倍可親

最新發現的我高祖劉鍾麟進士的一篇文章

作者:kyotosizumoto  於 2019-8-22 06:25 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《商周歷史、文化與文字研究》|通用分類:文史雜談|已有1評論

我認真考釋幾天,還是有幾個字(以£表示)無法分辨,請讀者參與指正。多謝!

德建

名立

《前土樓村重修觀音廟碑記》領修人信士£子引領張錄師張立名引領合村善信人等

 

今夫鑿井而得水,水不止於斯也。擊石而生火,火不蓄於斯也。建祠而格神,神不專於斯也。然而鑿井者,固已得水矣。擊石者,固已生火矣。建祠者,固已格神矣。水不止於斯者,不已遇於斯乎。火不著於斯者,不以始於斯乎。神不專於斯者,不已見於斯乎。

茲村舊有觀音祠一楹。歲時祈禱,無不靈應如響。村人小之,於是廣其舊址,而重修焉。若曰:吾人之安居樂業,皆神之所默為佑也。安可不大其規模、以為神所託依哉?夫神,猶之乎水也;火也。水不止於井,由鑿之者得也。若非皆於斯而寶之者,生也。神亦不專於祠,由祀之者格也。

觀音之祀,出自釋典。吾未誠所由本來。然神為£££££££之心也,是即造物之理也。理附氣行,是即造物之神也。神造物而不££££若能£之。村人此舉,可謂誠矣。是即鑿井而得水矣、擊石而得火矣,則神不專於斯者,蓋不專其專於斯也雲爾。

 

撰文人賜同進士出身即用知縣劉鐘麟依昌平郡白羊城居住

北小營村屈殿楓題書

石作刻文人張文豹同徒王煥

大清同治六年二月十七日穀旦  吉立


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回復 kyotosizumoto 2019-8-23 22:32
全文考釋如下:

德建
名立
《前土樓村重修觀音廟碑記》領修人信士弟子張祿一、立名引領合村善信人等

今夫鑿井而得水,水不止於斯也。擊石而生火,火不蓄於斯也。建祠而格神,神不專於斯也。然而鑿井者,固已得水矣。擊石者,固已生火矣。建祠者,固已格神矣。水不止於斯者,不已遇於斯乎。火不著於斯者,不已始於斯乎。神不專於斯者,不已見於斯乎。
茲村舊有觀音祠一楹。歲時祈禱,無不靈應如響。村人小之,於是廣其舊址,而重修焉。若曰:「吾人之安居樂業,皆神之所默為佑也。安可不大其規模、以為神所託依哉?」夫神,猶之乎水也;火也。水不止於井,由鑿之者得也。火非蓄於石,由擊之者生也。神亦不專於祠,由祀之者格也。        
    觀音之祀,出自釋典。吾未識所由本來。然神造物以理氣,則造物之心也,是即造物之理也。理附氣行,是即造物之神也。神造物固不由祠者臨格之。村人此舉,可謂誠矣是。即鑿井而得水矣、擊石而得火矣,則神不專於斯者,蓋不啻其專於斯也雲爾。

撰文人賜同進士出身即用知縣劉鐘麟依昌平郡白羊城居住
北小營村屈殿楓題書
石作刻字人張文豹同徒王煥

大清同治六年二月十七日穀旦                                      吉立

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