詩篇23第四節思考問答 http://mijiale.mypressonline.com/
(個人靈修所得,僅供參考。原型曾刊登於懷恩季刊。)
詩篇23第四節: 我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。因為你與我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
1. 這一句的人稱發生了什麼變化?
答: 原來詩篇里"他"和我的關係變成了「你」和我。
在詩篇的對稱結構里,本句是中心和過度。本詩從外到里,兩頭提到主的名字,再往裡是兩個比喻:牧羊其一,用第三人稱 "他" ;宴席其二,用第二人稱 「你「 。本句是中心,是人稱改變之開始。
2. 第三人稱「他」和第二人稱「你」有什麼區別?
答: 「他「遠「你「近。稱呼「你」的時候要面對面,稱呼「他」的時候可以背對背。
3. 為何這時要面對面地稱「你」?
答:羊行在「死蔭的幽谷」的恐懼中, 那時對「他」的理性知識遠不夠用,只有面對「你」的真實同在才使羊不害怕。 類似的,人行在「青草地,溪水旁」的順境里,往往因為追求舒適而不願意、甚至因為自己的私心而逃避用「你」的稱呼來直接面對造物主。順帶問問,我們在禱告用「你」的稱呼時,真的意識到是在面對造物主說話嗎?
4. 這隻羊怎麼會行過死蔭幽谷?這隻走義路的羊不是有牧者帶領嗎?
答:義人受苦, 是個千古疑難。造物主對此沒有在聖經里作明確的啟示。詩人這裡也沒有解釋原因。牧者沒有(也不需要)向羊解釋羊的遭遇,但是他親自與他的羊同在——羊需要對這事實有單純的信心,才能在險境或苦難中辨認出真正的平安。
5. 幽谷有什麼潛在危險?牧人同在有什麼好處?
答:這裡羊本來的懼怕與幽谷的黑影有關。誰知道那裡有沒有虎視眈眈的犲狼虎豹?而勇敢牧人的同在,是羊最大的安慰。這樣的了解,這樣的比喻,源於本詩作者大衛年少時曾為牧者的經歷:(撒母耳上17:34 ,35)「大衛對掃羅說,你僕人為父親放羊,有時來了獅子,有時來了熊,從群中銜一隻羊羔去。我就追趕它,擊打它,將羊羔從它口中救出來。它起來要害我,我就揪著它的鬍子,將它打死。」
6. 杖與竿有什麼不同嗎?為什麼說「你的杖你的竿」?為什麼杖和竿能帶來安慰?
答:杖是武器,可以趕走野獸。而竿形如「J」字,羊跌倒時可以用它將羊扶起,羊走偏時可以用它將羊勾回,平時亦可用以驅趕,指路。
猶太人的另一種解釋,說杖所擊打的可以是羊而不是狼。杖可以用來管教https://www.sefaria.org/Psalms.23.4?lang=bi&with=all&lang2=en 。羊受的擊打若知道是來自牧人,那麼心裡就踏實,就不用害怕「歧路亡羊」。雖然人類看不見造物主,但是每每走偏時感受到祂的管教,軟弱時得到祂的支持, 由此就能知道主的真實同在。凡屬主的人,其所遭受的苦難無不在主的權勢掌管之中,每當認出苦難是出於主的杖,心中安慰遂由此而生。所以, 在「你的杖你的竿」的說法里,最要緊的不是杖與竿本身,而是使用這杖和竿的「你」。
筆者雖然看似智商較高,但實則生性愚鈍,在事業,愛情,信仰上都走錯過路,吃過不少苦頭。我就像一隻羊,看不見遙遠路程,或者雖有自己的長遠規劃卻常常是錯的。現在回頭看來,我遭遇的每個挫折,都是主的杖擊打,擋住了我不該走的道路,讓我轉到正確的方向,然後祂再用祂的竿扶持我走正路。現代很多人不能像聖經時代的人那樣分辨主說話的聲音,或許主的杖與竿已成為最常用的可靠帶領方式,彰顯祂的同在,給信徒以安慰。
7. 聖經里的「同在」有什麼相關經文?
答:在出埃及記第三章中引出的造物主的名,不光有「(客觀)存在」之意,更有「同在」之意。造物主的同在, 使人剛強壯膽。造物主的同在,使人無往不利。
例一:大衛因造物主的同在,在初入軍伍時就 做事「無不精明「,相反掃羅王因失去 造物主的同在而懼怕,嫉妒,日趨沒落(撒母耳上18:12-15)。
例二:約書亞剛接摩西的班的時候也因造物主的同在,得以 「剛強壯膽 」( 約書亞 1:5,6: 你平生的日子,必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。我必不撇下你,也不丟棄你。你當剛強壯膽。...)。
例三:約瑟在被賣為奴,被誣為囚的漫長歲月中,也因有 造物主的同在, 而「所辦的「「所作的「「盡都順利」(創39:3,23)。
8. 造物主的同在 這麼寶貴,聖經上有沒有教導我們如何得到這樣的好處?
此問留作思考。提示:
(1)思考詩篇中的羊為什麼有牧人同在
(2)看大衛和掃羅的正反對比
(3)看 約書亞1的開頭
(4)看申命記 摩西告別時的囑咐