穿越東周找飯轍（29）瑕不掩瑜

司馬憙，「我們代表的就是人民，這是大家公認的。我們率領人民推翻了反動的商朝統治。另外，我們什麼時候不讓百姓說話了？我們禁止的是反動言論，是破壞和諧的言論。」

平牟，「你們不喜歡的就是反動言論，你們喜歡的就不是反動言論。這和壓制言論自由有區別嗎？你們要是真的為了百姓，那就用選票來說話。為什麼不敢選舉？」

平牟明知道他已經理屈詞窮了，但是還得一本正經地和他周旋。反正一點一點的，讓他在眾人面前現眼。

司馬憙，「因為，我們提出的公有制已經是社會進步的根本保障。」

平牟，「公有制就是『天下為家』；把天下當作你一家的私有財產。所有的小康社會都是一丘之貉。很多臭名昭彰的罪行，就是掛著這個公有制名義發生的。美其名曰革命鬥爭的需要。如果真是革命需要，就應該允許任何人革命。你們為什麼不允許別人革命？」

司馬憙，「只有我們的革命才是正義的革命，你敢反對，就是對大王的污衊。」

平牟，「大王的英明，正是由於敢於承認小康社會的不足，痛下決心，才實行改革。而你，堅持封建體制，不肯接受民主監督才是給中山國潑髒水。」

司馬憙，「你們這是搞無政府主義。」

平牟，「小康社會的政府，比無政府更惡。拐賣人口，你們管過嗎？別跟我說你們管不了。為什麼管不了？還不是讓你們自己鬧得資源貧乏？大家想要自己解決，你們卻害怕權力流失，橫加干涉。這不是比無政府狀態還不如嗎？你們一天到晚向人民徵稅，那錢都哪裡去了？光拿錢不辦事。你們說說，如果沒有你們這些蠹蟲，讓老百姓留下那錢，多養點牲口好不好？」

這話明顯是在罵人，可司馬憙不敢發火，他還得裝著道貌岸然回答問題。

司馬憙，「我們好歹已經有了不少成績，可是你憑什麼說你的改革就一定是正確 的？」

平牟，「這要由人民來決定。考查一個社會的風氣就能看出政府的執政能力。到處刁民、騙子、匪徒，就說明這個政府到處搜刮，盤剝，逼得百姓沒有活路。老人跌倒沒人扶，就說明政府沒有免費的醫療。到處販賣人口，把女人鎖在家裡當性奴，就說明政府高官包二奶佔有了過多的性資源。」

司馬憙，「哪個國家沒有拐賣婦女的事情，你為什麼只說中山國。這是一個古老的行業，它的存在有其一定的合理性。如果不買媳婦，整個村子就消亡了。」

平牟，「你不要為你們的懶政辯護。不要得意得太早，你與那些受害者之間，只相差一悶棍。你今天為自己的罪惡唱讚歌，說不定明天你本人就是受害者。」

司馬憙，「政府也在打擊拐賣人口。但是因為警力不足，一時疏忽。你不要把一件小事無限放大。」

平牟，「你們的警力還有不足的時候？到處設暗哨，到處便衣、特務、神棍，安裝那麼多攝像頭，外加朝陽群眾。哪朝哪代用了這麼多的警力。就是為了對付老實的老百姓嗎？挂名公安，其實什麼也不管，引起社會不安。你說百姓被拐賣是小事，那什麼是大事，你閨女被人拐賣算不算大事？」

司馬憙，「那你要怎樣才算解決問題？選舉制能解決問題嗎？」

平牟，「你們當初不是說，一方有難，八方支援。怎麼結果是一人有難，大夥四散？選舉制不能直接解決婦女拐賣的問題，但是，能夠提高婦女的地位，因為女人有了人權，也有了選票。警察要是不管，就撤掉警察。政府不管，就撤掉政府。」

