ZT:論苦難

郭知熠·

　　人世間為什麼存在苦難？假如世界上沒有苦難，那該是多麼美好！

　　人類之偉大的想象力也不時地為我們提供一個避難所，提供一個永遠沒有苦難的地方。馬克思為我們找到了一個叫做「共產主義」的地方，佛教為我們找到了一個叫做「西方極樂世界」的地方，基督教為我們找到了一個叫做「天堂」的地方。

　　顯然，馬克思為我們所找到的地方是在塵世間，他不相信死後的世界。而宗教為我們所找到的地方是在我們死後的靈界。郭知熠無法相信在世界上還有任何地方能夠完全逃避苦難，但對於人死後的世界，卻無法妄加評論。

　　當苦難降臨的時候，我們的反應卻不是世界上為何有苦難，卻往往是為什麼是「我」。我們都知道世界上一定有苦難，但往往不能理解苦難為什麼偏偏降臨在自己的頭上。據說，彭德懷元帥在被折磨的死去活來的時候，無法想通自己革命了幾十年，卻落得了如此的下場。不禁悲從中來，仰天長嘯，「蒼天啊！你為什麼就不長眼啊！」

　　我們都希望「蒼天長眼」，我們都希望有一個「公平」。但苦難往往就意味著不公平。為什麼一場地震，死去的人是你而不是別人？為什麼你得了不治之症，癌症或者是艾滋病？為什麼這個才能平平的人一步青雲？為什麼你無罪，卻還要被判為有罪，你還要因此把牢底坐穿？為什麼壞人得道，好人蒙冤？蒼天啊！難道你的眼睛真的就瞎了嗎？！

　　既然問了這麼多的為什麼，郭知熠先生就不妨再加一個：為什麼郭知熠先生至今還沒有被世界所承認？是世界的荒謬，還是郭知熠的荒謬？苦難啊，苦難，這些都是人世間的苦難！

　　縱觀世上的苦難，其實不外乎兩種：一種是出自於我們的外部世界，一種是出自於我們人類自己。

　　出自於外部世界的苦難，往往是我們所無法避免的。譬如一場地震，可以奪去成千上萬人的性命，也可以使得成千上萬的人們無家可歸。我們有什麼方法可以逃避嗎？大概沒有。也許今後有。現在構成我們外部世界苦難的原因也許有一天會消失，我們也許有一天能夠完全預報地震，弄的不差一絲一毫，我們也許能夠完全避免地震所帶給我們的苦難了，但新的外部世界的苦難一定會產生。

　　為什麼郭知熠這麼肯定呢？我們知道人類的不治之症，其實也是我們外部世界帶給我們的苦難。我們已經能夠治好許多以前被認為是「不治之症」的疾病了，可是，我們又發現了新的不治之症。而且，它的傳播之快大大地超過了我們的想象。我想，人們大概都知道我是指艾滋病了。

　　這些不治之症是不是有一個終結的時候？筆者認為是沒有的。此乃上天的意旨。上天要控制人類的瘋狂增長，不得不通過一些詭秘的方式達到它的目的。

　　出自於我們人類的苦難就更多了。我們都知道世界上有戰爭。戰爭每天都在世界不同的角落裡上演。「死人的事是經常發生的」。這些人的死將給不同的家庭帶來苦難。如果碰上了世界大戰，死亡的人又豈止成千上萬？！可是，戰爭的根源是什麼呢？！說到底，無非是個人的爭權奪利，國家間的爭權奪利。還有什麼呢？除了這些，還有什麼？！什麼都沒有！！！

　　戰爭的目的非常簡單：僅僅是為了爭權奪利。正義的戰爭也好，非正義的戰爭也罷！都是為了爭權奪利。這也是為什麼任何非正義的戰爭其實也是正義的原因。希特勒所發動的戰爭是非正義的吧！可是，如果希特勒真的有一天統治了全人類，他的戰爭還是非正義的嗎？！這正應了中國那句古語：成者王侯敗者寇。

　　戰爭帶給人類的苦難就不用說了。可是，除了戰爭，世界上還有許許多多人類所製造的苦難。謀殺，強姦，搶劫，嫉妒，陷害等等等等，都在給不同的人們造成苦難。當然，這裡仍然有很多苦難是人們爭權奪利所造成的，譬如搶劫，陷害。但也有一些無法用爭權奪利來加以解釋。譬如強姦用爭權奪利來加以解釋就有些勉強。

　　可是，所有的這些苦難的原因，我們卻都可以用「私慾」來加以解釋。強姦是出於私慾，嫉妒和陷害是出於私慾，戰爭是出於私慾，爭權奪利也是出於私慾。

　　所以，歸根結底，所有的出於我們人類的苦難都是因為我們的「私慾」。如果我們的私慾膨脹，人類的苦難就會膨脹。可是，世界上有任何辦法來控制人類的私慾嗎？世界上「能夠」有任何辦法來控制人類的私慾嗎？！

　　正因為私慾是人類的本性，所以，我們就永遠不要期望人類的苦難有終止的那一天。正因為有苦難的存在，正義就永遠是人類的一個無可奈何的希冀。自然，那些為正義而戰鬥的所謂鬥士們，就將永遠成為人們心目中的英雄。