今日國民黨為啥不掛蔣介石的像ZT

劉吉同

我常看深圳衛視的《直通港澳台》和央視的《海峽兩岸》，看多了便發現一個問題，台灣的官方場合比如「總統府」、「議會」等地方，不再掛蔣介石的像。陳水扁當政時不掛可以「理解」，因為他要「去蔣化」搞「台獨」。而馬英九上台後也仍然不掛。體現公權的地方不掛也就算了，而國民黨的一些莊重場合也不掛。剛剛過去的國民黨十八大，我看得分明，主席台上還是沒有懸掛蔣的像。黨內黨外，清一色掛的都是孫中山的畫像。要知道，蔣介石可是「中華民國」和「國民黨」的「偉大領袖」啊！

這個疑問，從台北市的「白色恐怖受難者紀念碑」上找到了答案。紀念碑立於2008年4月4日，碑文計300餘字，其中一段是：「昔日威權體制下，統治者高高在上，迫害人權剝奪自由，造成無數生命的隕落，家庭的破碎和種種不公不義，舉國上下遂長期處於不安與恐懼之中。」（見《炎黃春秋》2009年第9期第74頁）這段碑文，恰恰是對蔣介石在台灣統治時期的「蓋棺論定」。碑赫然在此政治「重地」立下，含有舉足輕重的政治聲討和昭示天下意義，也含有足夠的民意分量。可見，對於蔣介石的「白色恐怖」之危害之不得人心，島內朝野已形成了「共識」，故不掛他的像也就不難理解了。

這是馬英九和國民黨的明智之舉。假如國民黨2008年重新拿回政權后，黨內黨外仍掛蔣介石的像，外界很容易給他們貼上標籤：延續的仍是蔣介石的路線，信奉的仍是「一個黨，一個主義，一個領袖」，搞的仍是言淪箝制，「莫談國是」，推崇的仍是「白色恐怖」，等等。而這樣的「標籤」，乃是民主政黨成長的毒藥。因為「蔣介石」三個字里包含有足夠的這樣的「毒藥」。一方面，迫使國民黨繼續陷在舊的政治理念里爬不出來；另一方面，為淵驅魚拱手將大批選民推向民進黨。這種結果是國民黨根本承受不了的。坦率地講，即使黨內有人愚忠蔣介石視之如神靈，念念不忘他那一套「毒藥」，但國民黨也不敢輕易接收，更不敢公開宣示。蔣介石這個歷史包袱馬英九實在背不起也背不動，它會將馬連人帶黨一起拖人萬丈深淵。馬英九多次代表國民黨向「二二八」受難者道歉、懺悔並示好示利，道理正在這裡。

這也體現了新一代國民黨人的「與時俱進」。國民黨現在追求的是民主、自由、人權、清廉，走的是民主政治道路，奪取政權靠人民的選票而不是槍杆子。隨著黨的理念和政治道路的根本轉型，要求他必須告別老蔣的一套還有小蔣的許多東西，而「揮手從茲去」。要想使國民黨這個「百年老店」獲得新生繼續引領時代，那道路只有一條：不是讓歷史潮流這個「腳」去適應國民黨的「鞋」，而是國民黨的「鞋」必須按歷史潮流的「腳」去做。企圖拽住歷史潮流大言不慚地說你的「腳」非穿我的「鞋」不可者，就會被民眾拋棄而下台。從這個意義上講，國民黨已經走上了一條「不歸路」。而蔣介石呢？只能無可奈何地步入歷史，「千秋功罪」任人評說。歷史學家肯定會全面闡述他的功過，對其正面也會予以肯定，他也會根據不同的需要和形象出現在以後的熒屏上。但是，其「光輝思想」要想照耀千秋萬代，恐怕聞後幾乎人人都會大笑。看來掛不掛蔣介石的像可不是一個小問題，它背後反映的絕對是「大是大非」。

曾幾何時，蔣介石在台灣的「國文課本」里被描寫成聖人，諸如「愛國」、「忠勇」、「自強不息」、「不怕勞苦」、「偉大」等字眼隨處可見。今日的「總統府」昔日叫「介壽館」，是1946年台灣光復后，為慶賀蔣60大壽而在原日據時代已被炸毀的「總督府」上重建的，前面的路也叫「介壽路」。而蔣介石的銅像更是遍布全台灣，有4萬尊之多。「頌歌盈耳」和個人崇拜充斥全島。然而，如今卻是「物是人非事事休」。「介壽」名都改了，眾多銅像幾乎拆完，最後集中在了桃園縣大溪鎮的一個倉庫里。而昔日的「介壽館」對面，屹立的卻是記錄蔣介石「白色恐怖」的紀念碑，他的像更鮮有再掛了，可見歷史之無情。但歷史義很公正，包括對待像蔣介石這樣生前不可一世的人。

□ 《雜文月刊》2010年4月