是財富了，如柏拉圖的思想，哈耶克的思想，人們已經傳承使用，或者口口相傳，或已出書立說。
但動詞的思想，是正在想，是本能，是在做夢，做白日夢，是在傻乎乎的意淫，此時它是本能的狀態。當然，你如果把意淫稱為傻瓜狀態，大家都會在心裡邊罵你。不是嗎？心裡邊罵也是意淫的一種。可見人人都可能意淫。這種思想不會成為財富，所以不是文化。
但你自己把這些夢，如八蕉，小強等同學的文章，就是意淫，但他把意淫寫出來，或口口相傳，就是文化了，儘管可能是垃圾文化。
下面我們討論第一個思考題，為什麼有人說:不識字的農民沒文化呢？
現在我們重新看一下新華辭典上的文化定義，我們不幸的發現，他把文化定義為：人類的財富。
這下可了不得了，文化是財富。
於是文化便被供奉到神壇上，再加上我們歷史上有掃盲識字運動。學識子的確是學文化，結果不識字就被稱為沒文化、文盲。
更有意思的是，當人們發現哪個小夥子兜里別支筆，姑娘手裡拿卷報紙，就會有人羨慕得說：瞧，看人家多有文化。很長時間裡，姑娘小夥子搞對象，都忘不了這套裝飾，非常時髦。「有文化」，成了整個社會的褒義詞。可人們忘了自殺文化，裹腳布文化，也是文化，這種文化你敢有嗎？
在中國漫長的歷史上，識字始終是上等人的標誌。識字，做文章，考取功名，當官發財，始終是中國平民知識分子的夢想。「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」。這樣一來，把文化供奉在神壇上，便獲得了歷史的支持。
這裡非常值得一提的是：文化這詞是外來語，是洋務運動帶來的舶來品，是日本的原字照搬。
而日本的文化概念又是從西方引進的。現在我們看一看西方人是怎樣定義文化的。
不看不知道，一看嚇一跳。西方對文化居然有200多種定義，已經形成了文化定義現象。不同學科，諸如政治學、經濟學、歷史學、哲學、語言文學等等的文化定義。不過，在我們看來這些定義實質相同，只是視角不同，有的直觀，有的抽象有的在分類上存在一些差異罷了。可喜的是，這樣也給我們理解文化這個概念提供了很多的方便條件。
如美國人類學家克萊德•克魯克洪在《文化與個人》一書中作了一些總結：（1）文化是學而知之的。（2）文化是由構成人類存在的生物學成分、環境科學成分、心理學成分以及歷史學成分衍生而來的。（3）文化具有結構。（4）文化分隔為各個方面。（5）文化是動態的。（6）文化是可變的。（7）文化顯示出規律性，它可藉助科學方法加以分析。（8）文化是個人適應其整個環境的工具，是表達其創造性的手段。
從（5）--（8）條可以看出，其文化定義與我們新華詞典的定義實質明顯不同，他沒把文化奉為財富，不需保護，是工具，是表達創造性的手段。
他認為：「人類學家對文化的描述可以和地圖作個比較。地圖顯然不是一片具體的塊，而是特殊地域的抽象表示。地圖如果繪製得精確，人們看了它就不會迷失途徑。文化如果得到正確的描述，人們就會認識到存在一種具有特殊性質的生活方式，認識這些性質之間的相互關係。」
有了正確對待文化的態度，才會有揚棄的勇氣。
事實證明美國這個全世界民族的混合體，由於對文化有這樣積極地認識，善於學習新文化，善於創新文化，結果使這個混合體非但沒成為一盤散沙，反倒非常團結。再看一些單一民族的國家和地區，同樣的民族文化，卻兵連禍結、國內、國際互毆不斷。還有一些號稱歷史文化悠久的國家，世世代代腐敗橫行，一再重蹈覆轍，迷失在改天換地的血酬循環里，執迷不悟。
