廣南子

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錢復哲理散文八篇

作者：廣南子於 2007-6-23 18:09 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:哲理人生|通用分類:其它日誌

談惜福

天底下沒有任何東西是理所當然的

民國八十七年，我受邀在馬英九就職台北市長典禮上致辭，我上台只說了「惜福、積德、兼聽、慎斷」八個字。為何我把惜福擺在第一位？

原因很簡單，懂得惜福實在是太重要了。

二十年前，內人在華府某次活動中，接觸到一群殘障青年組成的「廣青合唱團」，團員不因肢體障礙而自暴自棄，反而擁有無比的毅力和勇氣，讓她深受感動，深刻體悟到擁有健全的身體是多麼幸福，必須好好珍惜。她從此成為合唱團志工，多年來一直協助廣青合唱團推廣音樂且樂在其中。

同樣的道理，天底下也沒有任何東西是理所當然的，日常生活中，我們所用、所吃、所穿，都得靠大家努力完成，是得來不易的幸福，要懂得珍惜。即使價格低廉的衛生紙也不例外，我每天梳頭后，習慣以衛生紙包裹梳子上的頭髮，摺好后再擦眼鏡，最後再擦乾洗臉盆上的水滴，每張衛生紙總要確定已「物盡其用」，才捨得丟棄。穿衣服也一樣，即使穿了二十年的西裝，只要沒有破損，我還是會繼續穿下去。現代人喜歡「血拚」，買來的東西又不常使用，成為垃圾；「節用惜福」實在是和今日所需要的環境保護理念是一致的。

這種習慣的養成，源自於母親的家庭教育。從小母親就告訴我要珍惜所有，不能輕易浪費，包括一粒米飯，正所謂「誰知盤中飧、粒粒皆辛苦」，飯碗里的食物一定要吃完，才對得起辛勞耕種的農夫。反觀現在許多年輕人，卻往往陷入「過度消費」的無底洞中，購物常常是「想要」大過「需要」，喜新厭舊的程度經常讓老一輩搖頭嘆氣，箇中原因往往就是不懂惜福。

過度溺愛，反而會害了孩子，我常告訴為人父母者，給孩子的物質一定要適可而止，過於優渥的物質生活，只會讓孩子誤以為任何事物都是唾手可得，不需要珍惜。

「惜福」除了珍惜物資外，更高層次的意涵還包括「珍惜人與人之間的關係」，許多夫妻、同事、親朋好友間常為一點小事就鬧得吹鬍子瞪眼，甚至反目成仇，都是不懂惜福，不珍惜緣分。正所謂「退一步海闊天空」，只要彼此多一點包容、諒解，誤解與仇恨自然也就煙消雲散。換言之，父母要珍惜親子關係，兄弟姊妹要珍惜手足之情..因為這些都是天底下最珍貴的東西，金錢買不來也換不到。

當一個人懂得「惜福」時，自然會懂得愛物知恩、孝順父母、關心孩子..更重要的是會懂得愛惜自己的品德名譽、珍惜生命。有些人因為一些挫折就自殺，但也有人愈挫愈勇、不向困境低頭。我常說「生命」是上帝賦與的最大恩典，沒有什麼比生命更值得我們珍惜。

「惜福」是為人處世的重要根基；無論是生長於富豪之門還是平民之家，都是不能缺少的價值觀，更是父母必須灌輸給孩子的正確觀念。 (錢復口述／羅芝華記錄整理)

談良

善良是品格教育中最重要的基石　　《論語語學而篇》中，子貢以「良」來形容孔子人格的第二項美德。「良」是指善良，也蘊含真、善、美的意涵。善良會讓人明辨是非對錯、通曉禮義廉恥，不會為了謀取利益而出賣自己的良心、陷人於不義。換句話說，善良是品格教育中最重要的基石，也是好人與壞人的首要分野。
　　《孟子子盡心上》中也提到「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。」孟子認為良知、良能，不必學習，不必多加思慮，是人與生俱來的品行。
　　只是，隨著後天養成教育、成長環境的不同，人性原有的善良，也可能變質。若人受不了外在誘惑而自我沈淪時，原有的良知就會逐漸消失。正所謂「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣」，這道理如同「近朱者赤，近墨者黑」。古人常提倡「良師益友」的重要，我對此也感受良深。一路走來迄今，我很感謝能遇到多位良師，他們的身教、言教，讓我一生受惠良多。
　　這也提醒我們「管教」的重要，因為教育環境，是讓我們維持善良本性，併發揚光大的關鍵，也是為人父母的責任。社會就像是一個大染缸，若父母只養育卻不教育孩子，孩子長大後進入社會，將很容易受到污染。道理如同我們要預防德國麻疹，必須先施打疫苗一樣。記得民國三、四十年代，民風純樸，即使夜不閉戶，也不必擔心小偷光顧；反觀現在，即使是大白天，也得擔心有人飛車搶劫。社會環境變化之快，反應出良知的淪喪、價值觀的扭曲。
　　除了透過家庭教育防患於未然外，更應該樹立一個正確的價值標準，讓社會大眾有所遵循，讓道德良知不會為了追逐名利、貪求富貴而向下沈淪。 (錢復口述╱羅芝華記錄整理)

