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置頂 ·分享 [ 信仰見證 ]：印光法師《了凡四訓》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法師《了凡四訓》序文
聖賢之道。唯誠與明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。 須知誠之一字。乃聖凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存養省察。從凡至聖之達道。 然 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 信仰見證 ]：白話《大念住經》
chico 2014-9-17 07:51
目錄 1.導言 2.觀身念住 　　 A、觀呼吸 　　 B、觀姿勢 　　 C、時時徹知無常 　　 D、思惟不凈 　　 E、思惟四大 　　 F、觀墓 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|
分享 [ 信仰見證 ]：供養如來 （長阿含-遊行經---節錄）
chico 2014-4-21 06:50
爾時。世尊入拘屍城。向本生處末羅雙樹間。告阿難曰。汝為如來於雙樹間敷置床座。使頭北首。面向西方。所以然者。吾法流布。當久住北方。 對曰。唯然。即敷座。令北首 爾時。世尊自四牒僧伽梨。偃右脅如師子王。累足而卧 時。雙樹間所有鬼神篤信佛者。以非時花布散於地。爾時。世尊告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 其它日誌 ]：雜阿含 1277 祖母經
chico 2014-4-21 02:46
本經敘述波斯匿王因祖母命終而悲痛。世尊告以一切法，均為是有生滅之法。 如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 時。波斯匿王有祖母。極所敬重。忽爾命終。出城闍維。供養舍利畢。弊衣亂髮。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面 爾時。世尊告波斯匿王。大王。從何所來。弊衣亂髮 波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。極 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 信仰見證 ]：【雜阿含經】第267經
chico 2014-3-31 04:44
如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。眾生於無始生死。無明所蓋。愛結所系。長夜輪迴生死。不知苦際。諸比丘。譬如狗繩系著柱。結系不斷故。順柱而轉。若住．若卧。不離於 柱。如是凡愚眾生。於色不離貪慾．不離愛．不離念．不離渴．輪迴於色。隨色轉。若住．若卧。不離於色。如是受．想．行 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 信仰見證 ]：《雜阿含》230經---云何為世間
chico 2014-3-27 11:51
如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 時。有比丘名三彌離提。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所謂世間者。云何名世間 佛告三彌離提。謂眼．色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。耳．鼻．舌．身．意．法．意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。是名世間。所 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 信仰見證 ]：【雜阿含經】第42經 (七處善、三觀）
chico 2014-3-25 08:39
如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。有七處善．三種觀義。盡於此法得漏盡。得無漏。心解脫．慧解脫。現法自知身作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。云何比丘七處善。比丘。如實知色．色集．色滅．色滅道跡．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識。識集．識滅． [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 信仰見證 ]：白話文 《大念住經》
chico 2013-6-22 11:15
目錄 1.導言 2.觀身念住 　　 A、觀呼吸 　　 B、觀姿勢 　　 C、時時徹知無常 　　 D、思惟不凈 　　 E、思惟四大 　　 F、觀墓 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 信仰見證 ]：大念處經 （南傳，新譯）
chico 2013-6-22 10:41
如是我聞：一時世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬的古盧市鎮。於其處，世尊對比庫們說:「諸比庫。」那些比庫應答世尊:「尊者。」世尊如此說： 總說 「諸比庫，此一行道 ，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，此即是四念處。 哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：大吉祥經