把文化貢在神壇上，直接危害就是，否定了文化的工具性，可改造性，可楊棄性，以致社會對腐朽的文化，抱殘守缺還津津樂道。
現實，不論在大眾媒體還是在網上，從拾幾歲的孩子到七老八十的老翁；從藍領到大學教授，我們經常會看到他們這樣的議論：愛國就是愛我們的傳統文化；保護我們的傳統文化就是保衛國家；要防備文化侵略，等等等等，幼稚其極無以言表。根本不承認文化的工具性，工具的創新性。就像在石子路上艱難行走的老翁，脖子上掛著皮鞋，腳卻穿著磨破底的草鞋，誇耀著遵守傳統的毅力。也像趙本山讚美自己在美國大受歡迎的滑稽小品一樣，「越是民族的越是世界的」，豈不知，越是落後的越是可笑的。
「教授」。
「哦，這位同學，你想說什麼？」
「教授先生，我在家裡翻出了很多種詞典，有我爺爺的，我爸爸的，姑姑的，不止新華詞典這樣定義文化，現代漢語詞典也是這樣定義的。就是說，不但我們錯誤的理解了文化，就是我爺爺、爸爸他們也是這樣理解的」。
好，謝謝這位同學的發言。
說到這裡我不得不指出，從影響最大的新化詞典，長期明顯的謬誤可以看出，中國的文化屆對國家是不負責任的。文化這麼常用的詞，這麼容易派生其他相關詞的基本辭彙，你讓中小學生怎麼理解社會文化、科學文化、制度文化、等等辭彙？甚至已經普遍地影響了大學生與教授們。
當大小教授，把五四先賢們揭露的垃圾文化，喬裝打扮，強行推給社會，推給孩子們的時候，你該申明五四先賢們的做法哪裡錯了！請問那曾為皇權生產狗奴、太監、混淆是非、貽害中華民族幾千年，阻滯社會進步，使社會腐敗，被歷史反覆證明殃及社會的工具，為什麼你要推廣它？要知道，讓人民當家作主，就不能讓人民成為懦夫。
文化，是人類奔向福祉的工具，不行就改造它。
請問：把工具供奉成神靈，忌諱改造，這樣的國家會進步嗎？
所以，希望同學們，在將來的學習和工作中，誰也不要崇拜，誰也不要迷信，要學會堅持自己的立場，並為之奮鬥，即使失敗也是你的人生財富。
然而，一旦成功呢？同學們，那會有什麼結果呢？誰能作出精彩的回答？
「我回答，我回答-----」哈哈，這麼多人要回答，誰的回答會最哏兒呢？
自-由同學你來說。
「成功自有顏如玉，成功自有黃金屋。」
「你們自由了」。
教授推門而去。
喀喀喀喀喀------心裡唱著：比較爽，比較爽----
「烤鴨教授」。嘿，誰這麼大膽子，竟敢在我的地盤造次，回頭一看。
「哈哈，是泥之然小朋友啊，嘛事」。
「嘛事兒？不說我閃人」小丫頭夠刁蠻的。
「噢，暈，思考題，社會文化的工具性」
「拜」
「拜，下堂課見」
by 專烤填鴨
[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-1-9 19:03 編輯 ]
在當今中國，文化要麼被文化大師們侃的雲山霧罩；要麼就被新華詞典解釋的如同「殭屍」。咱普通小民張口閉口的也侃文化，但究其所以然也都傻眼。怪了，這麼常用的詞，落得如此下場，別說老師沒教你，也別說你大學不是這專業，能說出一二三的就是不多。
告訴你，即使在網上搜，你得到的也只是殭屍般的解釋和定義。什麼人類學家的，社會學家的，哲學的等等，看起來都無趣無味。也不知道是咱中國人翻譯得不好，還是人家原文就澀。你要是沒點毅力還是別遭那份罪。經過我的認真學習，苦心琢磨，寫出了我的感言，滿意之餘猛然頓悟：大師們之所以把文化翻譯的像「殭屍」，根源在於他們的文化傳統就頹廢，就敗落，就不上進。這是后話。
