這個地方，實在太像世外桃源（轉貼）

二十世紀英人湯因比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。」

安徽廬江縣湯池鎮，是一個大部分中國人都不熟悉的地名。然而在這個地方，卻生活著這樣一群人：他們遵循著中國古代先賢的教誨而生活，秉持著「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的抱負而設壇開講，他們相信用不了多久，湯池將成為全世界人人都羨慕的地方。

凈空法師創立的教育基地

從大城市到廬江文化教育中心的交通不太方便，多半要從合肥轉車。從合肥到廬江，一路上，都市的喧囂漸漸遠去，青山綠水漸次而來。等到了湯池，天地間一派田園風光。這個在漢文帝時因溫泉得名的皖中小鎮，群山環繞，秀水蜿蜒。

「孔 雀東南飛」中那個令人肝腸寸斷的故事就發生在這裡。康乾年間，此間又成為「能振筆為古文者，代有傳人」的桐城派發祥地，力主「義法」之說的桐城派創始人方 苞便出道於此。200多年以後，方苞的第18代子孫、哲學大師方東美，在台灣收了一名學生。這名學生祖籍廬江，名叫徐業鴻。徐業鴻從方東美先生那裡，第一 次感悟到佛法的博大精深。數年之後，徐業鴻剃度為僧，法號凈空，此後半個世紀講經教學、普度眾生，成為享譽全球的釋凈空法師。

在 凈空法師看來，當今世界，生態破壞，物慾橫流，衝突不斷，社會問題層出不窮，令人觸目驚心。而這一切，皆因人類在近百年來普遍疏忽了倫理道德教育所致。凈 空法師是佛教中人，卻立志不建寺廟、不收徒弟、不化緣，只是大力推廣《禮記》中「建國君民，教育為先」的思想，並在耄耋之年，號召海內外仁人善士，在他的 家鄉共創中國傳統文化的教育基地。

在都市的車水馬龍間行走慣了的人，驀地來到湯池的廬江文化教育中心，很容易和那位晉太元中的武陵人產生類似的感覺：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。」這裡的教職員工大多身著唐裝，一舉一動皆有古風。見到人——不管是熟人還是生人——都會滿面 微笑地停下腳步，行一個90度鞠躬的大禮。

從外觀來看，今天的廬江文化 教育中心已經很具規模。去年年底正式啟用的新校區，包括一幢辦公和教學大樓，兩幢宿舍樓，和一幢綜合大樓。而它在鎮上還有一處鎮民學校，一處子弟學校，和一個招待所。在這裡上學，學費、教材費、食宿費，一切全免。設在綜合大樓二樓的食堂，一天三次，向中心一百多名員工、幾十名義工、以及慕名前來參觀訪問的 人（人數從幾十人到幾百人不等）免費供應可口的飯食。

而這裡的一桌一椅，一草一木，皆來自於全世界愛心人士的捐贈。

馬 來西亞的華僑賴先生，幾年前父親去世，給他留下大筆遺產。為了報答亡父的恩德，他立志將這筆錢回報祖國回報社會。這一筆巨額善款，成為廬江文化教育中心建 設的第一筆資金。在那之後，源源不斷的捐款捐物向該中心湧來。徐州一個敬老院的老人們，集體湊了10萬元寄過來。一位上海退休老教授，為每月捐贈，將生活 費壓縮到100元，甚至去菜市場撿菜葉。住在中心的招待所，你會了解到，這裡的被罩和床單來自江蘇南通，枕頭來自長春，杯子來自四川，而坐墊來自錦州。至 於食堂里的飯菜，則讓你深刻地體會到什麼是「千家食」。中心所食麵粉的供應方、鄭州精英麵粉有限公司總經理張玲君告訴記者，他們的麵粉廠新成立沒幾年，而 且一直在虧損，但她堅持要做這件好事；她相信，做善事，是一定會有福報的。

