真源湛寂

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評：你們如果信摩西，也必信我。（約5：46）－－再論信心和行為的關係(一）

作者：真源湛寂於 2010-6-10 02:34 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:基督教徒貼評論|通用分類:信仰見證

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本帖最後由研究於 2009-8-18 13:06 編輯

這個論壇，有許多關於信心和行為的討論。我們主要強調的是，「因信稱義」；
我們現在，從另外一個角度來討論這個問題，看看，如果沿著「因行為稱義」，我們會得到什麽結果，好嗎？
我們先從上面的經文，開始討論，好嗎？
（約）5:45 不要想我在父面前要告你們。有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
5:46 你們如果信摩西，也必信我。
這段經文，是非常直白的，不過要清楚的明白其因果，不一定那樣的容易，是否請朋友們說說你們的理解？
我先說個」引子「。
我們暫時說，這段經文，是對」猶太人「說的。（用狹義的解經）；
5：45告訴猶太人，在末世的時候，在神的審判台前，猶太人，會是被告；
而原告，就是猶太人的祖先，亞伯拉罕；
有原告，也有被告，那麽，什麽是「這個糾紛」的法律依據呢？
這個法律依據，就是「摩西律法」，也就是舊約中的律法。
這樣，就比較容易理解5：46所說的，「如果你們信摩西，也必信我。」
什麽意思呢？

也就是說，如果你們相信，行摩西律法的人，可以稱義，那麽，你們就要信我（耶穌基督）；
也就是說，任何相信「行律法稱義」的人，其結局一定是「信耶穌稱義」。

大家說說，你們對上面的說法，有什麽不同的看法，好嗎？
尤其是比較看重「基督徒的行為」的朋友們。

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×× 評論 ××
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這篇文章有點怪異。行摩西律法的人，並不是僅僅「行律法稱義」的人啊！無論是新約，還是舊約，根本就不存在一個人，是僅僅靠「行為」得救的。每一個得救的，都是「德智體」全面發展的。

律法從古至今，都是一部。其本身並沒有增加，也沒有減少過。

之所以為人類增加內容，是因為有人違反，所以才制定新的律法，以約束，告誡。

當人類要返回到「道體」那裡去的時候，不能帶著人類的罪。比如自私的罪。律法的目的，是剪除自私。
假如人類沒有，比如，嬰兒，沒有亂倫的罪，那麼，對於嬰兒來說，並不需要告訴他們這條律法。

摩西時代也是一樣。那時候的人類，民風淳樸，人們基本是表裡如一。怎麼想的，就怎麼去做了。

等到後來，就不同了。人們儘管不敢去做，但是，心裡活動卻很活躍。因此，耶穌基督警告他們說：
「看婦女動淫念,那樣就跟她犯姦淫了」。

看起來，似乎耶穌基督把律法的尺度抬高了，其實，那律法本來就是如此。
把摩西時代說成是「僅僅」依靠行為去「遵守律法」，實乃誤解！