創新的意義

《石頭記》在油管上反覆使用的一個故事是：中國人與猶太人做生意的區別。

第一個猶太人來到小鎮上開了個加油站，生意很旺。

第二個猶太人來了，發現加油站生意很不錯，想到加油站的客戶需要吃飯，所以投資開了個餐館。

第三個猶太人來了，想到來小鎮的人多了需要住宿，於是開了個酒店。

第四個猶太人又發現住店的人需要生活用品，於是開了超市。於是加油站、餐館、飯店、超市的生意相繼更旺了，小鎮就成了一個經濟繁榮的小鎮，很多猶太人都富裕了...。

還有一個小鎮：

第一個中國人來到小鎮上開了個加油站，生意很旺。

第二個中國人來了，發現第一個人投資的加油站生意真令人羨慕，趕緊開了第二個加油站。

第三個中國人又來了，看見前面兩個同胞的加油站生意很好妒嫉得眼紅，火速開了第三個加油站。

第四，第五個同胞過來都是一樣，開加油站還打折促銷……最後惡性競爭，然後紛紛倒閉，小鎮又回到原點……

這其實，就是儒家與墨家的區別；儒家尋而不作。總是因循別人的想法，刻苦自己，然後拼盡性命也要爬到別人頭上。這不就是中國文化的一貫作法。因為儒家要確定等級，科技創新再怎麼大也不能大過黨。其實，世界上本來就沒有等級，但是，當儒家教育的中國人看到別人得到財富與榮耀以後，就坐不住了，非要把別人比下去，這就形成了等級。爬等級的做法也是千篇一律，開始時刻苦努力，不成功以後，就埋怨別人使用了陰謀詭計，接下來，自己也開始使用陰謀詭計什麼偷盜，搶劫，越來越無恥。所以我一直認為：世界上一切無恥、腐化、墮落都來自沒有創新能力。缺少這種能力，就會變成中國當下的模樣。

世界上的絕大多數事物是不能比較的。根本也不該有什麼等級。墨子說，「木與夜熟長，智與栗敦多。」指的就是這個道理；一根木頭與夜晚比較長短，是可笑的，智慧與糧食比較多少也是荒謬的。非要比較，那就是儒家觀點，把不能比的東西強拉到一起，摺合成若干級別的幹部。正是因為絕大多數事物不能比較，所以才必須實行民主制，必須有市場經濟，一切由人民來評價決定。沒被選上的人，或者說被淘汰的人，可以繼續尋找與自己愛好相適應的工作，在其他的地方競爭。在民主國家，每一個人都在不斷地認識自己的能力以及市場需要，從中反覆探討，更新認識。所有的集權國家則相反，你的興趣，愛好不讓你發揮。黨的需要就是你的宿命，必須做萬能的螺絲釘。由於人人都缺乏一個認識自己的過程，誰也不知道自己到底有多大的能耐，到底適合做什麼工作，就算做了一把手，也不確定自己有幾斤幾兩，哪還談得上自信？這也說明，沒有民主與自由，任何經濟體都無法正常的循環和發展。在集權體制下生活的個人，也完全依靠儒家的等級過活，他們攥著各種等級；哪怕是最低賤的等級，不肯放鬆一刻。這種想法，使他們認為，做了加油站，就一定能夠像別人那樣發大財，比較起沒有做加油站的人來說，這就是一種等級。有了加油站，就要和別人切割勢力範圍，還是封建主義那一套。在教育上也是這套理論，一個個學霸，在不斷的『刻苦』中獲得了最高點成績。結果，就有了這樣的故事：多年前，中國與美國各派一個調查團，到對方國家調查教育情況，得出的結論是，若干年後，中國一定超越美國。因為，美國的學生每天胡吹亂侃，而中國的學生認真讀書。可是，多年以後，的事實正好相反，那些胡吹亂侃的美國學生都有了自己的事業，而當年認真讀書的學生卻默默無聞。從此，我們不但能夠看出當今教育的失敗，也能體會到，為什麼愛因斯坦說，「想象力比知識更重要。」咸平曾經一再強調，賣產品的不如賣技術的，賣技術的不如賣標準的。其本意是想要中國人自己學會自主創新。沒想到，經過他了多年的推動與解釋，中國人還是用儒家等級思維來理解『標準』。這才有了目前的華為，為了爭奪5G標準，不遺餘力。可是，標準是從生活中來，一個不懂生活的民族，即使勉強制定了標準也終將被別人改得面貌全非。根本的原因是這個民族沒有正常的生活，制定標準的人，得到的都是錯誤，假信息。

中共統治下，就是因為沒有一個公平合理的評選機制，因此，所有成績優秀的人都跑到民主國家尋求發展。網上看到，不少人責備高考的冠軍們；家裡含辛茹苦，送你們考上北大、清華，畢業后一個個跑去國外，你們對得起祖國和人民嗎？這其實反映出中國人的阿Q特性；不敢罵真正的責任人，就拿弱勢的學生撒閥子；還裝出一臉道貌岸然。中國要是能夠變成民主國家，誰願意到別人國家去工作？無數的歷史證明，沒有民主與自由的社會，一定是腐敗墮落的社會。但是，為了保住自已的既得利益，中共用盡了各種欺詐手段，這就使得民主國家不得不走到一起，一致對付中共。中共的欺詐已經使得中國人自己不相信世界上還有公平，正義與尊嚴。台灣有一項政策，凡是有需要的孩子，都可以到指定的便利店領取免費便當。台灣導遊說，每當提起此事，總有大陸遊客問：怎樣防止孩子冒領？她感覺奇怪，如果不需要，誰願意去領免費的便當呢？人是需要有尊嚴的。日本寺廟裡，常有人拿功德箱中的錢，和尚總是裝著看不見。和尚說，「能到寺廟拿錢的人，心懷感恩，會加倍回報社會弘法禮佛...」與此相反，去年，有人親耳聽到，中國大和尚惡狠狠詛咒：「偷功德箱的錢，就會下地獄！」這就是大陸人已經不知道尊嚴與道德為何物的證明。

