如何出「人道」、成為「天人」？楞嚴心香8 修改版

親愛的朋友，在上一篇，我們曾經說，

明心，就是修『首楞嚴大定』。

我們學習《楞嚴經》，

就是已經開始實修、實證了。

今天，讓我們繼續學習：佛對阿難所發的第三問。

第三處征心：心潛在眼根里

阿難白佛言：世尊，如佛所言：

（1）不見內故、不居身內；

（2）身心相知、不相離,  

故不在身外。我今思惟，知在一處。

【譯】

阿難對佛說：就像如來所說，由於心不能知內的緣故，

所以說，心不居身內。

又因為，身與心相互認知，身、心不分離，

並且如在第二次征心中所說的，心也不在身外。

那麼現在我想，心是在另外一個地方的。

佛言：「處今何在？」( 在什麽地方？)

阿難言：

「此了知心，既不知內，而能見外，如我

思忖cǔn ，潛伏根里。猶如有人，取琉璃碗

(水晶碗)合其兩眼，雖有物合而不留礙，彼

根隨見、隨即分別。然我覺了能知之心，

不見內者，為在根（眼根）故；分明矚外，

無障礙者，（因）潛根內故。」

 （琉璃是一種透明的水晶。）

【譯】

阿難說：這種能知之心，不能識知內部事物，

卻能看見外部事物，

那麽，我想：心，就像潛伏在眼根里，

好比有人拿水晶碗蓋在眼上，

雖然遮住雙眼，卻不妨礙眼睛能看見東西，

所以說心是從眼根里生出來的。

（隨見、即顯，這個隨見，就能分別認識事物，

就是說，眼睛看見什麽，心就能辨別什麽。所以阿難認為，

心之所以不能識知『內部』，是因為心是藏在根里的；

心能識『外物』，也是因為它是藏在根里的。）

佛告阿難：「如汝所言，（心）潛根內者，猶如（有）琉璃。

彼人當以琉璃籠（罩住）眼，

當見（可以見）山河，（那麼，可）見琉璃不？」

「如是，世尊。是人（這個人），

當以琉璃籠（罩）眼，實見琉璃。」

佛告阿難：「汝心 若同琉璃  合者*

（者：助詞，表示語氣停頓等意），

當（理當）見山河  ，

何不見眼（但是怎麼看不見眼啊）？

（心）若見眼者，

眼即同境，不得成隨

（假如你說你能看見自己的眼睛，

  你的眼睛就到外邊去了，是外邊的一種境界，

  這就不是你身上的了。

  這也不能說是心在眼根了）。

若（心）不能見（眼），

云何說言『此了知心，潛在根內，如琉璃合』？

是故應知，汝言覺了能知之心，

潛伏根里，如琉璃合，無有是處。」

【白話】

如來告訴阿難：如你所說，心是藏在眼根里，

就像用水晶碗罩著一樣。

那麼當人們用水晶蓋在眼前，

那就應當看到河流山川，

這時你的眼睛能看到水晶嗎？

阿難說：世尊，當人們用水晶遮在眼前，

是能看到水晶的。

如來告訴阿難：

當你的『心』與水晶同在一處，可以看到河山，

但是為什麽你的心看不到自己的眼睛呢？

（心）若見眼者，

眼即同境，不得成隨

（假如你說你能看見自己的眼睛，

  你的眼睛就到外邊去了，

  是外邊的一種境界，

  這就不是你身上的了。

  這也就不能說是心在眼根了）。

如果心不能看到眼睛，

為什麽說這心是藏在眼根里的呢？

所以，你說心潛在眼根里，

如同用水晶罩住眼，這是不對的。 （待續）*

《心經》最後一句的咒語是

「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，

菩提僧莎訶（娑婆訶）」，

翻譯過來就是，即說咒曰：

「去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。

「菩提」，就是「覺悟吧」；

「娑婆訶」，則是「祝福你們」。