哈哈，我得給學生上課去了。
------------
同學們，在講「什麼是文化」這堂課之前，我要提出一個問題，請大家如實回答。
同學們，你們之中誰是刨腹產出生的啊？
霍，這下子亂套了，男同學就像擠公交車一樣，可算有了和女孩子接觸的機會啦，紛紛擠眉弄眼，抓耳撓腮、回頭回腦地跟女同學湊著近乎，有幾個大些膽的女孩，發出了：邊去！邊去的抗議，有些男孩子不無誇耀的說：那當然了。有的女同學說：你才是呢
看來肯定有答案了。
「是刨腹產的同學請舉手」，真不少，超過了一半。
同學們，剛才舉手的同學，我祝賀你們，你們是文化出世的。
「文化出世的？從沒聽說過，哦，教授今天是不是烤鴨吃多了」
有個男孩子張口就問：沒舉手的同學呢？
你說呢？「轟」的一聲，大家都笑了。
同學們，這就是這本堂課的連帶問題，什麼是本能?
哈哈，也就是說，沒舉手的同學非常幸運，是本能出世的。
哦，今天教授搞什麼呀，暈死了，不活了，我倒—我倒---
同學們靜一靜
什麼是本能呢？請大家打開新華詞典，2000第三版，第44頁。他是這樣定義的：動物和人由遺傳得來的不學而能的行為。如密封釀蜜，嬰兒吸吮動作等。
順產，就是母親本能地就把寶貝生了出來。但是由於胎位、嬰兒過大等一些情況，造成的難產，會傷及母嬰的健康，所以人們創造了刨腹產這種方法，使母嬰都脫離危險，減小嬰兒受傷的風險。二戰之前，德國人認為刨腹產的孩子由於頭部沒受到擠壓，比較聰明，所以大量的使用刨腹產。但近代科學認為，這只是權宜之策，視情況而論。這一點有興趣的同學自己了解。
這個實例告訴我們，本能做不到的，人們會創造新方法做到，所創造的新方法是什麼呢？這就是文化。
哦、哦、哦、
請大家打開新華詞典934頁，文化是怎麼定義的呢？1。指人類在社會歷史過程中，所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。2。語文，科學等的一般知識。
請大家注意創造這個詞所處的謂語位置。該句可化簡為：人類創造文化，或文化創造財富。顯然，本能之外的都是人類的創造，就是說，只要是人類創造的都是文化。種地，養豬，穿衣戴帽都是文化—
「教授，那不識字的農民為什麼有人說他沒文化呢？」
這個問題提得很好，根據文化的定義，在我們看來不識字的農民一樣有文化，因為它會種地啊，種地雖然不是他創造的，但是種好的地是他創造的。就像寫文章不是你創造的，但你寫的文章一定是你創造的。無疑，農民是有文化的。
「教授你太有才了，我媽總說我：不上學，將來你就沒文化。以後我就不用上學了，反正都已經有文化了」。 嗚，一片笑聲。
教授問：你來了嗎？嗚，又一片笑聲。
教授又問：「還有誰的父母這樣說啊? 哦，看起來全都這樣說過」。
同學們，經過以上的討論，我們已經確定，他們這樣說都是不對的。問題是為什麼都會錯？
大家交頭接耳，都一臉無辜的樣子看著教授直搖頭。
好吧，這個問題作為思考題，泥之然同學，下個星期把同學們的文章交給我。
現在我們來研究：人類為什麼要創造文化？哪位知道的同學請舉手，好，泥之然同學你來回答。
「人類為了更好地生活唄」。