廬 江文化教育中心，就建築在這一片愛心鑄就的堅固地基之上。而這裡的人，也時刻不忘感恩戴德。在食堂吃飯，你會發現，幾乎所有的人都把自己碗中的飯菜吃得一 干二凈。如果你剩了幾粒米，將碗交給洗碗師傅，他當然不會說什麼；但是你轉身，他也一轉身，他會把那裡面的幾粒米全都吃下去。

主角是兩位台灣人

講壇已經搭好，有請良師登台。凈空老法師已經八十多歲，而且事務繁多，自然不便經常親自授課。開展、主持廬江教育中心教學工作的，是老法師的學生楊淑芬，和後者的弟子蔡禮旭。

楊 淑芬和蔡禮旭都是台灣人。這一對師徒多年來在有華人的地方普及《弟子規》和「八德」（即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）教育，足跡遍布澳洲、新加坡、台 灣、馬來西亞和大陸多個城市。2003年10月，他們在海南海口創立孝廉國學啟蒙中心，傳播倫理綱常教育。2005年的時候，老法師召喚他們來廬江，他們 二話不說就來了。其中，楊淑芬擔任中心副主任，而蔡禮旭擔任訓導長。

楊 淑芬女士溫文爾雅，氣質敦厚。說起話來，輕輕柔柔，和顏悅色。在湯池，她經常給當地的小孩子上課，教他們《弟子規》，指導他們練書法，跟他們講做人的道 理。一個「要做家務」的簡單道理，她會娓娓道來、事無巨細地講上半個鐘頭。她本人還是一位書法家、篆刻家。中心內部教材《弟子規》，裡面的字是她親手寫的 小楷。曾經在中心當過10個月義工的喻成榮女士告訴記者，每每她翻看到這本楊老師親筆寫的《弟子規》，都會有一種想哭的感動：「這是老師用她的心寫出來 的；我們讀著它，就好像在讀老師的心意。」

而蔡禮旭這兩年似乎有點「青 出於藍而勝於藍」的味道，在社會知名度上蓋過了他的老師。迄今為止，他已在世界各地舉辦過幾百場講座，而他的講課光碟更是在民間廣為流傳。蔡禮旭上課，喜 歡舉例，舉生活中平凡的事例。那些故事有的詼諧，有的感人，讓聽者時而大笑，時而抹淚。他對於《弟子規》的講解，不教條，不抽象，尤其擅長臨場發揮。一 次，他在講課時，一個學生的手機響了，匆忙衝出教室接電話。他便問課堂里的學生，剛才那件事，應該用《弟子規》里的哪一句明訓去對待。有學生髮言：「是『見人惡，即內省，有則改，無加警』。」蔡老師笑著搖頭道：「大家是否想到『見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳』。你不知道那個手機究竟為什麼響。也許是他的手機沒有振動功能，也許是他有非常緊急的事情。在沒有了解具體情況之前，怎麼能輕言人家是『惡』呢？」一番話，說得在座的學生感慨不已：自己對於經典的領會，比起老師還是差了好大的一截。

不過，無論是楊淑芬還是蔡禮旭，或是中心的其他老師，他們的風格各不相同，但授課內容的基礎、重點、核心都是一樣的——儒家經典《弟子規》。在這一點上，他們謹遵凈空老法師的教誨：「今天我們救自己、救一切眾生、救世間，所有一切大聖大賢的教誨，都要從《弟子規》下手。」

傳統文化在現實生活中的演繹

《弟 子規》系康熙年間李毓秀老夫子所作，依據《論語·學而篇》「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的文義編纂而成。它以淺顯 的綱要形式將中國5000年的傳統教學重點和次序（德行為重知識次之、先學做人後學作文）一一排列，因而被後人認為是做人的總法則。中心的內部教材指出， 如果說中國傳統文化是一棵枝繁葉茂的大樹，那麼《弟子規》就是這棵樹的根本，而其他的四書五經、詩詞歌賦、傳統藝術，都是由這個根衍生的枝、葉、花、果。

