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詩篇23第六節思考問答

作者：mijiale 於 2022-6-21 08:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:信仰見證

詩篇23第六節思考問答 http://mijiale.mypressonline.com/

（個人靈修所得，僅供參考。原型曾刊登於懷恩季刊。）

詩篇23第六節: 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。我且要住在主的殿中直到永遠。

1, 關於這句話我有什麼經歷嗎？

答：我對詩篇23很喜歡。但是剛受洗不久時，對最後這句一直不太懂。前面牧羊、請客的比喻都好理解，和吃喝有關，很具體，很好。恩惠慈愛雖然抽象一些，也很好，也是世人懂得尋求的好東西。那麼一直住在聖殿里，這有什麼好的呢？我沒有直觀的感受，也就不覺得嚮往。有一次參加本地教會的活動，在地下室吃飯時就問當時曾為我施洗的林牧師，住在主的殿中是什麼意思？他回答說，就是和主在一起的意思。我當時聽了就滿意了。雖然我後來學到很多進一步的知識，但是回過頭來看，林牧師的回答對我當時的程度最適合，傳達了一種對主樸素而真摯的嚮往之情，使我這初信者也開始去尋求類似的與主同在的美好體驗。本句作為詩篇最後一句，真是巧妙，挑起我的好奇心，讓我逐漸認識到，青草、宴席、福杯，這些主賜的美物雖好，但是賜福的主自己更好！

2. 本句與大衛的什麼其他詩句類似？

答：詩篇27：4說有一件事詩人反覆尋求的，就是有生之日住在聖所瞻仰主的榮美。

3. 聖殿與安息日有什麼關係？

答：聖殿是空間里分別為聖敬拜主，與主同在感受特彆強烈的地方；安息日是時間裡分別為聖敬拜主，與主同在感受特彆強烈的日子。

4. 造聖殿與創世有什麼關係？

答：創世，是主作的工；造殿，是人的工作。

這兩者用的希伯來文都是較少見的詞-創造的工melachah，而不是常用的詞-勞動的工avodah。人是造物主按自己形象造的，也能用創造的工敬拜造物主，按他祂的指示，用祂賜的智慧和手藝，造成聖所。在造物主創造的世界上分別一塊空間敬拜祂，完全是人應該的回應。

5. 造物主這麼大，要小小的殿有什麼用？

答：有人認為小小的殿和整個世界有奇妙的對應關係。科學家牛頓研究過聖殿，並曾為之畫圖：

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton%27s_occult_studies#/media/File:Isaac_Newton's_Temple_of_Solomon.jpg

聖殿雖小，但有人嚮往將來整個世界都要成為敬拜造物主的殿。

6. 大衛一直沒造聖殿，那他的詩句里表達的信心是不是落空了？

答：有人認為將來義人復活，大衛也在其中，他雖然經過死蔭幽谷，將來卻必要與主同在。

7. 本句與永恆有什麼關係？

答：「一生一世」，「直到永遠」，都是本句與永恆有關的詞。但最根本的，是本句主的名字，祂是永恆的存在，我們因著祂，才有真正的永恆的盼望。

8. 主的名字與永恆有什麼關係？

答：主的永恆，是超出人的想像的。人想象的永恆，通常是比照人類的壽命，百歲是人瑞，千歲是對親王的祝願稱呼，九千歲是對攝政王的祝願稱呼，萬歲是對國君的祝願稱呼。而永恆的意思，一定是比所有數字能表示的活得更長。但是主的名字絕非是表示一個很俗氣的長壽冠軍的概念。祂沒有形象的局限，超越了空間，無處不在。同時祂又超越了時間，祂無時不在。換句話說，祂已經同時充滿了所有的時間，同時存在於過去、現在、將來。

主有個名稱由y和h， v，h 構成。這些字母，猶太人認為(如參見https://www.yeshiva.co/ask/58310），是能用來構成「存在」的三個時態的輔音字母的基石：「昔在今在永在」＝ hyh hvh vyhyh 。主是昔在今在永在。在祂，沒有昨日今日明天之分別。歷史就像一本連環畫，而主就像作者，已經把過去現在將來的每一頁都畫好了，而大衛，作為畫冊里的某一頁上的人物，正在寫作詩篇23的第六節，他雖然還沒進入將來，但他相信主早已把他的將來，包括今生來世，都在書頁里畫好了。所以大衛雖然遺憾有生之年不能建成聖殿，但他卻有信心寫下「我且要住在主（那位昔在今在永在者）的殿中直到永遠」的不朽詩句。