淺答慕道友常見的十大迷思

迷思1：
認為沒法證明神的存在，就肯定沒有神
解答：
的確，我們沒法用科學證明神，也沒有親眼見到神。這種唯物主義的思想在我們腦子中
根深蒂固，以至於沒法用心靈感應神，聽神的呼喚。人之所以無法證明有或無神，
是因為神高於人；神高於自然界。比方說，螞蟻視野很小，即使在人身上爬來爬去，也
不一定知道這是個人．

有些人見過神跡，或鬼靈，或超自然的現象，就比較容易接受唯心的概念。

其實，認識神需要唯心，即要用信心。科學的公理也是無法證明的。但人有信心，所以
建立在公理上的科學體系就廣被接受。同樣，如果人對神的存在有信心，建立在信心上
的神學更能夠完美的解釋世界。比如，神創造有次序有規律的物質世界和生命世界，
讓他們協調的運行。神希望他創造的人符合其心意。神給人以他的形象，自由意志，和
創造力。人可以憑神賦予的能力發明創造，神也為此感到創造人的樂趣和榮耀。

神學可以將世界解釋得非常圓滿。

所以，在科學之上加上神創論，既和諧也合理。


迷思2：
認為即使有超自然神明，也不必是基督教的神。
解答：
這也主要是信心問題。有神明，則他們多少會與人建立某種關係，比如通過宗教。但這種
關係在已知幾大宗教體系中，還沒有任何一個能比得上基督教。比如伊斯蘭教與基
督教有點淵源，但基督教起源更早。佛教起初並不是有神明的，而是佛祖參悟出來的生命
哲學，後人造神才包裝出的宗教。佛教的生死輪迴也不能解釋人最初的來源。
以聖經為基礎的基督教闡明神的創造，神的公義，神對被造物的憐愛都符合神以他的形象造
人的闡述，符合人的心理。比如人也有創造力，也有愛的需求，也有公平的需求，等等。
此外，信奉基督教的民族都比較強盛，也可算作有神眷顧的間接證明吧。

相比別的宗教，想想博愛的教義不更符合人的需求嗎？
想想由上帝的安排和拯救不比人自己苦修更符合人的生存意義嗎？

所以，基督教的神是所有神中最有可信度的。

迷思3：
認為聖經既是神默示而寫成的，為什麼還不如佛經，道德經，四書五經，等等。
解答：
還有可能比上述更精彩的，比如薩士比亞的著作， 尼採的著作。誠然，人有很高的智慧。人中
間出幾個聖哲，天才作家，不奇怪。他們歷盡時日，嘔心瀝血而完成的巨著是能打動人心的。
況且，他們熟知人的心理，以人的角度為人量身定做，合人口味。

聖經是神通過啟發普通百姓，比如漁夫，稅吏，醫生等等而記錄他的話語，貫穿一些歷史
故事。重點是神的心意，教導，救恩，而不是華麗詞藻。

它的基本要義以平鋪直敘方式易於為一般百姓所接受。
它精深精妙的豐富內涵隱藏於樸實的語言之中，因此造就出無數經學家。

神的話語植根於百姓的做法也可以看作為了普世的拯救。

所以，聖經是以獨創的手法，即神默示而作，是精深精妙又平實無藻的寶書。

迷思４：
認為聖經不完美或落後了，其中有些行為或描述不合現代人的邏輯，因此全盤否定它。
解答：
出於神的，人的一生未必能全盡了解。能了解聖經的基本要義對一般人已夠用了。
其次，現代人和古代人的法制是不同的。聖經是神對人的約法，不是替政府制定律法。
故聖經中借古方式不等於聖經落後了．可以用現代方式加添新釋．

聖經中深奧的地方，需集人的智慧，比如教會會眾，專職牧師，會對神的教導可以有更多更深的了解。
聖經的新約比較容易讀，因為它勸人行善，博愛，自律，謙卑，知足，敬虔的部分
與其它的聖賢書相仿。對神的救恩也有簡單明了的闡述．
聖經的舊約有更多神的公義的啟示。必須有聖靈的引導。不然，一知半解，以人的尺度衡量神，
從而得出錯誤結論。
要知道神要不必按他給人的標準辦事，比如神可以發怒，可以殺人。新約羅馬書對此
有精闢的解釋：
「神降怒、是他不義么． 斷乎不是．若是這樣、　神怎能審判世界呢。 「

所以，理解聖經的完美需假以時日，不能囫圇吞棗。有時要祈禱聖靈的引領。　

迷思５：
認為神不揀選中國人。所以是洋教。要信就信咱中國的。
解答：
這是明顯的大中國自傲及排外心理。其實，就算我們認為中國人種更優秀，也不必妒嫉別人被揀選。
可以認為，
神揀選猶太人只是用他們作一個示範，做代言人。神對猶太人也是獎優罰劣，這點舊約多有描述。
其實，除了寫聖經本身，聖經也沒說神只給猶太人啟示。中國的象形文字，比如，船，也可說是諾亞
方舟上有八口人。也不保證神沒有給孔夫子啟示，因為孔孟之道也有聖經所講的遵守王法，
禮儀，道德。