好，回答得乾脆，一言中的，沒錯，就是為了更好地生活。那麼我問你，現在有人發明了自殺文化，甚至在網上播放自殺實況。民國以前還有裹腳文化，難道那也是為了更好地生活嗎？
大家大眼瞪小眼，有的同學小聲說，那是變態。
對了，這個同學說得很好，是變態，但變態文化也是文化，因為它不是人的本能。可見文化也有不好的，但使我們認識到：創造文化是個人行為，來自於個人的喜好，自己認為是好的。對旁人來說，你可以接受也可以不接受。如果你認為對你的生活有利，你就接受它，不利你就不接受它。「變態」只是旁人認為，與是不是文化無關。可見文化優劣，最終是個人看法
現在，討論這樣一個問題，你的汽車輪胎漏氣了怎麼辦。好，那個男同學你說。
「用隨車工具把輪胎卸下來，換上備胎」。
好，你為什麼要用工具呢？顯然你的手指頭不行，教授也不行，誰也不行，別跟我提蜘蛛俠，我煩蜘蛛。卸輪胎，需要用「千斤」把車頂起來，還得用專用扳手把他卸下來，這些都的使用工具才可以辦到。那這工具是怎麼來的，對，是人類的創造，那它是什麼，對，是文化。是一種文化現象。
現在我們來觀察這樣一些文化現象，人類為了使自己不被風吹雨淋，從洞穴，涼棚，簡易房，直至創造了房屋，到現在各種功能的高樓大廈，到比爾蓋茨的電子別墅。我們來分析一下，人類的房屋文化具什麼特點？
現在結合卸輪胎的例子，哪位同學說一下。
「房屋水平在進步」。「房子越來越豪華，舒適」，
是誰在感覺舒適？
「是房子裡邊的人」
結合卸輪胎的例子呢？
「房子是人類感覺舒適的工具」
觀察人類的文化，我們也可以說：文化是製造舒適的工具。
如果你經營一個工廠，發現效率不高，你通過思想，制定出了更合理的規章制度，結果提高了效率，這制度，就是文化，是你獲得「舒適」的工具。
所以可以乾脆地說：「文化就是工具」。是人類改造自然，改善生活的工具。
教授，請問：思想是不是文化呢？
哈哈，學生們都笑了。有個同學說：做夢娶媳婦，做白日夢，意淫，是文化嗎？
教授推了推快掉下鼻子上的眼鏡，面無表情地說：
「泥之然同學，這也作為思考題，一起交給我」。
下課，同學們。
------------------------
教授講座：什麼是文化----2、驚奇的發現
同學們，我們繼續討論文化的問題，下面我們來點評一下上堂課留的思考題
1、為什麼有人說，不識字的農民沒文化呢？
2、思想是不是文化呢，如做夢娶媳婦，做白日夢，意淫，是文化嗎
同學們的文章我都看了。
下面我們先點評第二個問題，思想是不是文化
大部分同學認定思想是文化，是精神財富，比如思想家的思想。也有人認為思想有的時候不是文化，比如做夢娶媳婦，醒來一看一場空。做白日夢，瞪著眼睛想美事，白想。意淫更不可能是文化了。看來大家都有理有據，不一而足。
還有的同學說意淫也是文化。理由是：意淫雖然是個壞事，但辯證的看又是好事，因為意淫之後他就會認識到意淫是不好的事情，他就會不意淫了，就變好了。看來這位同學很會辯證，我推薦一篇文章給你，請在網上搜一下，叫作《如何用辯證法放屁》以後你用起來就更出神入化了。
好啦，同學們看我是怎麼判斷的
當思想是名詞的時候，它是文化。當他是動詞的時候他就不是文化了。
理由很簡單，名詞的思想已經是財富了，如柏拉圖的思想，哈耶克的思想，人們已經傳承使用，或者口口相傳，或已出書立說。