「學為人師，行為世范，教學為先，修身為本」是文化中心的校訓。

既 然是學習、傳承傳統文化，總會涉及「取其精華，去其糟粕」問題。問蔡禮旭老師，中心如何把握這個「精華」與「糟粕」的問題，蔡老師斬釘截鐵地回答：「經典 里沒有糟粕，全是精華！」難道三綱五常也是「精華」？蔡老師點頭稱是。他認為，只有執行「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的人倫大 道，每個人才能安身立命，整個社會才能安定和平。蔡老師之所以這樣堅定，源於他對聖人訓的理解是超越了時空的精神層面，如在解釋「君臣有義」時，他用現代 企業的企業家與打工者之間的關係來作喻，當個好老闆應該如何對員工盡義，員工應該如何對企業盡忠負責。

原來理是死的，例是活的。

楊 淑芬老師在講課中也多次提到，古時要求婦女的「三從四德」，其實也沒有什麼不好。「五倫」之中夫妻關係最為重要，現在的女性受的教育和男子差不多，可以在 社會上有很好的工作，但眾多的女性卻選擇在外奔波，讓現在的家庭越來越沒有「家庭感」，以至離婚率上升。如果那些富有才德的女子辭去工作，回到家裡相夫教 子，而男人亦能秉持做丈夫的恩義情義和道義，未嘗不是一種好的選擇。

培訓重點是「種子老師」

2005 年11月，廬江教育中心第一次面向全社會招收「種子老師」，以培養「目前社會急需的倫理道德教育老師」。他們對學員的基本要求是：要有傳統文化的基礎和篤 行的功夫；具有3年以上學校(含幼兒園)的教學經驗；36歲以下者，大學本科以上學歷（含大學本科）；37歲至45歲者，大專以上學歷（含大專）。雖然條 件苛刻，但是應者雲集。從幾百名報名者中，中心精心挑選了30名學員，對他們進行為期半年的集中培訓。

一年半的時間過去了，如今，中心已經培養出3批「種子老師」。就在半個月前，第4批「種子老師」班舉行了隆重的入學儀式。

「種子老師」的培訓教材，包括《弟子規》、《三字經》、「四書」、「十三經」、《老子》和《八德故事》等。除此之外，也有一些中華傳統藝術的培訓班，教授太極拳、書法、民樂、國畫等。

話 說回來，課堂學習，只佔培訓的一小部分。中心辦公室的黃俊紅主任向記者介紹，這裡的一切都是教學：上課是教學，接待是教學，做飯是教學，衛生也是教學。此 間學員不僅把經典倒背如流，更把古時的聖賢教訓化入自己的日常行為。這一點在女學員身上體現得尤為明顯。她們不染髮，不披髮，不穿無領無袖的衣服，也不穿 高跟鞋。

在經過半年培訓之後，這些「種子老師」大部分被安排進中心的各 個部門，少數被派往全國各地的「教學合作點」。海南省海口市監獄的政委林明芬告訴記者，這兩年，他們那裡一直有來自中心的老師，對犯人們進行《弟子規》的 教育。許多犯人由此良心發現，對過去的罪行愧悔不已。而監獄為了鼓勵他們的善念，在不違背憲法的情況下，在長假期間放一部分犯人回家探親幾天，讓他們能有 機會孝敬一下父母。犯人們為此感動不已，並都在規定時間內返回監獄。

現 在中心辦公室工作的張豐森老師，曾是中心第一批「種子老師」培訓班的學員。他告訴記者，中心員工的待遇一般都不高，像他，一個月的工資是500塊錢。「到 這裡來的人，都不是為了錢來的。如果你家裡有特別的困難，中心會給予一定的補助，但總的來說，中心不鼓勵員工將注意力集中在薪水上。」張老師對記者說： 「你想啊，如果你的月薪是2000元，回頭漲到3000元，你就會不停地想，什麼時候漲到4000元啊？為什麼還不漲啊？這慾望一打開，心就容易亂；而心 一亂，就不容易幸福了。」

