倍可親

置頂 ·分享 [ 信仰見證 ]:印光法師《了凡四訓》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法師《了凡四訓》序文
聖賢之道。唯誠與明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。 須知誠之一字。乃聖凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存養省察。從凡至聖之達道。 然 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 其它日誌 ]:消災免難徹底的辦法
chico 2008-8-13 00:24
  最近這一百多年來,由於西方的物質文明突飛猛進,也由於我們自己的教學,古老的教學逐漸衰微了,所以中國人失去了民族的自信心,對古聖先賢的教化,生起了嚴重的懷疑,而嚮往西方的科技文明。於是才有打倒孔家店,揚棄舊的文化,全盤學習西方,這是造成中國近代一百多年來的苦難。我們細細去觀察,冷靜的思惟,正是佛經 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:逆境、順境、念佛
chico 2008-8-12 12:58
我們的業障重,真的是罪孽深重,過去無量劫造的,這一生當中也造得不少。沒學佛之前你造,學了佛之後,到今天還是造,心裡想不造,可是起心動念還是造。這原因是什麼?懂得不夠透徹。經教上縱然下了不少功夫,也能夠登台講經,境界轉不過來,所學習的不徹底,半信半疑,所以在境界當中你轉不過來。《楞嚴》上佛說得好,「若 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]:虛空世界,悉我自心
chico 2008-8-2 01:23
【諸佛悟之,則三身圓顯。眾生迷此,則六道循環,雖迷悟之有殊,而心性之無別。故古德雲,指虛空世界,悉我自心。】   到這裡是一段,這一段跟我們講法界的起源。法界,諸佛菩薩所住的叫一真法界;迷失自性的眾生,他所居住的叫十法界。我們要明瞭,「十」不是數目字,是代表無盡,它是表法的意思。《華嚴經》用「十」 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]:一念,自性
chico 2008-8-2 00:50
【原夫一念自性,體元湛寂。自性之心,用本虛靈。無相無名,絕思絕議。作群生之依止,為萬法之根源。究竟號中道正空,褒美稱第一義諦。】   到這個地方是一段。這一段給我們敘說法界的根源,或者說法性的根源。諸位要知道,法性跟法界是一樁事情,法性是從體上說,法界是從用上說,有體有用,體用是一不是二。這從哪裡 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:真正的修行在哪裡修
chico 2008-8-2 00:21
現在這個世界上災難特別多,鬼神感應的事情,我們每到一個地方都聽到,這些無非都是眾生不善業的招感。實在講,真正學佛,懂得佛法的人,處理這個事情並不是很困難,只要願力大過業力,境界就轉過來了。   六道輪回,生老病死,這些全都是業力感召的。佛菩薩也是人做的,他怎麼做法?無非就是願力,發大願 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:日常生活如何禪修
chico 2008-6-30 11:21
日常生活如何禪修
  聖 嚴   一、身心合一   身體在哪裡,心就在哪裡;身體在做什麼,心就在做什麼;手在做什麼,腳在哪裡,你的心就在哪裡——身心不可分離,身心一致。例如:   1.在廚房中燒水、挑水、揀菜、切菜、洗菜,心就放在動作上,心中不起其它念頭。   2.如果在炒菜,手在動,心也要專心地在炒菜,頭腦里沒有其它 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:微笑使者彌勒佛
chico 2008-6-7 06:48
1503年,義大利畫家達芬·奇畫了一幅《蒙娜麗莎的微笑》的畫。500年來,畫中那位婦人永恆的微笑始終像一個詭秘的迷引來了全世界猜測的目光:可是在大部分中國人眼裡,除了善意,從中也讀不出別的什麼意味。這原因在於東西方文化和信仰的差異,也在於中國人的心中早有自己的微笑使者彌勒佛之緣故。  《彌勒上生經》上說: [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]:無我
chico 2008-4-3 06:58
既然漫談無我,首先必須對我的含義要有所了解。  我,梵語Atman,音譯阿特曼,原意為「呼吸」,引申為自我、自己、本質、第一、主宰等義。無我,簡要的解釋是:無論我們的身心還是外在的世界都在不停地運動,新陳代謝,本質無有恆常不變的自我,同時也是無法和無能力主宰    我們再從中國人的心態和象形文字來解釋一下 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:五遍行心所
chico 2008-2-23 00:47
遍行五法「意、觸、受、想、思」的把持,六識就著相了,意觸受想思是無相的,看起來是無,實際上就是一念。一個念頭往往是造一切罪業的根由。古代有一則公案,徒弟問師父:「如何是一念?」師父答:「不覺成山丘!」說的就是這個意思。倘若沒有遍行五法,第六識本是慧光圓滿、現量昭然。這慧光圓滿、現量昭然就是大定。不要 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:什麼叫做觀照?
