chico

https://big5.backchina.com/?62743

雜解人定勝天

作者：chico 於 2013-2-14 11:40 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:閑侃|通用分類:流水日記|已有2評論

關鍵詞：勝, 是, 伍子胥, 梁啟超, 助動詞

「人定勝天」，這個成語常被解釋成「人類一定能夠戰勝自然」，「人」即指人類，「定」是一定能夠的意思，「勝」為戰勝，「天」是指自然，「人」是句中的主語，「定」是助動詞，「勝」為謂語動詞，「天」為賓語。實際上這並非唯一正解。

在網上字典搜索了一番這個成語的出處：

宋·劉過《襄陽歌》：「人定兮勝天，半壁久無胡日月。」
《史記·伍子胥傳》：「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人。」
《喻世明言》卷九：「卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也，」
梁啟超《新羅馬》六齣：「小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，捨我其誰？」

「人定勝天」四個字中，天這個字比較麻煩。南懷瑾先生在他的著作里對「天」的註釋有五種：

一是指天文學上天體之天，也可以說，包括了無量無邊的太空。可不是嗎？外國叫航行太空，我們叫航天並沒有兩樣，各自文化不同，用字不同而已。這是科學的天。

二是宗教的天，這是表示在地球人類之上，另外有個彷彿依稀，看不見、摸不著的主宰，叫它為天。在我們上古以來的傳統習慣上，有時和「帝」字、「皇」字是同一意義。不過，「帝」和「皇」是把那個莫名其妙的東西，加上些人格化的意思而已。如果用「天」字就抽象得多。在意識上，便有「天人之際」，自有一個主宰存在的意思。

三是形而上哲學的天，它既不代表陳列日月星辰的天體，統屬於自然科學的範圍，又不是宗教的唯心之天。它既非心和物，又是心和物與一切萬物的根源。它猶如蕭梁時代，傅善慧大師所說的一首詩「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。」的天。簡言之，它是哲學的「本體」之天。

四是心理情緒上的天。它如一般人習慣性所默認的「命」和「運」關聯的天。所謂「天理良心」，這是心理道德行為上所倚仗的精神的天。又如說：「窮極則呼天，痛極則呼父母」，是純粹唯心的天。

五是屬於自然科學的範圍，作為時間和空間連鎖代號的天，例如一年三百六十五天，今天、明天、昨天、以及西天、東天等等。

評論「人定勝天」是對，還是錯。沒法下結論。關鍵在於你如何定義「天」這個字。

如果從修身養性來講，人定勝天是對的。「天作孽，由可違；自作孽，不可活」。假如你把這個「天」當自然規律解，人定勝天就是錯的。人再牛，也改變不了自然規律，只有順服。

佛教有「三界二十八天」(Z1)的說法。當人的"定」到了一定程度，就超越了「天」。這樣說來，人定勝天又是正確的。千年兄說過，漢字，每個字是獨立的。的確如此，不單獨立，有時還有很多意思。隨著時代變遷，字義也在變化。所以100年前上小學就要學訓詁句讀。說好聽點是博大精深，難聽點就是搗漿糊，公說公有理，婆說婆有理。

(Z1)三界二十八天

一、欲界六天：包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
二、色界十八天∶此界又分為∶
1.初禪三天－－梵眾天、梵輔天、大梵天；
2.二禪三天－－少光天、無量光天、光音天；
3.三禪三天－－少凈天、無量凈天、遍凈天；
4.四禪九天－－福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等。
三、無色界四天∶指空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。