就連中共的按需分配，聖經也有講啊（見使徒行傳）。當然，不曉得是否前者抄襲後者．

福音是神有計劃有步驟地通過使徒傳到外邦，到地極，包括中國。


所以，基督教的神也是中國人的神。


迷思６：
認為信基督教就是放棄良心和理智，就是愚昧，迷信，因而不願歸屬基督。　
解答：
首先當然是對聖經的誤讀誤解。耶穌給人新的約定是愛的保證，只要你信他，
並遵守他的遊戲規則，你就得永生。這規則中並沒有讓你放棄良心和理智。相反，加強它。

其次，是對基督徒的誤解。其實很多基督徒有很高教育水準，有很高的成就，並且也同時追求科學的真理。
神給人理智是彰顯他的榮耀，不是愚民政策。符合科學或人性的合理邏輯，神是會悅納的。

有人在文革中受騙．把人當成神．因為敬拜讚美的方式類似，就認為是同樣的愚昧．其實耶穌是真正的神，
配得上那種敬拜．文革敬拜讚美也是抄襲教會會眾對神的感恩方式．所以信人是愚昧，信神則不是．魔鬼在很
多方面用類似手法混淆人對神的判斷．

所以，基督徒決不是愚昧，只是對神有更多信賴，與神和好。這是更大的智慧。

迷思７：
認為有些基督徒道德水準一般或更差，故覺得基督徒自命清高，做作，虛偽．因而不願與基督徒為伍．
解答：
首先，認為基督徒道德水準應該更高，本身就是對基督教義的肯定．
其次，基督徒的靈命有大有小．有的也抗不過魔鬼的誘惑．但平均而言，基督徒道德水準要高於常人．
基督徒自命清高或做作是不對的，因其有違聖經．但被認為清高做作，有時是誤解，有時是嫉妒．
再者，基督徒對聖經的遵從，對禮儀的執著，對神的摯愛，比如禱告，讚美，與常人習慣不同，也不應
被認為做作．

所以，基督徒若不是高尚的也至少不是壞人．與基督徒為伍只有好處，沒有壞處．

迷思８：
認為不信神，不要永生，但照樣遵紀守法，也講良心道德，也可算義人．怕萬一信錯，會有損失．
解答：
不信神今生或許也可得圓滿．可惜死後要在地獄受苦．　
人的原罪必須洗去才能稱義．因信稱義，白白可得，豈不是福份？
再說，信了，此生有神的保佑，有需求，可以向神禱告．多一層保障．
死後可上天堂，有永生保險，死後不會入地獄。不怕一萬，只怕萬一．
有主內兄弟姐妹同擔患難，共享福氣．互相幫助．
可能會花點時間金錢在侍奉上．但相比好處，微不足道．想象買保險還得花錢吶．
再說，在地上給主的榮耀越多，在天堂上得到的獎賞更多．
況且，在世上一生，浪費的時間本來也很多．金錢財產剩餘死後也帶不走．

所以，忙碌一生，若無永生，意義何在？

迷思９：
認為一輩子追求科學真理或共產主義或其他信仰，要改弦易轍很難．
解答：
的確，真理只有一個．但有層次．
每個人都有＂信仰＂，層次不同．
單信科學，或科學至上，是中等的層次．
信共產主義，或唯物主義，或其他主義或哲學，是較高層次．有時稱為理想．
信神學，是最高層次．信基督教，是最高真理

基督教和科學沒有矛盾，首先因為他們不是一個層次．其次，基督教包容科學．
有人說，上帝給人兩本書：聖經 和 大自然
前者是明示 -- 使人規正
後者是暗示 --  考驗人的發明創造性。因人是類似上帝的：有神的形象（自由，創造，公義，等等）．
對神所創造的世界奧秘的探索=科學 可以認為是神對你的考試．讓你去自己理解奧妙，當然只是滄海一粟而已。
也可以認為它是讓人謙卑的途徑。大凡大科學家越研究越謙卑，可見一斑。　
至於聖經中有些關於年代，或貌似與現代科學衝突的地方，大可不必較真．聖經不是描述科學的書，是教誨．
科學是由大自然的規律所暗示．在聖經中神的話語才是神真正的默示的，要人遵守的．

至於哲學理念，主義理想，有些也是從基督教得啟示的．追求不違背聖經的主義也許只是小真理，是聖經所謂的
小學．當然比如共產主義中的小真理即使有，也是片面的，而其中無神論則是完全錯誤的．


所以，追求最高真理是更理性的．追求其下層次的部分真理枝節是不矛盾的．當然要避免逐本求末．


迷思１０：
認為既然得救可以在人生任何時候，不著急，等待適當的時機，比如在臨死時再受洗歸主吧．
解答：
人隨時都可能遇到不測．早信早得益．其實，人在歸主時就已得到永生了，聖靈已降臨．肉身的死只是手續問題．
當然在世時還可以做很多榮耀主的事．

有許多人信主也身不由己，比如受到極大的感動，或見到神跡而震撼．也可以認為這是神的安排，為其所用．

的確，在西方信耶穌利多，沒人另眼相看．在中國信主易受歧視，所以要有更大的信心或勇氣．

所以你若生活在西方，更沒理由退縮．而且歸主后更容易領會神的話，可以得到最大的平安和喜樂．

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