服務人員多為義工

幾百塊錢，還是正式員工的月薪；更有一批人，他們不要錢——甚至自己貼錢——來到這裡，只為接近聖賢的教誨，找到一種寧靜、感恩、無惑的心境。

來 自內蒙古的小夥子劉肖恩就是其中一位。記者見到他的時候，小夥子正用抹布擦一個廢物箱，將銀白色的箱體擦得閃閃發光。劉肖恩告訴記者，他今年25歲，大學 本科學的是財經，畢業后曾經工作過兩年，但在繁忙的工作中時有困惑。因為機緣巧合，他看到蔡禮旭老師的講課光碟，感覺找到了幸福人生的真諦。於是，他辭了 工作，來到中心當義工。沒有收入不說，自己還花錢借住在當地的一個老鄉家。但是，他覺得很「幸福」。當記者詢問他對未來有什麼樣的打算時，他說，沒有具體 的打算，就想做好眼下自己的本職工作：「我不想有太多的慾望。慾望並不好，因為它很容易就會發展成貪慾。如果人人都有貪慾，人與人之間就會有競爭，而有了 競爭，就會有戰爭。所以，我現在不想未來，只想安住當下。」顯然，這裡無論是員工還是義工都相信，人生有求皆苦、無欲則剛。

這 些員工和義工大多年輕。事實上，他們所深深景仰的蔡禮旭老師，今年也不過三十多歲。在他們身上，你感受不到時下年輕人常有的那種浮躁之氣。他們眼神澄澈， 笑容純凈，當今世界的紛亂與喧囂，距離他們的生活彷彿很遙遠。他們不上網，很少看電視，不知道iPod是什麼東西，更不會玩「殺人遊戲」。 如果你想跟他們聊聊前不久發生的美國校園槍擊案、或者楊麗娟追星導致父親跳海的新聞，他們多半會一臉茫然地看著你。和你相識之後，他們不會說時下的流行聯 絡語：「你的MSN是什麼？」；相反，他們會說：「我們這一次相見，是難得的緣分；也許以後我們再也不會相見，因此，我們要珍惜在一起的日子。」

立志「建設和諧示範鎮」

到了廬江教育中心，你一定會注意到他們中心員工之間行的標準禮：右手疊於左手之上，雙手置於小腹前，深深地彎下腰去，彎到90度，然後停留3秒鐘。

為什麼要行這樣的大禮？蔡禮旭老師說，這是他們彼此之間表達尊敬的方式。也有老師開玩笑說，這個動作，能打通人體的任督二脈，對健康很有好處。

現在，許多湯池鎮的鎮民，也開始用90度鞠躬問候街坊鄰居。在中心的老師看來，這是他們在這個鎮推廣倫理教育初見成效的標誌。

在剛剛創立教育中心的時候，凈空老法師就明確提出，中心教學的主要方向之一，就是深入當地的城鎮、農戶家庭，安排切實可行的倫理道德和才藝課程，將湯池鎮建成為一個和諧示範鎮，讓全世界的人知道，傳說中的「路不拾遺，夜不閉戶」，絕不是遠在天邊、遙不可及的夢想。

然而，對普通村民，肯定不能向對「種子老師」那樣教育。《孝經》有云：「移風易俗，莫善於樂。」於是，對於鎮民的倫理道德教化，中心從「樂」字入手。他們下鄉，組織老年舞蹈團、合唱團，給孩子們開音樂課。當然，他們教孩子的不是《老鼠愛大米》，而是《媽媽的吻》《世上只有媽媽好》之類對德育教育有幫助的歌曲。

