也談如廁讀書

也談如廁讀書

不知列位看官如何，反正我是喜歡如廁讀書的。

倒不是曾受到歐陽修或周作人這樣的文學大家之影響。小時候出恭捧讀小人書，是因當時的這類書緊俏，借書不易得抓緊時間看完；同時，到茅房看書也可避開大人們的監控。至於周作人是何許人，誰也不知，歐陽修我等也是讀高中才在語文課中認識的。當然，小時候更不知偉大領袖毛主席也喜歡在廁所里看書，否則，我輩自以為暗合「領袖的品格」，能不竊喜？

昨日到悉尼南邊卧龍崗市的南天寺拜菩薩，內急如廁，赫然發現茅房內有廟方的宣傳勵志語錄如下圖，頓時聯想起知堂老人在《苦竹雜記》「如廁讀書」中引用的故事，不禁莞爾。

這個故事引自清代《曬書堂筆錄》，大意是某婦人在廁所讀佛經，後來死在廁所。這種因果報應的傳聞在古代筆記小說中屢見不鮮，這說明，古人認為在出恭時讀經，是褻瀆菩薩聖人的。

但讀書人一日無時無刻不可無書，於是有人總結出：「坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小詞。」讀經史時正襟危坐，一臉正氣探天人之際、通古今之變，當然應該；卧躺時讀點小說八卦，幫助入眠，也很適宜。唯獨上廁時讀小詞，不敢苟同。

古時的小詞，大抵兒女情長，蹲在茅房，哼著靡音綺聲，臍下三寸可能洶湧澎湃，何時了結，怎地如廁？除非他有西晉富豪石崇的奢華茅房！

眼下南天寺凈房的佛語，算是經書上的語錄吧。回來做了些功課，得知這些佛教語錄，都來自清初見月律師的《毗尼日用切要》—一部講述佛教徒日常應遵守的戒律綱要，大師將生活中的衣食坐卧等都用誦念偈咒的方式做了規範。南天寺洗手間中各個場景的語錄就是來自見月大師的這部經典。

對於出家人或皈依的在家居士，這樣做，應該。只是到寺廟來拜佛的並非全都是真正的佛教徒，大家正努力出恭之際，突見「大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法……」等字樣時，估計肚裡會翻江倒海、五味雜陳，想到要將穢物在這神聖的凈房中泄出，頓覺責任重大，有拉屎的神聖感，不免會在廁所中倒騰更多的時間。

看樣子，在廁所里讀佛經有業報；凈房中讀佛教的偈咒，也是有代價的。

至於我平日在自家的洗手間，也會常備幾本書的，多是如《論語註釋》，或新出文史哲類的雜誌等。我的經驗，萬不可放一本艷情小說比如《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》什麼的，理由前已足述；也不建議放傷感的詞令如李後主或納蘭性德的作品，那些惆悵的字句多會讓你耽擱茅房正事；另，科幻類、武打或推理小說等亦不適宜放在廁所邊，否則那些小說情節緊張刺激，讀來令人慾罷不能，如廁完畢，因時間太久，你必定腿腳麻脹，兩眼發黑，良久方能恢復，得不償失。

雖然《論語》屬於古時的經書，應該正襟危坐時誦讀。但其實讀《論語》原文，只要不看朱熹之類的註釋，讀楊伯峻、錢穆或李澤厚的註釋都行，你會發現一個爽直、活潑甚至有些天真的孔子，完全是個世俗之君子，而不是那種正兒八經的教主。成為「大成至聖文宣先師」等，那是後人封的；另外，廁所讀《論語》還有個好處：此書每段都會短小精悍，自成體系，讀來費時不多，完全可配合你的如廁節奏。當然，《孟子》從篇幅上也有類似的特點，不過，孟老夫子是要「養浩然正氣」的，總覺得一個要「養」，一邊正「泄」，與廁所的氣氛不甚協調……

總之，如廁必讀書。拜西方文明之賜，現在居家的廁所遠非大多數古人所處的污穢之區，諷誦嬉笑皆宜。讀書，或看手機，都行；廁所里備放什麼書，諸君隨喜好自便，我很樂意分享如上的心得，博如廁讀書的同好者一笑。

2019.02.25撰發

【後記】用南天寺的廁所語錄，借題發揮了這麼多文字，似乎有點褻瀆佛祖。其實我對南天寺是抱有極大的尊敬的。這是星雲大師在南半球最大的佛教道場，也是很多亞裔人士的心靈清凈地。分享一段來自南天寺官網的形象廣告視頻，算作我對南天寺的支持，也希望看官們來澳洲旅遊時，不要錯過了這個最好的漢傳佛教景點。

2020.10.25重訂再發