但動詞的思想，是正在想，是本能，是在做夢，做白日夢，是在傻乎乎的意淫，此時它是本能的狀態。當然，你如果把意淫稱為傻瓜狀態，大家都會在心裡邊罵你。不是嗎？心裡邊罵也是意淫的一種。可見人人都可能意淫。這種思想不會成為財富，所以不是文化。
但你自己把這些夢，如八蕉，小強等同學的文章，就是意淫，但他把意淫寫出來，或口口相傳，就是文化了，儘管可能是垃圾文化。
下面我們討論第一個思考題，為什麼有人說:不識字的農民沒文化呢？
現在我們重新看一下新華辭典上的文化定義，我們不幸的發現，他把文化定義為：人類的財富。
這下可了不得了，文化是財富。
於是文化便被供奉到神壇上，再加上我們歷史上有掃盲識字運動。學識子的確是學文化，結果不識字就被稱為沒文化、文盲。
更有意思的是，當人們發現哪個小夥子兜里別支筆，姑娘手裡拿卷報紙，就會有人羨慕得說：瞧，看人家多有文化。很長時間裡，姑娘小夥子搞對象，都忘不了這套裝飾，非常時髦。「有文化」，成了整個社會的褒義詞。可人們忘了自殺文化，裹腳布文化，也是文化，這種文化你敢有嗎？
在中國漫長的歷史上，識字始終是上等人的標誌。識字，做文章，考取功名，當官發財，始終是中國平民知識分子的夢想。「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」。這樣一來，把文化供奉在神壇上，便獲得了歷史的支持。
這裡非常值得一提的是：文化這詞是外來語，是洋務運動帶來的舶來品，是日本的原字照搬。
而日本的文化概念又是從西方引進的。現在我們看一看西方人是怎樣定義文化的。
不看不知道，一看嚇一跳。西方對文化居然有200多種定義，已經形成了文化定義現象。不同學科，諸如政治學、經濟學、歷史學、哲學、語言文學等等的文化定義。不過，在我們看來這些定義實質相同，只是視角不同，有的直觀，有的抽象有的在分類上存在一些差異罷了。可喜的是，這樣也給我們理解文化這個概念提供了很多的方便條件。
如美國人類學家克萊德•克魯克洪在《文化與個人》一書中作了一些總結：（1）文化是學而知之的。（2）文化是由構成人類存在的生物學成分、環境科學成分、心理學成分以及歷史學成分衍生而來的。（3）文化具有結構。（4）文化分隔為各個方面。（5）文化是動態的。（6）文化是可變的。（7）文化顯示出規律性，它可藉助科學方法加以分析。（8）文化是個人適應其整個環境的工具，是表達其創造性的手段。
從（5）--（8）條可以看出，其文化定義與我們新華詞典的定義實質明顯不同，他沒把文化奉為財富，不需保護，是工具，是表達創造性的手段。
他認為：「人類學家對文化的描述可以和地圖作個比較。地圖顯然不是一片具體的塊，而是特殊地域的抽象表示。地圖如果繪製得精確，人們看了它就不會迷失途徑。文化如果得到正確的描述，人們就會認識到存在一種具有特殊性質的生活方式，認識這些性質之間的相互關係。」
有了正確對待文化的態度，才會有揚棄的勇氣。
事實證明美國這個全世界民族的混合體，由於對文化有這樣積極地認識，善於學習新文化，善於創新文化，結果使這個混合體非但沒成為一盤散沙，反倒非常團結。再看一些單一民族的國家和地區，同樣的民族文化，卻兵連禍結、國內、國際互毆不斷。還有一些號稱歷史文化悠久的國家，世世代代腐敗橫行，一再重蹈覆轍，迷失在改天換地的血酬循環里，執迷不悟。
把文化貢在神壇上，直接危害就是，否定了文化的工具性，可改造性，可楊棄性，以致社會對腐朽的文化，抱殘守缺還津津樂道。