chico 2008-2-22 05:00
觀 照的意思:我們六根接觸外面六塵境界——眼見色,眼睛能夠看到的一切,都叫做色法;耳所聽到的音聲,都叫做聲法;乃至於我們的意(心裡會想),起心動念我 們都叫它作法。六根所對的是色、聲、香、味、觸、法(六塵),六根對六塵,如果不用分別、執著,也就是像馬鳴菩薩講的,真正離言說、離名相 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:八識51心所(續)
chico 2008-2-13 07:41
善法只有十一種,而惡法呢?有「根本煩惱」六種,「隨煩惱」二十種,加起來有二十六種之多。可見世間的眾生為善少而作惡多。言之,怎能不令人慨然長嘆!惡法也謂之煩惱法,我們先講「根本煩惱」,這是心所法的第四位。所謂根本煩惱,就是大隨煩惱、中隨煩惱、小隨煩惱的根子。它共分為六種,即「貪、嗔、痴、慢、疑與不正見 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:八識51心所
chico 2008-2-13 07:36
一百法內,第一個是「心法」,稱之為「八大心王」。前六大心王就是我們講過的眼、耳、鼻、舌、身、意。這六種心,產生六種識。眼睛能看見色相,叫眼識;耳朵能聽到聲音,叫耳識;其它鼻、舌、身、意四根對香、味、觸、法四塵所生的識,就是鼻、舌、身、意四識。還有兩個心王,是末那識和阿賴耶識。第七識是末那識,義為「我 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:因緣和合,虛妄有生
chico 2008-1-19 03:38
因緣和合,虛妄有生者:即指四科(陰處界入)心、色諸法,不離因緣。 先約心法釋:夫真心絕待,寂湛常恆,不假因緣;而六種染心,虛妄生滅,必藉因緣。 一、以真如不守自性為因,無明風動為緣,因緣和合,於如來藏海,妄有三種不相應染心生。 二、以業識內熏為因,境界風動為緣,亦是因緣和合,於第八識海,妄有三 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及。
chico 2007-11-15 07:43
1,如果在眼見的作用中間,想要見到能見的自性,這個自性,並不是眼前所見的作用能夠看見的,若要見到能見的自性,必須絕對離開所見與能見。因為能見自性的本體,不是所見的作用與能見的功能所能見到的。 2,看見了所見之事物時,這個觀見之物並不就是你所能見的見,你的觀見似乎離開了觀見的對象,觀見本身是不可能被 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]:自性和物理現象界的八種分析
chico 2007-11-15 06:20
阿難向佛說:「我聽了佛的指示,雖然解悟到心地靈妙光明的真心自性本體,本來是圓滿而且常住不變的。但是,我用以解悟佛所說的心性道理的心,仍然是這個攀緣不停的現在思想之心。我不敢認為這個心,就是本無的真心自性。還希望切實指示,拔除我的疑根,使我還歸自性,見到無上的正道。」 佛說:「你們如果以妄想攀緣的心聽 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:多聞十益
chico 2007-10-24 04:00
多聞有十益, 一知煩惱助:知煩惱能助長生死,舍而不隨。 二知清凈助:知清凈梵行,能助證涅槃而精進修持。 三遠離疑惑:多聞明理,知因果。析邪正,能除眾惑。 四作正直見:由多聞故,不墮邪見,知真諦空,了俗諦有,遠離外道斷常二見。 五遠離非道:多聞善惡果報,而諸惡莫作,遠離外道邪見,不招三惡途苦果。 六安 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:唯心所現
