一個國家不能都是鼓掌的人

在馬屁文化盛行的時代，那些不會鼓掌的人，他們的處境無比的艱辛，而他們，卻是國家的希望所在。君子趨於義，小人趨於利，在馬屁文化中長大的人，很多已經不知道什麼是義，什麼是社會擔當。

一個國家不能都是鼓掌的人

文/喬木

▋一群永遠不鼓掌、不起立歡呼的人

當領導講話，甚至只要出現，總會聽到台下雷鳴般經久不息的掌聲，伴隨著歡呼激動、熱淚盈眶，已經成為慣例。

同樣是領導講話，在美國，卻有一群永遠不會起立鼓掌的人。

2010年1月27日，奧巴馬總統在國會發表國情咨文，充分展示了他的雄辯才華，獲得了不少掌聲。

但是在國會大廳里，卻有一群永遠不鼓掌、不起立歡呼的人： 

一部分是穿著制服的軍人，他們是美國參謀長聯席會議成員。軍人不幹政，不鼓掌。

另外一波人就是美國最高法院的大法官，司法獨立，大法官們是不會就行政領導演說中的任何內容鼓掌的。

▋這群不鼓掌人，強調獨立人格、獨立思想、人人平等

造就這群不鼓掌人的，是西方的文化。它強調獨立人格、獨立思想、人人平等。用我們這邊的話講，就是個人主義。

和它相對的是集體主義，最終是權力的集中，不受制衡的權力必然會帶來一種奇葩現象——馬屁文化。

馬屁文化歷史悠久。明《應諧錄》中就有一則「善諛」的故事頗能說明問題。所謂諛，乃奉承巴結之意。

廣東有一位縣令，特別喜歡別人奉承，每發布一項政令，部下交口稱讚，縣令才喜歡。他手下有一名衙役想迎合縣令，故意在旁邊對人輕聲說：世上大凡做官的人，一般都喜歡別人奉承，惟獨我家老爺不然，很瞧不起別人對他的恭維。

縣令聽到他所講的話，迫不及待地把他叫到跟前，讚美不停，說道：哎，只有你才知道我的心思。你真是好樣的！從此，縣令對這名衙役格外親近。

要說古代的馬屁文化多少還有些技術含量。而到了近代，隨著獨裁者越發的殘暴和無恥，馬屁文化的表現則更加簡單、直接和赤裸裸。這樣，一種更奇葩的文化——鼓掌文化與時俱進的誕生了。

▋斯大林開會：鼓掌15分鐘

蘇聯斯大林開大會時是這樣的。鼓掌能經常長達15分鐘是平常事，最長能達到半個小時。斯大林講完話，嘩，大家鼓掌，拚命鼓掌，似乎是不鼓掌就是大逆不道。鼓掌鼓到後來，就出現一個很恐怖的局面：沒人敢先停止鼓掌。

你看看我，我看看你，誰也不敢先停，所以一直鼓掌，最後直到斯大林本人認為可以了，做出一個手勢，或是說一句『可以了』，大家才敢停止。

後來，赫魯曉夫在蘇共二十大揭露斯大林的暴行，台下有人遞條子上去。

赫魯曉夫當場宣讀了條子的內容：赫魯曉夫同志，當時你在幹什麼？

然後問道：這是誰寫的，請站出來！

連問三次，台下一直沒有人站出來。

赫魯曉夫說：現在讓我來回答你吧，當時我就坐在你的位置上。

這就是鼓掌文化。

▋從鼓掌升級為哭

但後來朝鮮覺得這個鼓掌文化還是太LOW，又將之升級為哭文化。就象這樣：

馬屁文化唯一的優點就是可以給我們帶來好多笑料。但對於一個國家而言，這樣的文化盛行，帶給人們更多的是災難。

有道是，欺君易，欺天下難。一人犯錯誤並不可怕，天下人可幫其糾正。可是在馬屁文化之下，眾口一詞，人們由不敢說到不敢想，由不敢想到不會想。一個個都成了只會阿諛奉承的奴才，沒有了自我，沒有了糾正錯誤的能力，國家怎能不災禍連連？

唐太宗是個明君，他不喜歡馬屁文化。因此他身邊圍著一群不會鼓掌的人。比如魏徵。唐太宗把魏徵比作鏡子，因為魏徵是一個諍臣，從來都是直諫無懼，據理力爭，不會拍馬屁。

可是，明君畢竟是可遇而不可求的。歷史上更多的是昏君和暴君。特別到了近代，人們對明君基本上已經不再幻想。馬屁文化的盛行就是最直接的佐證，因為接受和享受馬屁文化的人不可能是明君。

▋馬屁文化的背後是對權力的崇拜和畏懼

君子趨於義，小人趨於利，在馬屁文化中長大的人，很多已經不知道什麼是義，什麼是社會擔當。

能從這種馬屁文化中脫穎而出，保持一個清醒自我的人，非常的難能可貴。

在馬屁文化盛行的時代，那些不會鼓掌的人，他們的處境無比的艱辛，而他們，卻是國家的希望所在。

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