司馬憙，「無論如何，我們才是尊重婦女的政府，歷朝歷代中，只有我們第一次設立了女官。」

平牟，「你們設立的宦官和女官不過是讓天子多霸佔一些女人而已，她們有人身自由嗎？天子霸佔那麼多的女人，自己不用，造成貧困農村的女人數量減少，這才是真正的邪惡。」

司馬憙，「女人數量少的原因是百姓不生，和我們有什麼關係？」

平牟，「有什麼政策就有什麼人民，正是由於對女人的歧視，才導致了人們即使生了女孩也將其溺死的悲劇。你就說說你自己在家打過老婆和孩子沒有？」

司馬憙，「他們以前連飯都吃不飽，現在生活條件已經改善了很多。」

平牟，「我是問你打過他們嗎？」

司馬憙，「我們家的發展成就是全國人民有目共睹的。」

平牟，「我沒問你那些，我就問你打過老婆孩子了嗎？」

司馬憙，「劉司農家打老婆孩子你怎麼不問？」

平牟，「我問的是你，在家打過老婆孩子嗎？」

司馬憙，「你們家歷史上有沒有打過？根據我的調查你太爺爺一百多年前打過老婆。」

平牟，「我現在問的是你，打過老婆孩子了嗎？」

司馬憙，「我已經把不打老婆孩子寫進了家規。」

平牟，「那你按照家規去做了嗎？」

司馬憙，「家規是我們家的內政，別人無權干涉。」

平牟，「你到底打過老婆孩子了嗎？」

司馬憙，「我譴責打老婆孩子的行為！」

平牟，「我就問你打老婆孩子了嗎？」

司馬憙，「你提這種問題是不負責任的。你去過我們家嗎？我邀請你去我家做客，親眼看一看。」

平牟，「我就問你打老婆孩子了沒？？」

司馬憙，「我可以告訴你，最了解我們夫妻關係的人不是你，是我和我的家人。我有發言權，你沒有。」

平牟，「你到底打沒打過？？？」

司馬憙，「你的這個問題充滿了對我家的偏見和不知道哪來的傲慢，我們家歡迎一切善意的建議，但是拒絕任何無端的指責！所以請你不要再有這樣不負責任的提問！」

平牟，「看來，你真是小康社會的典型代表。」

司馬憙，「小康怎麼啦，小康社會我們過得挺好。」

平牟，「你過得好，可百姓呢？小康社會最大的特點就是，人材沒有辦法脫穎而出。一切事情任人唯親，有能力的人都跑去了外國。各項技術被別人卡脖子。在列國之中，人為刀俎我為魚肉。這就是你們給國家帶來的嗎？」

司馬憙，「什麼人材不人材，卡脖子不卡脖子的，只要大王英明，就會萬國來朝。到時候，看誰敢不聽話？」

平牟，「沒有高科技，沒有人材，誰會聽你的？」

司馬憙，「人材算個啥？周禮對人類最大貢獻就是提出了公有制。禁止私人剝削。」

平牟，「公有制是一人剝削全天下，私有制是各自討生活。哪種剝削更狠毒？」

司馬憙，「你甭跟我說這些，周公的共同富裕思想就是，分配要平均，絕對不能讓商人和資本家把剩餘價值偷走。所以，不患貧而患不均，就是我們最大的貢獻。」

平牟，「小康體制下發展的資本主義等於是螺螄殼裡擺道場。最終的利益還是被權貴得到。假裝平均，發點錢又想方設法拿回去了，醫療本該免費，可至今百姓看不起病。而權貴看病不花錢。大同社會私有化改革后，第一件事就是醫藥費全免。而且，一個普通工人可以通過發明創造獲得財富，取代資本家的地位；就因為權力在全體公民的手中。任何人的事業成功，不代表他兒子也成功。這才是大同與小康的區別。小康制度里，一旦搶到權力，就死不放手，整個家族雞犬升天，所有的親戚都是高官厚祿。一個社會有多少資源，供你們這樣揮霍？」

