永生：貪慾之棄絕，聖境的回歸

俗雲「君子言義，小人言利」，此言一出，人人爭作君子，天下無小人矣。而若反其道而行之，言必及利，道德源於利，永生出於利，其言之崢，鶴立雞群，乃真君子也。

但君言及對永生的追求乃貪慾之所為，在下實不敢苟同，且容某就教於下。

放眼周遭，人無不為利趨使；略通今古，戰無不因利而興。有幾句元曲，只記的大意，雲人類社會無非是「密匝匝似蟻排兵，鬧嚷嚷如蠅爭血，忙碌碌為蜂釀蜜」，將人們的全部社會活動囊而括之，真令人有誰說今人勝古人之感慨。

然人之所以為人，總有一種從自在到自為的原動力，自由而獨立的意識則是人類的旗幟。這種意識的來源是難明的，但這意識的取向是清楚的，即要掙脫利益的束縛，讓思想，讓意識自由地飛翔。而這種有自在到自為的努力，有時是輝煌的，有時又充滿無力感。看現今之世界，人類所達到的自在程度，和過去有雲泥之別；然上面引的曲子，不再是人生的寫照了嗎？至少我沒有如此的自信。

超乎利益的思辨，在尋索著一種曾有過的境地。如不是曾有過，怎會有如此熱切的追尋；如曾有過，那又為什麼失落。我們失落了什麼？便成了永遠的問題。孔子鼓吹克己復禮，克己就能復禮嗎，復的什麼禮，復了周禮就沒了失落嗎？後來的格物知致，天人和一，存天理滅人慾，狠斗私字一閃念，都試圖從利益中掙脫出來，達成某種回歸。而這一次次的嘗試，都成了倡導者們牟利的工具，人們一次次要掙脫利益的捆綁，卻一次次更深地為利益所纏繞，以至於在今天離開利益我們一無所見，追求永生如不和利益相連就變的無法解釋。

人類的歷史，每個人的人生，就在利益的追尋中展開。一次次獲利的滿足，一次次對更大利益的憧憬，成了發展的原動力。然而滿足帶來的便是失落，失落帶來的是繼續的追求，那永生，如果有，真是這鏈條的最後一環嗎？

伴隨著利益，另有一個綿綿的線索跟著我們到今天，那就是回家。對家的嚮往，對客旅生涯的無奈，在我們歷代的作品中佔了很大的比例。還是元曲，「小橋流水人家」，「古道西風瘦馬」，多麼鮮明的對照，多麼強烈的反差。一方是溫馨，是家；一方凄苦，是路，凄苦，卻不得不走；溫馨，又不知家在何方，這不也是人生的寫照嗎？我們現在也有家，我們獲利就是為了家，可這個家會過去，我們的錢財轉瞬就是遺產；我們的作品有一天便是遺作。現在的我們，我們的奮鬥，是不是「夢裡不知身是客，一晌貪歡」呢？

家的追尋，不是貪慾，是對貪慾的棄絕。你不求利了，家就在你身邊，那就是你已經看在眼裡的「小橋流水人家」，你放不下利，就下不了瘦馬，離不了古道。歸家不是利益的最後一環，是人本性的完善，在沒到家時，你的惶惑，是正常的，你沒得到應該的滿足，到了家，你的釋放是自然的，你融入了一個新的境界。而對家的追求，帶來的是期盼而不應是恐懼；對家的嚮往所有的也不是偏執而是達觀。朋友們，你們說呢？

sousuo

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