談溫

一個人要有深厚的修養，才能時時保持溫和

《論語?學而篇》中，子貢以「溫、良、恭、儉、讓」，描述老師孔子的德行，後人更常引用這句話，形容聖賢之人的美德。這也是人人皆應學習的品格教養，尤其當社會風氣愈來愈急功近利，我們愈需要培養孩子具備這些傳統德行。

這五個字中，「溫」擺在第一位，意味溫和、溫厚待人，即使心中有所不快，也能平心靜氣、不輕易動怒。

「溫」說來容易，其實不然，需要深厚修養。尤其身處生活節奏快速的科技時代，忙碌的腳步與工作壓力，讓我們停不下來，心煩氣躁；人與人之間，常因言語摩擦而惡言相向，起口角紛爭；血氣方剛的年輕人，更容易按捺不住脾氣，犯下難以彌補的錯誤。

不只如此，近年來家庭暴力事件頻傳，打開電視、翻開報紙，常看到許多幼小孩童，因大人一時怒火難消，打得瘦小身體鼻青臉腫，成為可憐的受氣包，讓人心疼。每當我看到這些社會事件，總會想起孔老夫子的性格，若這些人溫和些，就不會輕易失去理智了。

「溫」還能解釋為「溫厚待人」，不要錙銖必較，不要佔人便宜。這並非要大家當濫好人，而是堅持是非黑白，不人云亦云，不被人牽著鼻子走。

這也讓我想起父親錢思亮。他是一位個性溫和，從容不迫的人，從不曾對我們疾言厲色，卻律己甚嚴、處事嚴謹。儘管父親的話不多，但他的身教，卻比言教更深刻地影響我。日前，我出席台灣大學校友會，會中有位校友，特別過來跟我說，他很榮幸能拿到錢思亮校長頒發的畢業證書，這番話讓我與有榮焉。家庭教育對孩子的影響甚深，培養下一代的良好品格，父母親責無旁貸。

談恥

將「無恥」看成是最可恥的事

「人非聖賢，孰能無過」，犯錯並不可恥，一錯再錯、不知悔改，才真正可恥。是以，先總統蔣公在發起新生活運動時，將「恥」定義為「切切實實的覺悟」。

孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」孟子強調，生而為人，不能沒有羞恥心，若將無恥視為最為可恥的事，就能一生遠離恥辱。《禮記》也提到：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」由此可見「知恥」在古聖先賢心中的重要性。

「卧薪嘗膽」的歷史故事，大家皆印象深刻。越王勾踐被吳王夫差打敗，成為俘虜，回國后，勾踐牢記戰敗之恥，為了提醒自己，忍受每天的嘗膽之苦，最後終於雪恥。對我而言，這不只是歷史故事，更深刻影響我的人生態度。民國七十一年底，我被外派美國，擔任駐美代表，很多人向我道賀，但我心裡卻沒有一絲欣喜或得意之情，因為中美已經斷交。

身處外交情勢不如往昔的困難環境中，我常以「毋忘在莒」、「卧薪嘗膽」兩句話勉勵自己與同仁。由於沒有邦交，我們必須比其他駐國大使更努力，在外交工作上竭盡所能，以促進兩國關係。這樣的信念，讓我們能不負眾望、有所進步。

恥也是為人處世不能缺少的基石。很多家長一心一意要孩子讀書、考試，卻忽略培養他們的知恥之心，時有所聞的智慧型犯罪，即是一例。沒有羞恥心的人，什麼事都做得出來，相反地，知恥之人絕不會違反道德良心，即使有再多金錢利誘，也不會有所動搖。