chico 2007-10-24 02:38
如來常說諸法所生,唯心所現;一切因果,世界微塵,因心成體。阿難!若諸世界,一切所有,其中乃至草葉縷結,詰其根元,咸有體性,縱令虛空,亦有名貌。何況清凈,妙凈明心,性一切心,而無自體? 無生法是眾生真心,此心前際不生,后際不滅,名之為常;忍即如如不動;無去無來,名之為住。故無生法忍,即常住真心。仁王般 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:客塵為煩惱的成因
chico 2007-10-19 05:45
阿難與大眾聽了佛的解說,雖然口已默然,而心還沒有開悟,仍然靜待佛的教誨。佛就再向阿難和大眾說:"我初成道的時候,在鹿園中(注十二),對橋陳那(注十三)等王人以及一般弟子們說: "人們與一切眾生,不能開悟自性,得成正覺,都是因為被客塵煩惱所誤。現在要他們當時解悟的人,親自提出說明。」於是僑陳那就說: 「我在佛弟 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:善巧安心止觀
chico 2007-10-16 04:09
『善巧安心止觀』。「巧』是說方法,方法很巧妙;「善」是如理,這個方法很巧妙,又不違背事實真相,這叫善。「善巧」對什麼說的?這個心安在止觀上。這個意思,底下簡單解釋:   『體前妙理,恆常寂然,名為定。寂而常照,名為慧。』「體」是體會,前面這個道理真的明白了。這個道理,就是前面「真正發菩提心」的道理 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]:心法
chico 2007-10-10 01:23
一百法內,第一個是「心法」,稱之為「八大心王」。前六大心王就是我們講過的眼、耳、鼻、舌、身、意。這六種心,產生六種識。眼睛能看見色相,叫眼識;耳朵能聽到聲音,叫耳識;其它鼻、舌、身、意四根對香、味、觸、法四塵所生的識,就是鼻、舌、身、意四識。還有兩個心王,是末那識和阿賴耶識。第七識是末那識, [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]:怨、恩
chico 2007-7-2 08:18
所以我們有緣千里來相會,不管善緣惡緣,只要我們的心保持平等、保持慈悲,相信縱使是惡緣也會轉成善緣。所以要做到「怨親平等」。真做到怨親平等,才會讓人打從心裡佩服。我們看這一句成語,誰排前面?怨,怨親平等,所以要擴寬心量。「恩欲報,怨欲忘」。其實我們很多的執著只要轉一個念,當場從執著就變成智慧,所以人要 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:功德、福德
chico 2007-7-2 07:55
這兩句話就是世尊在這部經上所說的。功德跟福德我們必須要有能力辨別,斷惡修善、依教奉行,你們想想是福德還是功德?假如你還有『我相、人相、眾生相、壽者相』,你所修的是福德,出不了三界;如果你是離四相修行,是功德。佛在金剛會上教我們,要以『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修諸善事』,那是功德。我們想想 [ ...閱讀全文 ]
分享 [ 其它日誌 ]:拓開心量
chico 2007-6-21 13:07
我們明白這個道理,了解事實真相,才知道布施不能不修,對自己有真實的利益,世出世間一切法只有這個法是真的,其他都不是真實的,「凡所有相,皆是虛幻」,佛家常講「萬般將不去,唯有業隨身」,你在這個世間哪一樣東西你能帶走。佛給我們講的話要記住,「國土危脆,人命無常」,得人身最可貴的,我們今天講得人身,最有意 [ ...閱讀全文 ]
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