chico 2013-5-10 12:48
本經譯自《小部》的《小誦5》和《經集2.4》。如是我聞：有一次，世尊住在沙瓦提城的揭德林給孤獨園。 當時，在深夜，有位容色殊勝的天人照亮了整座揭德林，來到世尊的地方。來到之後，禮敬世尊，然後站在一邊。站在一邊的那位天人以偈頌對世尊說： 「眾多天與人，思惟諸吉祥，希望得福祉，請說最吉祥！」 「不 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：南傳 慈愛經
chico 2013-5-10 03:05
慈愛經 (南傳大藏經, 《經集》第一品,法增譯) (這是佛向五百位比丘開示的《慈愛經》。因為比丘眾在樹林修禪時，樹神來搗亂, 令比丘眾無法住下去，他們回去向佛報告后，佛為他們開示此經，比丘眾再回原 地時先修慈愛，樹神因而為慈心所感化。 ) 如是修習之賢善，以此親證寂清涼，常養 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：大方廣佛華嚴經凈行品
chico 2013-5-10 02:26
唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言。佛子，菩薩云何得無過失身語意業，云何得不害身語意業，云何得不可毀身語意業，云何得不可壞身語意業，云何得不退轉 身語意業，云何得不可動身語意業，云何得殊勝身語意業，云何得清凈身語意業，云何得無染身語意業，云何得智為先導身語意業，云何得生處具 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|4 個評論
分享 [ 流水日記 ]：雜阿含經 1026
chico 2013-5-3 12:31
一〇二六、疾病經：佛為病比丘說法：如對於此識身，及外界的一切相作證無我，就得究竟苦邊。 如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園。如上說。差別者。諦聽。善思。當為汝說。若彼比丘作如是念。我此識身及外境界一切相。無有我．我所見．我慢系著使。及心解 脫．慧解脫。現法自知作證具足住。於此識身及外境界一切相 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含】第1028經 疾病經
chico 2013-5-3 11:25
一〇二八、疾病經：本經敘述佛在病舍，為諸患病的比丘，說正念、正知之法。如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園。時。有眾多比丘集於伽梨隸講堂。時。多有比丘疾病 爾時。世尊晡時從禪覺。往至伽梨隸講堂。於大眾前敷座而坐。坐已。告諸比丘。當正念正智以待時。是則為我隨順之教。比丘。云何為正念。謂比丘內身身 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：《雜阿含經》的忍辱觀
chico 2013-3-5 23:38
海濤法師集結◎1151經 如是我聞：一時佛住舍衛國。時有年少阿修羅來詣佛所，於佛面前麁惡不善語，瞋罵呵責。爾時世尊即說偈言： 不怒勝瞋恚，不善以善伏；惠施伏慳貪，真言壞妄語。 不罵亦不虐，常住賢聖心；惡人住瞋恨，不動如石山。 起瞋恚能持，勝制狂馬車；我說善御士，非彼攝繩者。　 時年少阿修羅白佛言：「瞿曇 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：如何面對嗔罵呵責 （雜阿含1152經）（別譯雜阿含75經）
chico 2013-3-5 23:16
如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 時。有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所。於世尊面前作粗惡不善語。嗔罵呵責 爾時。世尊告年少賓耆迦。若於一時吉星之日。汝當會諸宗親眷屬耶 賓耆白佛。如是。瞿曇 佛告賓耆。若汝宗親不受食者。當如之何 賓耆白佛。不受食者。食還屬我 佛告賓耆。汝亦如是。如來面前作粗惡不善語。 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|2 個評論
分享 [ 流水日記 ]：無我 【雜阿含】34
chico 2012-12-29 01:43
如是我聞 一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中 爾時。世尊告餘五比丘。色非有我。若色有我者。於色不應病．苦生。亦不得於色慾令如是．不令如是。以色無我故。於色有病．有苦生。亦得於色慾令如是．不令如是。受．想．行．識亦復如是。比丘。於意云何。色為是常．為無常耶 比丘白佛。無常。世尊 比丘。若無常者。是苦耶 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：俞凈意公遇灶神記（白話文）
chico 2012-10-19 02:01
科學昌明的今天，人們欣賞德先生和賽小姐，儒釋道在「精英「的眼裡，是中國落後挨打的主因。「首孝悌，次謹信，泛愛眾　而親仁，有餘力，則學文「 ， 被「文豪「魯迅描繪成吃人的封建禮教。自打倒孔家店以來，特別是「文革「之後，古聖先賢留下來的東西都扣上了「封建糟粕「，「迷信「的標籤。「詳訓詁，明句讀「 的啟蒙教 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|2 個評論
分享 [ 流水日記 ]：阿含經。「報恩、孝養父母「 經文選
chico 2012-9-14 00:46