培養孩子知恥之心，是父母的責任也是義務，能讓孩子一生受用不盡。對已進入社會工作的中堅分子而言，維持知恥之心則是做人、做事的必備學問；只要知恥，這一生自然能活得光明磊落、遠離恥辱。

談禮，禮是行為舉止的導師

非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」人人耳熟能詳，從周公制禮至《禮記》編撰，都明確記載禮的意涵與事項。禮不僅至聖先師孔子重視，更是古聖先賢的精神標的；西方國家亦重視禮，相關辭彙繁多，諸如「Politeness」、「Urbanity」等；外交部更設有禮賓司，專門負責慶典、外賓來訪等禮節事宜……禮可說是放諸四海皆準的法則。但隨著時代變遷、科技進步，現代社會反而愈來愈不講禮，連帶使品格逐漸式微、道德亮起紅燈。

欲挽救江河日下的品德素養，得先了解禮的意義。古人說：「禮者，節也。」禮是行為舉止的導師，懂禮之人有所節制，懂得有所為、有所不為；有子說：「恭近於禮，遠恥辱也。」意指一個處處恭敬有禮的人，不易受他人屈辱；禮亦有「讓」的意思，「禮讓」意味不能以自我為中心；因此，汽車必須禮讓行人、坐車應讓座老弱婦孺，禮讓不只是文明社會的重要形成要素，更是祥和社會的根基。

從生活層面來看，自生活常規到為人處事，都離不開禮，懂禮之人自然不隨地吐痰、不口出惡言、不污衊他人；從更高層次來看，禮還包括做有益於國家、社會的事，若每個人都能守本分、不逾禮，社會也不會發生這麼多亂象。

然而，現實卻非如此。這十幾年來，「改革」的思想不斷被提倡，從教育、司法及社會價值觀，處處可見改革蹤跡，但過程中卻也泯滅了傳統美德。好比近年民主化的改革腳步過快，導致公民教育不及深入人心。所謂改革，應讓舊道德與新觀念共存、并行不悖，讓禮義廉恥、四維八德能和時代腳步齊頭並進。

近年來已有許多學校、基金會開始推動「讀經班」、「讀書會」，教導孩子熟讀四書五經，藉由和古人對話，學習先聖先賢的人生智慧，雖然效果非立竿見影，卻是品格教育的重要播種工作。希望早日看到品格教育開花結果，讓禮不再只是精神口號。

談廉

「廉」代表「清清白白的辨別」

「廉」不只是四維之一，更是為人處世的基石，教導我們如何辨別是非黑白，重要性可想而知。

從字面上來看，廉代表「清清白白的辨別」，意思是做人、做事都得清白。古代官吏的月俸名為「養廉俸」，顧名思義是要官吏培養廉的美德、過自律生活。公務人員尤其要注重廉潔，才不會監守自盜、貪求不法之財，確實為民眾權益把關。

要讓公務人員皆以廉自律，關鍵之一是主管與會計部門嚴謹把關。所謂「上行下效」，記得我在擔任駐美代表期間，無論公務多忙碌，對於下屬核報的每項費用，都一一仔細核對，目的是希望下屬不會誤用民眾辛苦賺來的納稅錢，長期下來，自然也不易發生貪贓枉法的事件；擔任公職期間，帳目一定清清楚楚，移交時明明白白。

古人常說「儉以養廉」，是指一個人生活若簡約樸實，自然就不會貪圖享受、受利益誘惑；反觀現代社會卻是物慾橫流，在消費經濟的刺激下，有許多人一味追逐名牌，追求更好的生活享受，薪水卻不足以負擔，容易被慾望沖昏頭、引發貪念、謀取不當利益，一步錯、步步錯，廉的美德蕩然無存。社會一直處於這種名利奢華的氛圍，真是十分危險。

父親錢思亮是影響我最深的人。他任職台大校長期間，夏季天氣炎熱，揮汗如雨，部屬想要為他的辦公室裝冷氣，他卻一口回絕，認為「學生教室沒裝冷氣，校長怎麼能吹冷氣」；樸實無華的他，一套西裝穿了幾十年，都捨不得更換。

父親身後並沒有留給我們兄弟財富，卻留給我們比金錢更可貴的人生態度與處世哲學；父親不曾刻意教誨孩子，卻以身作則，教導我們潔身自好。

也因父親的影響，讓我堅信家庭教育的重要。家長有責任要教導孩子清白地做人做事，了解「有所為，有所不為」，孩子若從小養成廉的美德，長大后自然也不容易被利益所動搖，做出違背良心的事。