在湯池鎮官塘希望小學，記者旁聽了一節中心老師給小學生上的音樂課。 那是個條件很困難的希望小學，孩子們的課桌上滿是裂紋，那些文具一看就是捐贈的，有個孩子的「文具盒」甚至是一個碘鎢燈的包裝盒。然而這裡的孩子，卻能把 《弟子規》背得滾瓜爛熟。在學了《媽媽的吻》后，他們還齊聲唱起了一首由中心老師創作的《燃燈之歌》：「學習《弟子規》，孝親尊師道，敦倫盡分，家合樂， 人人學聖賢，修身齊家，治國平天下。」下課了，孩子們快樂地衝出教室玩耍，記者不無驚訝地看到，他們在玩的一個「遊戲」，是比賽90度鞠躬，看誰鞠得時間最長、姿勢最標準。

在 用「樂」做了敲門磚之後，中心的老師們開始正式落實下鄉教育。他們在鄉親們去幹活的路口等待，看到他們首先鞠下九十度的躬，隨後送上熱騰騰的包子、糖果、 點心，最後才說上一句：「您好，今天晚上在某某家座談，您如有時間就來聽聽？」當看到鄉親們肩上的擔子，老師會幫著挑擔，搶著幹活。就這樣一步一步的，打 開了局面。

「中心」居然拉動地方經濟？

根 據中心員工的介紹，他們剛來湯池的時候，這裡的街頭垃圾成堆，人們為了蠅頭小利爭執不休，子女外出打工而不顧父母，商店超市時常發生偷竊事故。而現在， 「家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝順好學的孩子多了，鄰里吵架的少了」。即使有糾紛矛盾，當調解人說：「你們不都聽過《弟子規》么？怎麼還吵呢？」雙 方就會想起「言語忍，忿自泯」的古人教誨，面露愧色，甚至馬上鞠躬言和。

而 根據記者的實地調查，當地的居民確實感激廬江文化教育中心，但原因似乎不單純是因為《弟子規》。讓鎮民們談談中心帶給他們的最大好處，10個人裡面有8個 會提到：「中心的老師經常在街頭揀垃圾，現在我們湯池乾淨多了！」而當地一家賓館的老闆對記者說，這個教育中心很好，因為它能「拉動當地的經濟」：「我們 現在生意可好了！因為一年到頭都有來聽課的人，中心招待所住不下，就會住在我們這裡。」記者還了解到，有不少其他省份的人因為喜歡如今湯池鎮的「文化氛 圍」，以及它青山綠水的環境，甚至僅僅是為了能多聽中心的課，正考慮把整個家都搬過來。這裡原先的房價一平方米只有幾百元，而現在新造的房子每平米已經漲 到了1000多元；更有甚者，當地的一座青山上近來建了一大批別墅，每幢的價格都在百萬元之上，而目前已經售出了100多幢。

面向社會的培訓講座

教育中心的課堂當然不僅僅為「種子老師」開放。中心的老師在距離新校園僅一箭之遙的「鎮民學校」全年授課，還會不定期地舉辦一些面向全社會的培訓班。今年「五一」長假，他們就開設了為期5天的「構建和諧社會示範鎮——幸福人生講座」。記者全程體驗了這一次的講座。

參 加這次講座的共有300多名學員，他們是從全國近千名報名者中挑選出來的。這批學員大致可分兩類：一類是來自全國各地的老師、政府官員、公務員、企業家、 醫務工作者等。目前，國內大部分小學都已開展了《弟子規》教育，而該中心在教授《弟子規》方面有豐富的教學經驗，於是，老師們放棄長假，千里迢迢來此取 經。另一類則是自發前來的人。這些人在平時的生活中就愛看蔡禮旭老師的講課錄像。在他們心中，正是蔡老師的諄諄教誨，讓他們拿到了開啟幸福人生的鑰匙。這 次能夠報上名，來到這裡，他們懷揣一種「朝聖」般的欣喜和激動。