溫宗堃 編《雜阿含．1265 經》 ：野狐報恩如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜後分時聞野狐鳴。是夜過已，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等於夜後分聞野狐鳴不？」比丘白佛：「如是，世尊！」佛告比丘：「彼野狐者，疥瘡所困，是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含】第497經---勸諫人過
chico 2012-9-14 00:14
如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 爾時。尊者舍利弗詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若舉罪比丘欲舉他罪者。令心安住。幾法得舉他罪 佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得舉他罪。云何為五。實非不實．時不非時。義饒益非非義饒益．柔軟不粗澀．慈心不嗔恚。舍利弗。舉罪比丘具此五法。得舉他罪 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第485經--受的種類
chico 2012-9-12 06:09
如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時。瓶沙王詣尊者優陀夷所。稽首作禮。退坐一面。時。瓶沙王白尊者優陀夷言。云何世尊所說諸受 優陀夷言。大王。世尊說三受。樂受．苦受．不苦不樂受 瓶沙王白尊者優陀夷。莫作是言。世尊說三受。樂受．苦受．不苦不樂受。正應有二受。樂受．苦受。若不苦不樂受。是則寂滅 [ ...閱讀全文 ]
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分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第474----止息經
chico 2012-9-12 03:23
四七四、止息經：本經敘述諸行為無常，為變易之法，故說一切受皆苦。其次說止息寂滅之法，也就是漸次寂滅、止息之法。如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時。尊者阿難獨一靜處禪思。念言。世尊說三受。樂受．苦受．不苦不樂受。又復說諸所有受悉皆是苦。此有何義。作是念已。從禪起。詣世尊所。稽首禮足。退住一面 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|10 個評論
分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第483經---無食樂經
chico 2012-9-12 03:05
四八三、無食樂經：本經敘述修禪的深義，乃視其對於物質，以及精神的純化，而有喜、樂、舍、解脫等階段之差別。如是我聞 一時。佛住舍衛國只樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。有食念者． 有無食念者． 有無食無食念者。有食樂者． 無食樂者． 有無食無食樂者。有食舍者． 有 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|
分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第468經---斷貪嗔痴
chico 2012-9-9 15:45
三受經：本經敘述如對於樂受而滅貪使，對於苦受而滅瞋使，對於不苦不樂受時，斷痴使，就能得無我、我所之見等。如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時。尊者羅睺羅往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何見我此識身及外境界一切相。得無有我．我所見．我慢系著使 佛告羅睺羅。有三受。苦受． [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|
分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第470經---凡聖 」受「上的差別
chico 2012-9-9 15:34
箭經：本經敘述不管是凡愚，是賢聖，一旦為人，會受種種之苦，並沒有差別。然而凡夫乃有身受與心受之故，會憂惱狂亂，賢聖唯有身受，故其心能泰然。因為凡夫染於五欲之樂之故，生三毒，賢聖則無。如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園 爾時。世尊告諸比丘。愚痴無聞凡夫生苦樂受．不苦不樂受。多聞聖弟子亦生苦樂受．不 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|
分享 [ 流水日記 ]：【雜阿含經】第437摘錄---四諦修行次第。
chico 2012-9-7 05:15
佛告阿難。譬如四蹬梯升於殿堂。若有說言不由初蹬。而登第二．第三．第四蹬升殿堂者。無有是處。如是。阿難。若於苦聖諦未無間等。而欲苦集聖諦．苦滅聖 諦．苦滅道跡聖諦無間等者。此不應說。所以者何。若於苦聖諦未無間等。而於苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。 譬如。阿難。由四蹬梯升於殿堂。若 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 經典摘錄|
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