司馬憙，「商朝人已經試驗過了，發展資本主義，將使社會變得異常殘酷。」

平牟，「那不是資本主義的錯，錯在君主統治。小康體制下的資本主義，等於權貴控制的資本主義，當然很殘酷。老百姓賺的血汗錢，都讓權貴拿走了。韓非說過，『秦國人民努力耕作，勞累了也不休息、追擊敵人，再危險也不退卻，結果使秦國國富民強，最後呢？秦國的百姓沒有受益，真正受益的是秦國的權貴。在秦國有權有勢的人，比如應侯、穰侯等。打了勝仗，這些人擴大了地盤，增加了私人的封地。（語出《韓非子·定法》）」

司馬憙，「那是商鞅變法造成的惡果，我們不一樣，我們提出了財富平均分配，走共同富裕的道路。你什麼時候考慮過這個問題？」

平牟，「你們那不是平均分配，那是加權平均分配。誰有權，誰分得多，沒權的只有倒霉的份兒，能活著就很不錯了。所以，有權人看病不花錢還有各項補助。沒權的人，退休金不到權貴的十分之一。」

司馬憙，「哪來的加權平均，哪有這麼個詞兒，你不要胡編亂造。」

平牟，「你不是從小學到大學全都上過嗎，怎麼不知道什麼叫加權平均？」

司馬憙，「就算有這麼個詞兒，好歹也是平均。可你們想要的就是不平均。」

平牟，「就你們那種加權平均，不要也罷。你們不但財產加權平均，就連佔有女人的數量也加權平均，還美其名曰公妻制。你們哪個不是革命成功，老婆變更？」

司馬憙，「你胡說，誰都知道我們是兩性道德的模範。」

平牟，「拉倒吧你，你們說話有譜嗎？還什麼性道德模範。你們要是模範，文王那些數不過來的子女是哪裡來的？性道德是說給老百姓聽的，目的是給你們這些權貴多提供處女。」

司馬憙，「就算有些領導有這種小毛病，但畢竟我們的功勞是大大的，瑕不掩瑜。」

平牟，「你們一分錢不賺，這些揮霍的錢是哪裡來的，還不是掠奪老百姓？」

司馬下，「就算錢是百姓賺的，如果沒有我們，誰幫助他們討回公道，誰幫他們分配？」

平牟，「甭拿百姓當借口，是你們自己想多吃多佔。加權平均比的是權，誰的權大誰就分得多，誰權大誰占的老婆就多。所以，你們把政府當收錢的機器。明明是掠奪，還自吹是陽謀。如果沒有小康政府，百姓自己會商量著分配，分得更好。你說商人們賺錢多，企業主賺錢多，但他們是要擔當風險的。沒有他們，這個社會的財源就會枯竭。倒是沒有了你們，這個社會就沒有了寄生蟲。」

司馬憙，「無論如何，我們的公有制和以往的公有制不一樣，我們有『禮』和『儀』作為行動的準則。這是前人沒有的。」

平牟，「甭說就是『禮』和『儀』兩條，你就是制定三大紀律，八項注意也沒用。」

司馬憙，「你這是對禮儀的污衊。」

平牟，「我一點沒污衊。你知道魯昭公的故事嗎？《左傳》記載，晉侯接待了魯昭公后說，『魯昭公是個很懂的人』女叔齊卻說：『他懂什麼禮！』晉侯說：「『他從「郊勞」到「贈賄」，所有的禮節都沒有做錯』女叔齊說：『他做的不過是一套表面的外在的儀式，但是不能叫作「禮」，因為「禮」有一個更本質、更核心的內容，那就是「德」』女叔齊說：『對一個諸侯來說，祖宗傳下來的社稷要能守得住，推行的政策要人性化，老百姓不會離鄉背井，權力不會被別人分走。這才是國君之禮的核心。魯國有個賢德之人叫子家羈，很有本事，也許能幫助扭轉局面，可是魯昭公不用他，卻用一些奸佞之人。與大國結盟，魯昭公總想偷奸耍滑，與那些小國相處總是藉機凌虐。一個國君做到這個份上，大難就要臨頭了，他還不知問題出在哪裡。禮的根本是要把國家、社稷、江山守住，把國家治好，但是他，從早到晚練習禮儀動作，這有何用？說他擅長於禮，不是差得太遠了嗎？把儀式做得再漂亮，如果沒有內在的德性，便稱不上「禮」。』」