美國對中共發動的各種圍剿，目的只有一個，希望能夠讓中國變成民主社會，讓中共變成一個遵守憲法的黨。但事實告訴人們，中共已經無法跳出儒家的封建思想圈子。就連牆內的知名學者，也都無法自拔。《神鞭》是馮驥才先生的一部力作。當年曾經紅極一時，但是，仔細一想，這本書還是沒能逃出儒家的這個圈套。小說談的是，清末一位用腦後辮子做武器的練家子。功夫了得，只要他一甩那條辮子，十個八個人都不是他的對手。人稱這條辮子是「神鞭」。後來被洋人一顆子彈將神鞭打斷。從此，他改練槍法，最後也成為了神槍手。說到這裡，讀者不難明白作者的用意；還是看你有什麼，我就跟什麼，而且一定要比你練得好。民主社會的科學技術，其實是成千上萬的發明者共同的結晶。他們具有各種性格和愛好，從事各種不同的行業。他們相同的一點就是認真對待自己的工作，相信自己的工作能夠得到公正的回報，不斷思考不斷糾正缺點和錯誤的結果。這些技術都不是為了侵略別國而發展的。它們是為了人類的生活更加美好而不斷的進步。但是，一旦遇到外患的時候，把這些技術組合到一起，就比永遠處心積慮，侵略別國，專門向軍事科技傾斜的集權國家更有效率。這就是中共、蘇共在軍事上無法追趕歐美國家的根本原因。中共學不來這種作風，就別想超越美帝。以上說的是容易比較的科技。還有目標不明確，無法比較的科技，比如，水利工程，遇到這種問題，又不聽水利專家的話，結果只能是百姓遭災，大外宣多捧幾個抗災英雄而已。

無論是共產主義還是法西斯主義，無論是資本主義還是社會主義，凡能成為一家之說的，都不會毫無道理。而所有這些道理，其實都無足輕重，重要的是言論能否自由；能不能讓不同的意見發出聲音。因為民主與自由是在要求每一個成員都學會包容，人人都懂得包容就是一個社會最大的財富。能做到這一點的社會，就可以一步一個腳印的向前發展，反之，無論怎麼繁榮，沒有了言論自由，也是過眼煙雲。日本在二戰前，曾因拿到了八國聯軍時中國的賠款，而在亞洲相對的發達。但就是因為只許「愛國主義」宣傳，不允許其他的聲音，結果，發動了戰爭。此後，還是因為所有的上層人物，包括天皇都被，由軍人鼓吹的「愛國主義」嚇倒，本該站出來說話的那些有權勢的人，看到凡是反對對美髮動戰爭的人，都被軍人暗殺，於是，這些人變得苟且。相反，主戰之人，也不是不知道，對美宣戰必敗，但還是被自己煽動起來的民族情緒裹挾，為了一時的權利慾望，害了國家，害自己。上個世紀八十年代，日本再犯同樣的錯誤，還是因為，一股愛國主義的狂妄，挑戰美國的底線。結果，自取其辱。

中、日的這些做法其實都來自中國的儒家思想。就像開頭所說的，不肯自己創建新行業的那些華人，看到別人發展什麼好，就跟什麼。直到把整個行業搞垮為止。清末，大量的華人到世界各地淘金，也是這麼回事，他們省吃儉用，不接近女人。勤勤懇懇的淘金，目的就是有朝一日，回到國內作威作福。這種做法引起各地歐洲人的反感，歐洲人希望在淘金的同時，正常生活，賺多少錢，花多少錢，這樣才能保持一個地方各種行業正常發展。有了病，大家互相幫助。而中國人則不然，什麼都想獨吞，遇到重大災難，就是等死，美其名曰，「富貴險中求」 。華人的這種做法引起了歐洲人的反感，因此制定了各種歧視華人的法律。時至今日，還有不少人帶著這種思想，惦記著在海外賺大錢，然後，回國作威作福。不肯在當地用自己的創造力，賺一份生活。而中共又把這種做法吹捧為愛國。這實際上是走日本人的老路，大家都在「愛國主義」的幌子下面，共同隱瞞一個謊言。為了維護這個謊言，整個國家走向深淵。設想一下，如果美國也這麼「愛國主義」那麼，當蘇聯解體后，他們立即與中國切斷聯繫就不會有中國的今天。

美國也曾經相信過一個謊言，以為當經濟繁榮后，中共會走向民主。但是，當現實告訴他們，這只是一個幻想后，立刻有人站出來戳穿這個謊言。正是由於有了言論自由，才能使得明白人能夠有條件揭露謊言而不受到威脅。任何人，讀一輩子書，就是為了在關鍵的時刻，國家最需要的時刻，站出來戳穿謊言。這就是最大的創新，是關乎國運的創新。很多人，一輩子也不曾遇到這樣的機會，但更多的人是遇到了機會卻依然執迷不悟。目前，中、美兩國的各種智庫中，還有很多人在為了維護謊言而努力。所以說，世界上一切的無恥，墮落，腐敗，其實都是因為那些本該負責任創新，開發想象力的人，名不副實，德不配位。他們沒能做到這一點，反而被謊言裹挾。