[探索智慧哲文十篇] 苦難並不總是導致偉大

智慧是什麼？

樊思歧

    智慧並不屬於頭腦，它在頭腦的背後。智慧是你頭腦背後那個一直看著頭腦的東西。

   你一定覺得不可思議，甚至荒誕，但是，它的確就是這樣。如果把頭腦拿開，智慧將不會消失，科學現在無法辦到，但科學遲早能夠辦到。生物界的某些生物提供著證據，它們並不具備頭腦，但他們仍然可以讓生命很好的發生和持續，它們也許沒有人來得聰明，但是，它們帶著自己本能的智慧。

    那個真相是：

    頭腦實際上是人身上的一個電腦，一個生物電腦，只不過它比目前的所有電腦都來得複雜。它看起來是人的一個必需品，其實並不是，只不過頭腦和身體的那個關聯過於複雜，顯得人的身體離不開它，如此而已。

    你覺得智慧來自你的頭腦，那其實是一個錯覺。智慧根本就不是來自頭腦，而是頭腦之外，然後穿透頭腦而被頭腦表達出來。頭腦僅僅是作為傳遞智慧的一個中途通道，作為一個表達智慧的工具而存在。

    頭腦的本質和電腦一樣，具有龐大的數據及信息存儲系統和運算系統，在生活中運行和表現出來，就是人的記憶和思維，但記憶和思維並不是智慧。因為頭腦和頭腦背後的智慧離得很近，所以會讓人產生錯覺，產生對兩者難以分辨的混淆。

    頭腦不是智慧，它依賴於從外來給它預先輸入的各種資料和知識才能發揮作用。那是目前學校在做的工作，對你的頭腦填入盡量多的知識，然後頭腦存儲，作為記憶，以備後用，然後頭腦可以針對具有確定性答案的問題進行解決和回答。

   智慧不是頭腦，它並不依靠外來的知識，而是你本身固有的，躲在頭腦背後的一種覺知品質。它看著頭腦，它指導著頭腦。每當有什麼不確定性問題出現時，沒有任何可借鑒的資料時，頭腦就顯得更多的無能為力，而你的直覺和臨時反應，就來自智慧，而這個智慧來自頭腦背後的覺知。

    這個覺知，這個觀照事物整體，甚至也可以觀照頭腦本身的品質，就是智慧，它超出頭腦之外，它並不屬於頭腦。

    當你思考問題，那個躲在頭腦背後看著你的頭腦思考的那個「看」，那個「觀照」，那個靜靜的「覺知」，就是它。

   一朵玫瑰，你正在看著一朵玫瑰，那個在你內在靜靜站在一邊看著「自己正在看著一朵玫瑰」的「看」，那個同時對玫瑰和你自己兩者的整體覺知，那個超然於你自己和外物的傢伙——觀照，才是智慧。

    平時你感覺不到它，是因為頭腦思維的打擾，它被掩蓋著，每當有什麼突發事件，甚至你的頭腦還來不及反應時，它就可以立刻反應，只是頭腦馬上又接管了你的注意力，你很快就錯過了它。

    頭腦可以度量，可以通過智商測驗來度量，但智慧屬於你內在深深的固有品質，它具有無限的深度，不可度量，它本身和神秘、愛、優雅、喜樂相連，它是一個無窮的寶藏。

    只有你在頭腦不在的時候充分警覺，那麼你才能夠找到它。

    現代科學不會同意這種說法，包括尤其是把記憶劃為智慧之外，現代科學會認為這是不科學的，因為很難想象如果沒有記憶，一個人如何還能具有智慧。

    這沒有太大關係，那個歧義僅僅是針對智慧的定義，它可以被定義得寬泛些，也可以被定義得狹窄些，這不是要點。

    要點是：某些你本來就具有的內在覺知品質是超越頭腦之外的，也是超越神經系統之外的，他是你智慧的真正來源。

    那就是為什麼電腦無法在智慧上超越人的原因，電腦完全可以超越人腦，那沒有問題，那只是個時間問題，在某些方面電腦已經超越人腦。但電腦想超越人的智慧，是不可能的，這不是一個時間問題，這是一個涉及生命本質的問題，電腦逾越不過屬於生命，屬於智慧的這個「質」。

    莊子說：「知識是無限的，生命是有限的，用有限的生命去追求無限的知識，就象流星一樣短暫而令人傷感。」

    莊子非常敏銳，他實際也是在說，知識總是外在無限的東西，與其把你一生的精力耗費在對知識的追求上，不如更加在意識上警覺，認出和找到原本屬於你自己內在的智慧。

   當孔子向老子問「禮」的時候，老子沒有多說，沒有說一點點知識，老子只是單純的反應，直接表達事物的實質。這個表達不來自知識和記憶，而是直接來自一個現場覺知所引發的自動表達，超出頭腦之外的一個即興表達，頭腦完全被動，只是如實地把老子的智慧感覺翻譯成語言，向孔子表達。