現實，不論在大眾媒體還是在網上，從拾幾歲的孩子到七老八十的老翁；從藍領到大學教授，我們經常會看到他們這樣的議論：愛國就是愛我們的傳統文化；保護我們的傳統文化就是保衛國家；要防備文化侵略，等等等等，幼稚其極無以言表。根本不承認文化的工具性，工具的創新性。就像在石子路上艱難行走的老翁，脖子上掛著皮鞋，腳卻穿著磨破底的草鞋，誇耀著遵守傳統的毅力。也像趙本山讚美自己在美國大受歡迎的滑稽小品一樣，「越是民族的越是世界的」，豈不知，越是落後的越是可笑的。
「教授」。
「哦，這位同學，你想說什麼？」
「教授先生，我在家裡翻出了很多種詞典，有我爺爺的，我爸爸的，姑姑的，不止新華詞典這樣定義文化，現代漢語詞典也是這樣定義的。就是說，不但我們錯誤的理解了文化，就是我爺爺、爸爸他們也是這樣理解的」。
好，謝謝這位同學的發言。
說到這裡我不得不指出，從影響最大的新化詞典，長期明顯的謬誤可以看出，中國的文化屆對國家是不負責任的。文化這麼常用的詞，這麼容易派生其他相關詞的基本辭彙，你讓中小學生怎麼理解社會文化、科學文化、制度文化、等等辭彙？甚至已經普遍地影響了大學生與教授們。
當大小教授，把五四先賢們揭露的垃圾文化，喬裝打扮，強行推給社會，推給孩子們的時候，你該申明五四先賢們的做法哪裡錯了！請問那曾為皇權生產狗奴、太監、混淆是非、貽害中華民族幾千年，阻滯社會進步，使社會腐敗，被歷史反覆證明殃及社會的工具，為什麼你要推廣它？要知道，讓人民當家作主，就不能讓人民成為懦夫。
文化，是人類奔向福祉的工具，不行就改造它。
請問：把工具供奉成神靈，忌諱改造，這樣的國家會進步嗎？
所以，希望同學們，在將來的學習和工作中，誰也不要崇拜，誰也不要迷信，要學會堅持自己的立場，並為之奮鬥，即使失敗也是你的人生財富。
然而，一旦成功呢？同學們，那會有什麼結果呢？誰能作出精彩的回答？
「我回答，我回答-----」哈哈，這麼多人要回答，誰的回答會最哏兒呢？
自-由同學你來說。
「成功自有顏如玉，成功自有黃金屋。」
「你們自由了」。
教授推門而去。
喀喀喀喀喀------心裡唱著：比較爽，比較爽----
「烤鴨教授」。嘿，誰這麼大膽子，竟敢在我的地盤造次，回頭一看。
「哈哈，是泥之然小朋友啊，嘛事」。
「嘛事兒？不說我閃人」小丫頭夠刁蠻的。
「噢，暈，思考題，社會文化的工具性」
「拜」
「拜，下堂課見」
by 專烤填鴨
[ 本帖最後由 廣南子 於 2008-1-9 19:03 編輯 ]
- [12/19]顛峰之作,淡淡幽情-- 來聽聽鄧麗君宋詞專輯
- [12/26][勿對號入座]關於十大不合格版主
- [01/03]蔣子龍：2007年的七種關係
- [01/03]2007最具有影響力文章 《民主是個好東西》入選
- [01/04]要成為諾貝爾獎金獲得者的國家，你需要練習求異思維!
- [01/05]看了這個 你就知道肯德基為什麼經常排隊了
- [01/05]《三國》小考: 桃園結義時劉備多大？（十題）
- [01/07]2007年難以忘懷的文化人物
- [01/08]紐約自由女神像遊記
- [01/08]精美短文２０篇: 小心你自己
- [01/10]潦倒窮漢與美國憲法
- [01/10]讓我從沙發上跳起的姚明扣籃
- [01/10]龍應台: 家
評論 (0 個評論)
廣南子最受歡迎的博文