學員們 每10人共享一個三室一廳的套房，每個房間住進24人不等。即使從一個地方結伴而來的朋友，到這裡也會被打散，安排住進不同的房間。據說，這是為了讓「來 自天南海北的朋友在這裡廣結善緣」。而老師甚至會提議，在聽講座的5天里，學員不妨關閉手機，在短期內「了斷一切塵緣，盡情享受古代聖賢的教訓和人間天堂 的幸福」。而事實是，即使你不關閉手機，也很少有機會可以電話聊天——講座的時間安排得太緊了！每天晨5時，天剛蒙蒙亮，宿舍的鈴聲便已打響。半個小時之 后，所有學員在樓下集合，晨讀《弟子規》和《孝經》各一遍。接下去，在老師的指導下學打太極拳。7時不到，各組學員在輔導員的引領下，列隊進入食堂吃早 飯，男女分座，安靜進食。（在老師的循循善誘下，絕大多數學員在吃飯的時候都採用了「龍含珠，鳳點頭」的進食姿態，即用手捧著飯碗，用筷子一點一點將食物 撥入口中）。吃完早飯，差不多已是上課時間。上課時不許錄音，不許拍照。每天的課都被安排為上午、下午、晚上各三場，一直要上到晚21時。不過即使到那個 時候也不能休息——中心規定，每位學員晚上都要寫當天的「學習心得」。而到了22時，便是必須熄燈上床的時間。

盡 管課程安排如此緊張，但學員們卻並不介意，甚至有種「不亦樂乎」的感覺。為什麼？因為課好。蔡禮旭老師的王牌講座《家和萬事興》自不用說。5天共14堂 課，幾乎每一堂都受到學員的熱烈好評：黃能武老師的《禮記·學記》聽得台下的老師心有戚戚焉，張曉東老師的《百善孝為先》讓全場學員哭得哽咽難言 李越老師的《禮在人際關係中的運用》讓一位中年女學員對記者發出了這樣的感嘆：「我覺得她講得比于丹好！」

眾說紛紜看「培訓」

5 天一過，許多人在氣質上都產生了變化。來自汕頭的王小姐告訴記者，她覺得她這5天內所學到的東西，比過去那麼多年所學到的東西還要多、還要有用。記者請她 總結一下，她低頭想了一會兒說：「盡孝不能等，行善不能等。」一位同樣姓王的小夥子在培訓班結束前的「總結分享」大會上說，中心以楊淑芬、蔡禮旭為首的各 位老師是「當今的聖賢，民族的脊樑」，他還表示，回家后要天天讀經，天天落實，「將愛心灑向人間，直到永遠」。

當 然也有相對「冷靜」的學員。來自南京河海大學的教師耿秀河就表示，他在大學搞了6年的傳統文化教育，但現在越來越惶恐，覺得自己屬於「只說不做」的類型； 這次來中心聽課，他在聽的時候很有觸動，但擔心自己本質上的那些東西改不了。而很多小學老師則私下告訴記者，中心講課的內容非常好，但恐怕不能照搬到現在 的小學教育中。「我們當然要培養孩子們有美德，但我們同樣還要培養他有個性、有競爭力。現在的社會，畢竟是一個競爭激烈的社會，太謙讓、太會忍耐，恐怕和 今天這個時代不符。」一位來自大慶的教務工作者對記者說。

不過，無論如何，有一點，是全體學員公認的：這個地方，實在太像世外桃源。套用「總結分享」會上那位王先生的表述：「這裡的人，實在太謙虛，太善良，太禮貌。」

不 同的是，當年那位捕魚的武陵人離開桃源時，那裡的人對他說：「不足為外人道也。」回頭他幾次探尋，終不得再入。而現在，廬江教育中心的老師對即將告別的學 員說：「請代我們像你們的家人問好。」而學員中的相當一部分，會帶著他/她的親人、朋友、同事回到這裡。即使他們不回來，《弟子規》也已進入了他們的生 活。

來源：《鳳凰周刊》

1。凈空法師 http://baike.baidu.com/view/50711.htm

2。奉化雪竇山網友惠供精彩介紹專題片：http://www.fodizi.com/fofa/list/1324.htm

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