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有個大定,這個定,能統攝一切定。
聽不懂就拉倒,過兩天就聽懂了。不用那麼幸苦。
親愛的朋友,楊寧老師告訴我們,
明心,就是修『首楞嚴大定』。
《楞嚴經》有三卷多內容在談:
『你的心在哪兒?』
『你是誰?』
『你的本性是什麼?』
你學習《楞嚴經》,
就已經開始實修、實證了啊。
親愛的朋友,楊寧老師是有師乘、
已經證到法身成就的尊者。
楊老師的見地,極其寶貴啊。
第二處征心: 心在身外
【原文七】
阿難稽首而白佛言:我聞如來、如是法音。
悟知我心,實居身外。所以者何?
譬如燈光,燃於室中,是燈(這個燈) 必能先照室內,
從其室門,后及庭際。一切眾生,不見身中,獨見身外。
亦如燈光,居在室外,不能照室。
是義必明,將無所惑。同佛了義,得無妄耶?
隨譯:我想這個道理一定是正確的,
應該沒有什麽疑惑了吧!
這完全和佛的正確看法一樣,大概沒有什麽錯吧?
【今譯七】
佛說:因此你該知道,剛才你說的心,
住在身體內,這話是不對的。
阿難敬禮佛說:我聽了佛所說的話,
才明白心、其實是在身外。
為甚麼呢?例如 堂內燈光,先照堂內;然後透過門窗、
才照到堂外的一切。
我們不見身內,只見身外,亦同燈在堂外一樣。
這點道理,和佛意差不多、大概不會錯了吧?
佛告阿難:是諸比丘,適來從我室羅筏城,循乞摶tuán食,
歸祇zhī陀林。我已宿齋。汝觀比丘,一人食時,諸人飽不?
阿難答言:不也,世尊。
何以故?是諸比丘,雖阿羅漢,
軀命不同。云何一人能令眾飽?
白話
佛告阿難說:
「現在這些比丘,剛才隨我到室羅筏城 依次乞食,
現在回到祗zhī陀林,我已被留 吃過齋飯了。
你看這些比丘,一人吃飯,眾人肚子能飽不?」
阿難答道:「不啊,世尊!何以故?
這些比丘雖然是阿羅漢,
他們每個人的身體和性命都不同,
怎能一人吃飯,眾人的肚子都飽呢?」
佛告阿難!若汝覺了知見之心,
實在身外。身心相外(身和心, 二者不在一起),
(身和心 二者)自不相干。則心所知,身不能覺;
覺在身際,心不能知。
白話
佛告訴阿難:「假若你的心在身外,
那麽,身體和心就各在一處、互不相干了。
如果這樣,心裡所知的事,體外就不能知道。
身體的感覺,心裡也不能知道。」
我今示汝兜羅綿手(佛手)*,
汝眼見時,心分別不?
阿難答言:如是,世尊。
佛告阿難:若相知者(如果互相知道的話),云何(心)在外?
是故應知,汝言覺了能知之心,住在身外,無有是處。
【白話】
我現在把我的「兜羅綿手」(佛手*)給你看,
你眼睛看時,心裡能辨別嗎?」
阿難答:「我的心能辨別,世尊。」
佛告阿難:「假若眼睛看見,心裡就能辨別,
可見身體和心是相干的,那麽 心怎麽可能在體外?
是故,你應當知道,你說心住在體外,是不對的。」
【注】 兜羅綿,是印度的一種棉花,比中國的棉花更白更細。
佛的手,極為柔軟,所以稱為「兜羅綿手」。
兜羅綿是兜羅樹上柳絮狀的棉編織而成的。
待續。感恩。謝謝。