修史：華夏文化傳承的獨特方式

修史：華夏文化傳承的獨特方式

雪梨子

前兩篇文章試圖說明：一、華夏民族不似某些說法所稱的「中國人無信仰」，從信仰之定義本身來駁斥這種說法的荒謬，同時也澄清了世間宗教信仰之本質--即使是西方發達國家的宗教信仰也並非如某些人想象的那麼「純精神」與「超功利」。二、在華夏民族眾多的信仰中，祖先神靈是中國人持續最久的世俗信仰。

本篇繼續闡述華夏文明傳承的獨特方式：修史。

如前文所述，因華夏民族文化中的敬祖傳統，使得中華文化的傳承方式與其他民族迥異。如世界上有宗教信仰傳統的民族如伊斯蘭教、基督教為主的民族依靠《古蘭經》、《聖經》或民族史詩如希臘人的《荷馬史詩》來傳遞文明，西藏也有《格薩爾》這樣的史詩。以漢民族為主的中國人則是各國歷代編撰史書來傳遞自己的文化。既可以知自己的本源來自哪裡，也可以通過歷史來知興替、得教訓。編修史籍，是古代中國人傳遞文化的主要方式。

修史的傳統，相傳追溯到三代，唐人有《夏殷春秋》之說，但目前已難以考證。現存史家認可的是春秋時期魯國的《春秋左傳》，但從先秦文獻中看，修史不僅在魯國，而是當時各國的定製習俗。《孟子·離婁下》中有這樣的文字：

「晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。」意思是晉國的史書叫「乘」，楚國則稱「檮杌」，本質上和魯國的春秋一樣，都是自己國家的史書記載。

楚國在春秋時期稱霸最晚，長期被中原國家瞧不起，屬於有軍事實力卻「沒文化」的新貴，也有自己的史書--雖名字比較土，使用凶獸為名。這說明東周時期各國修史已蔚然成風。

那麼，近三千年前的華夏民族對修史的重要性如何呢？很多人都聽說過這樣一個故事：

春秋時期的齊國大夫崔杼因老婆被齊莊公私通，尋機殺死庄公，齊國史官依例記載「「崔杼弒其君」，崔杼不開心，將史官殺了，那時的太史職位是家嗣，他的弟弟照樣寫「崔杼弒其君」，崔杼憤怒，再殺，這樣又殺兩弟。第四個弟弟接班，還是這樣寫「崔杼弒其君」。崔杼終於暈了，想通，「乃舍之」，不再殺戮。如果故事就這麼結束，也算蠻動人的。但還有更感人的記載在後：「南史氏聞大史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。」（《原文引自楊伯峻註釋《左氏春秋傳·襄公·二十五年》，白話大意為：齊國記載南方諸國的史官聽說太史家的兄弟都被殺，擔心這件事被史書遺漏，就抱著竹簡前去記錄，聽說太史兄弟最終將此事記載下來，這才回去）。

可以看出，華夏先輩們為了記錄真實的歷史，不惜滅門之災，前赴後繼。華夏民族的史書，與世界其他國家的《聖經》「史詩」相比，同樣莊嚴、珍貴。如果說西方國家的《聖經》是記載上帝創世造人、先知預言等故事，那麼中國的史籍則是記載人間統治者的事功，向上天彙報--華夏民族認為統治者的權力來自上天的賦予，需要按期、全面、準確地向上天彙報。民間也有類似習俗，祭天是天子權力，但百姓可通過其他途徑與上天溝通。筆者曾查閱某些地方志，就發現這樣的風俗：臘月二十三/四小年夜「送灶」與除夕夜「接灶」時，每戶除「以茶果祀灶神」外，還配有一篇疏文，對過去的一年悔愆，為新的一年祈福，請灶神代為轉達上天。可見，中國人與世界各國的民族一樣，都對那個未知的老天爺懷有敬畏之心。只不過，稱呼不同，表達方式不一樣而已。

編撰史籍，慢慢演變成了「國有史，郡有志，家有譜」的傳統。國史、方誌和家譜就是華夏民族文化傳承的密碼。歷代的史官為了保護歷史的真實而不惜犧牲自己的生命，就是因史書是華夏民族心目中的《聖經》、「史詩」，不容摻假。治國者通過國史，如人以銅為鏡正衣冠一樣，可以知興替，知得失，鄉裡子弟通過方誌可以了解本邑的賢良功績而發奮圖強，家族子孫通過家譜可了解祖先的艱辛遷徙、艱苦創業而知曉前輩的輝煌可激發他們的家族自豪感而用功學習，追慕先進。

從歷史長河看，每當有民族災難、天下興亡之時，那些有能力將兵打仗的人戎馬疆場，以身殉國，而手無縛雞之力的文弱書生想到的第一件事就是記錄下歷史，讓自己的文化不至於湮滅。

舉幾個例子：當今喜愛文學的網友都知明末的張岱，很多人都讀過他的經典小品如《陶庵夢憶》、《夜航船》或《西湖夢尋》，但諸君知張岱本人最看重其遺留給後人的那部作品嗎？不是《陶庵夢憶》，也不是《西湖夢尋》，而是《石匱書》--一部由他利用家裡的收藏書籍花費二十七年撰寫的《明史》，如他自己所言「......國破家亡，無所歸止......每欲引決。因《石匱書》未成，尚視息人世......」。抗戰時期那麼艱苦的條件下馮友蘭先生寫下了「貞元六書」、錢穆先生作《國史大綱》，都是同樣的動機，即古人的「為往聖繼絕學」。中國的歷史、文化滅絕了，中國也就滅絕了。反之，山河易色、國土被占，人被奴役，只要有文化史籍傳存在，中華就有可能復興。這樣的例子有明太祖朱元璋驅除韃虜、光復中華......

傳說中的孔子作《春秋》使「亂臣賊子懼」。其實，在史籍上留下何種記錄，不僅是亂臣賊子害怕，帝王將相不也一樣嗎？一代明君唐太宗也擔心自己在玄武門事變中「歷史污點」，數次「找理由」向史官索看。為何？心有忌憚嘛！而共產黨人，藐視傳統、信奉馬列，按理說他們該不擔心歷史記錄呀？可是，我們小時候的樣板戲里就有這樣的唱段：

今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休。

來日方長顯身手，甘灑熱血寫春秋。

這「甘灑熱血寫春秋」不就是在意歷史記錄嗎？！看官或可說這是「化用」，不代表我黨真的在意「寫春秋」。那麼，我再摘引中共官史回憶錄中的案例：

1962年夏，在中南海游泳池毛澤東當面批評劉少奇：「你急什麼？壓不住陣腳了？為什麼不頂住？」「西樓說得一片黑暗，你急什麼」，「三面紅旗也否了，地也分了，你頂不住？我死了以後怎麼辦！」劉少奇激動地說：「餓死這麼多人，歷史要寫上你我的，人相食，要上書的！」（諸多回憶記載此事包括人民網）

毛主席，歷代帝王聖賢都不放在眼裡、號稱死後要去見馬克思的革命領袖，卻也被劉少奇的一句「歷史要寫上你我的，人相食，要上書的」所震慄（其消弭方式則另說）......他老人家到底還是個中國人呀！

修史，是中國歷史上文化傳承的獨特方式。至今，仍在繼續。

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駁易中天「中國人無信仰」

「祖宗神靈」是華夏的根本信仰

 【注】：本文未經書面授權，不得轉載，謝謝

2020.01.07初稿完成

2020.09.27修訂首發