    佛經的表達完全是翻譯式，敘述式的，你找不到分析過程和證明過程，為什麼？

    那是因為頭腦對超出它理解之外的東西想用邏輯來表達是很困難和不可能的，頭腦唯一能做的就是完全變成一個翻譯家，直接翻譯著智慧的感覺，頭腦能做到對智慧的近似翻譯這一點，已經很不錯了。

智慧是第一生命

陳岩

    日前，一位多年不見的朋友來訪。有朋自遠方來，沏上一杯香茗，述說別後之情，其樂融融。

    席間，友人忽問：「何為世間之貴？」我說：「我曾聽一位大師說過，誠信是第一財富，正法是第一坦道，實語是第一妙味，智慧是第一生命。」

   友人說，為什麼說智慧是第一生命呢？人的健康才是一切的支柱。你不見廣告上說——朋友，如果你有1，000，000財富，後面的那些「0」分別代表金錢、美麗、地位、名譽、快樂、家庭等等，而前面的那個「l」則是代表了健康。有了這個「1」，後面的那些「0」才有了意義。你想，即使腰纏萬貫，富甲十方，或高官厚祿，事業發達，或貌如天仙，多才多藝，如果是體弱多病，終日離不開藥物，這樣的人生豈不也是黯淡無光？

   我說：「我覺得人生在世，健康固然十分重要，但如果活在世上沒有堅定的信念，沒有奮鬥的目標，沒有朋友之間深刻的情誼，生活的質量就差了。人之所以煩惱橫生，之所以對人生困惑茫然，並不是因為沒有健康，而是因為沒有智慧，因為沒有了悟茫茫人生的真實相。縱觀古今中外，凡聖賢哲人，無不是胸襟恢宏，慧思迭出。即使有人體弱多難，亦能恬淡豁達地直面人生，誰又能說這樣的人生無價值呢？」

    人的生命並不在乎是否一定要孔武有力，健步如飛；而是在於是否每一天都活得很值得。

用心於現在

    生活中最重要的是要學會「調心」，對什麼事情都要往好的方面看，要能善解、包容。

    我常說：「杯子不要看缺角，要看圓的部分。」但是曾有慈青問：「我把杯子打破了，怎麼辦啊？還是可以善解得。打破了，就空了、沒了，我們可以從頭再開始；不要因為杯子歲了，讓心靈也碎了，因為物質是由「成住壞空」的。

    每件東西都有「成」的時候，還有讓我們使用時「住」的形象；但是，物質的東西總是會「壞」，壞了就會「空」，所以有東西的時候，要用愛心去疼愛它；有了毛病，要用善解得心去包容它；萬一破掉了，要心懷感恩，感恩它曾經讓我們使用，這樣就好。

    不要在事情無法挽回時，只會說後悔，不要常有這種過了之後的煩惱。
有些人很愛鑽牛角尖，有的一直在想過去的事，心裡無法放下；有的卻一直追求未來，這樣都會損失現在啊！什麼事情都要好好把握現在，不要讓它出錯。
比如講話時，萬一說錯了，就要趕快說：「對不起」，然後就讓它過去；如果一直放在心裡不能消化，這樣就不對。事情還未到時，也不要妄想未來，又迷失於現在。

    過去的是雜念，不要經常放在心裡；未來的是妄想，也不要想那麼多，最重要的是此時此刻。

    人在這裡，心就要在這裡。這時候說話，心要用在說話；這時候再聽話，心裡得用心聽話；這時候做事，心就用在做事，這樣就不會做錯、不會說錯、葉不會聽錯。人在日常生活中，總離不開說、聽、做；假如事事都用用心的話，人生就不會錯。

只做最重要的事情

    美國伯利恆鋼鐵公司總裁查理斯·舒瓦普曾會見效率專家艾維·利，問他怎樣才能把公司管理得更好。

   艾維·利說可以在10分鐘內給舒瓦普一樣東西，這東西能使他的公司的業績提高至少50%。然後他遞給舒瓦普一張空白紙，說："在這張紙上寫下你明天要做的最重要的六件事。"過了一會兒又說："現在用數字標明每件事情對於你和你的公司的重要性次序。"這花了大約5分鐘。

   艾維·利接著說："現在把這張紙放進口袋。明天早上第一件事情就是把這張紙條拿出來，做第一項。不要看其他的，只看第一項。著手辦第一件事，直至完成為止。然後用同樣方法對待第二件事、第三件事……直到你下班為止。如果你只做完第一件事情，那不要緊。你總是做著最重要的事情。"