談「知書達禮」

培養孩子獨立思考及自我約束的能力

「知書達禮」四個字看來簡單易懂，卻蘊含深刻意義。從字義上看來，「知書達禮」是培養孩子樂於接近書、喜歡讀書，懂得遵守禮儀規範。我們常說「富而好施」、「富而好禮」，即使是富家子弟也要懂得禮讓、尊重，不能財大氣粗。當一個人「知書」后，自然就會「達禮」，兩者密不可分，同樣重要。

「知書」就是「讀書」，但讀書不能囫圇吞棗、全盤接受，而要懂得思考、批判，學、思要並重，正所謂「盡信書不如無書」、「學而不思則罔；思而不學則殆」。尤其身處資訊爆炸時代，「知書」讓人知道如何慎選資訊、活用知識。

「達禮」則是指通曉禮節、禮貌。從平日的問候，就能看出中國人「禮」的文化。我兒時曾住過北京，北京人特別有禮貌，朋友間見面，首先問候對方的長輩可安好，從爺爺、奶奶一路問到哥哥、姊姊，彷彿得問候過全家人，才能算打完招呼。

「禮」的反義就是放縱、逾矩，因此從另一方面來看，「禮」也意謂著自我約束、謹守本分。各行各業都有應盡的本分，例如公職人員必須清廉處事、不能貪瀆懈職；商人要正派從商，不能因利益違背良心。

現在社會的亂象，就是因為大家忘了「達禮」、「守禮」的傳統價值，在社會趨勢的轉變下，民主、自由、人權過度膨脹，甚至無限上綱，愈來愈多人不懂自我規範、約束。

欲重振美好的傳統價值，首要之務就是教導孩子閱讀經典，讓孩子透過讀經與古人對話、形塑良好品德，再者就是居上位者要以身作則。曾國藩曾說：「風俗之厚薄奚自乎？?自乎一二人心之所嚮也」，又如《論語》中「君子之德風，小人之德草；草上之風必偃」。若人人知書達禮，社會自然井然有序，人與人之間的關係也會更融洽。

談「公益」與「愛心」

這是化解仇恨的不二法門

科技化腳步不斷往前邁進，但國與國、人與人之間的自私與仇恨，似乎也日益擴大，尤其近年來恐怖攻擊不斷，造成人心惶惶。究其原因之一，正是「全球化」所帶來的變革。所謂「水能載舟、亦能覆舟」，全球化縮短國與國之間的距離，緊密人與人之間的關係，但也帶來不可避免的問題。其中之一就是其經營模式，讓全球經濟陷入「富者愈富、貧者愈貧」的不均窘況。

我日前赴新加坡參加國際CEO會議，感受尤其深刻。在與多位CEO的談話中，發覺一種「企業霸權」文化正在形成，許多跨國企業為了獲取更多利潤，想盡辦法併吞小企業、挑戰大公司，導致貧富日趨懸殊。跨國公司主管日進斗金，世界許多邊緣地區的人民卻是三餐不繼，可謂「朱門酒肉臭、路有凍死骨」。

貧富差距拉大，也導致仇恨增加。我在菲律賓目睹花園豪宅旁，矗立著一間間紙板搭建的違建，我想當窮人見到豪宅主人的奢華生活后，內心除了不平衡外，恐怕還有仇恨。此外，近年備受關注的還有宗教、意識形態不同所引起的紛爭，從美國九一一事件到最近的以黎戰爭，都讓全世界為之驚恐。

欲化解自私與仇恨，祕訣無他，便是「公益與愛心」，這是放諸四海皆準的法則。「公益」就是不計較一己之利；「愛心」就是能為別人設想、樂於伸出援手。最知名的例子，就是世界首富比爾?蓋茲捐出大筆財產成立基金會、致力消滅疾病；美國股神巴菲特也捐出三百多億美元給比爾?蓋茲的基金會。也有愈來愈多身無長物的市井小民願意奉獻一己之力，像德蕾莎修女生前創立「垂死之家」，立志要服務「最窮的窮人」，其「小愛化大愛」的公益精神，吸引無數志工前往。

在恐怖攻擊陰影揮之不去的今日，世界各國領袖與人民更應理性看待周遭的人事物，以包容的態度來面對彼此的差異，以公益與愛心化解自私與仇恨，「世界和平」自然也就指日可待了。 (錢復口述／羅芝華記錄整理)