    艾維·利又說："每一天都要這樣做。你對這種方法的價值深信不疑之後，叫你公司的人也這樣干。這個實驗你愛做多久就做多久，然後給我寄支票來，你認為值多少就給我多少。"

   整個會見歷時不到半個鐘頭。幾個星期之後，舒瓦普給艾維·利寄去一張2.5萬美元的支票，還有一封信。信上說從錢的觀點看，那是他一生中最有價值的一課。後來有人說，五年之後，這個當年不為人知的小鋼鐵廠一躍成為世界上最大的獨立鋼鐵廠，而其中，艾維·利提出的方法功不可沒。這個方法還為舒瓦普賺得一億美元的利潤。

    艾維·利這個價值2.5萬美元的方法其實可以用一句話來概括：

    只做最重要的事情。

   這個方法人人都應該去嘗試，每天寫出你要完成的六項最重要的事情，並按照重要性排列，先專心做完第一件，然後做第二件。只消一個月，你就會發現，你的學習效率提高了不知多少倍，你居然完成了許多看起來要花兩三個月才能做完的事情，而且時間也突然變得好像花不完一樣。如果你想體驗這種感覺，那麼請立刻行動。

    為什麼會這樣？

    因為這種方法能讓你做出選擇，把時間和精力花在最值得做的事情上，而不會被瑣事干擾，而實際上對絕大部分人來說，他們一生的大部分時間精力都是花在無關緊要的瑣事上的。你養成了只做重要事情的習慣，就等於獲得了比別人多出一倍以上的時間和精力。

    拿破崙·希爾歸納了四條做不值得做的事情的壞處，十分經典：

    1．不值得做的事情會讓你誤以為自己完成了某些事情；
    2．不值得做的事情會消耗時間與精力；
    3．不值得做的事情會浪費自己的有效生命；
    4．不值得做的事情會生生不息。

    所以，《論語》說道："雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。"意思就是說，就算是一些小技藝，也一定有可取的地方。但是恐怕它們會妨礙我們做更重要更長遠的事情，所以真正的君子是不會去做的。

   台灣作家李敖在《選與落選》中談到人生的選擇，把這個問題說得更加深刻：

    "你的生命是那麼短，全部生命用來應付你所選擇的，其實還不夠；全部生命用來做你只能做的一種人，其實還不夠。若再分割一部分生命給'你最應該做的'以外的——不論是過去的、眼前的、未來的，都是浪費你的生命。"

    19世紀英國著名詩人、戲劇家、童話作家王爾德有一次對一位來倫敦尋求發展的作者說："我知道有好些人，滿懷光明的遠景來到倫敦，但是幾個月後就崩潰了，因為他們有回信的習慣。"余光中在《如何謀殺名作家》中不無刻薄的把給作家寫信的讀者也作為"名作家謀殺團"的成員，"回信，可以剝奪他們的時間，不回信，可以鞭打他的良心，無論如何，對於謀殺名作家，總是有貢獻。"

    在生活中，類似於回信的瑣事實在太多，看起來有一定做的價值，但你忘了，其實用這些時間你可以去做更有價值的事情。如果你沒有勇氣在一開頭就予以"封殺"的話，它們就會生生不息、無窮無盡，直到把你的所有時間和精力耗費得乾乾淨淨。

苦難並不總是導致偉大

狄馬

    中國人喜歡讚美苦難，有一句話叫「吃得苦中苦，方為人上人」。現在的成功人士都喜歡把自己的過去說得一無所有，最後忍辱負重，終獲成功。中學生也喜歡謳歌母親的任勞任怨，含辛茹苦，終將自己拉扯成人。但母親的苦難是什麼原因造成的？做子女的在改善母親的境遇方面做了什麼？除非你打算繼續讓母親享受苦難，否則，這些現實的問題不容迴避。

　　其實，苦難並不總是導致偉大。

　　相反，在很多時候，它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創造力。

　　一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的。不要表揚下崗工人勤儉節約，農民衣著樸素。在被動地從事一件他完全不得已的事時，我們不要一味地讚歎受難者的勤勞勇敢，那會顯得我們全無心肝。

一座偌大的城市找不見廁所，市民忍恥到牆腳排泄，被歸為「素質低」；一個鄉村教師三十年如一日，省吃儉用，自費買磚，親自手提肩背，將一座學校背上山，被高度讚揚，卻隻字不提教育部門的失職；這種文化培養出的道德，魯迅稱為「瞞和騙」。它把一切需要改良的現實問題轉化成一個無私奉獻的道德自律問題。

　　這種苦難美學不值得讚美。

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