儒家思想與高校新章程

高校的新章程其實是儒家思想的復辟。為什麼儒家文化在中國有這麼強的生存能力？因為，統治者太霸道。儒家利用了這種霸道為自己撈好處的同時，也使統治者更加霸道。從根上說，儒家不是什麼治國平天下的法寶，只是亂世中苟且偷生的手段。為此，孔子「出疆必載質」，就是周遊列國時，見到國君就上貢，看看人家能否給個官？要是遇到哪個國家有難，趕緊躲是非「危邦不入，」「國無道，其默足以容。」孔子的解釋是：小康社會，就得這樣。到了漢代，叔孫通把這個手段推進了一步；遇到聽話的皇帝，好好的拍；遇到危邦，則搗亂，加速它的滅亡。陳勝起義的消息傳到咸陽后，秦二世召集精英們，商討對策。人人都據實回報，叔孫通卻極力阿諛奉承。結果秦二世處罰了別人，卻給叔孫通升了官。不實的彙報最後導致了秦朝的滅亡。這就是他把孔子的學說提高到了一個嶄新的階段，看到昏君以後，腳底下使絆；現代的高級黑，低級紅，就是這條儒家路線的繼續。此後，叔孫通先投項羽，后隨劉邦。司馬遷稱他為漢家儒宗。

網上能夠看到，孔家在各次改朝換代時的所作所為。總結起來就是一個『拍』字真言。 從宋代開始，金人來了拍，蒙元來了拍，明朝來了拍，李自成來了拍，清朝來了拍。這豈非一個為了自家利益，寡廉鮮恥的家庭，正是這個家族使得中國的落後不可避免。中國歷史上，凡是儒家文化被輕視的時代，科學就容易抬頭，比如春秋戰國時代，比如魏晉南北朝時代。因為這種時代的精英們，追求的目標不是權勢，而相對來說是真理。各種文化都有一個根本的評判標準，中國是修齊治平，西方是上帝，上帝是個未知數X，各家不斷的追尋這個未知數。於是，我們看到，無論是牛頓還是愛因斯坦，無論是達爾文還是哥白尼，都相信上帝。或者說，他們一生的追求就是尋找上帝的規律，這種追求促使歐洲在人類的科技進步方面走在世界的前列。經過歐洲人不斷的解釋，上帝已經變成一個永恆的真理。但是，這個絕對真理是人類無法完全認識的。個人能做的，就是用某種方法，比如數學，實驗，語言，藝術等等方法，向人類展示了這個絕對真理的某個側面。能做到這一點的，就叫做進步。從古希臘開始，學者們就將各種問題不斷提出，那些難題都打著神的旗號公佈於世。後來，很多難題逐漸被解決，但在這個過程中，新的難題又出現了。與此同時，中國在幹什麼？孔子的「子不語怪力亂神。」告訴你，遇到難題，眼不見為凈。難題不能當飯吃，而馬屁拍對了卻可以光宗耀祖。

出土的商代卜卦文獻說明，那時的人們應該信神。但是，周朝以後，事情有了變化。統治者開始不信神而相信自己了。他們造出一個『聖』來，逐漸取代了神的位置。而這個聖，其實就是除了周公、孔子、孟子以外，所有的最高權利者『聖上』。這一下，問題就大了。因為，神不犯錯誤的前提是什麼事情都不做，對所有的問題都沒有明確的答案。因此，上帝面前，你可以要求人人平等，但聖人面前，你敢和他平等嗎？此外，神的存在，就是讓每一個人有所敬畏。尤其是，讓獨裁者有所敬畏。也許，這就是造成西方民主的根本原因。聖既然也是人，就要對所有的問題給出答案。他們就只好按照當時的科技水平，以自己的管見隨便一說，因為他有槍，你不敢否認，於是，他就成了聖人。我們知道，世界上做任何事情都不可能是百分之百的完美。但『聖』卻是不能出錯，十全十美的『完人』。這個問題怎麼解決呢？辦法就是掩蓋事實，殺人滅口。而儒家的作用就是為這種臟事『文過飾非』。下面看看聖人是如何利用原有的科技成果打造自己的。

禮記是儒家經典，儒教又稱為禮教。孔子認為：禮是用來掌握火候使人做得恰到好處的規矩。禮記是告訴人們行事的最佳選擇；從早上雞叫開始，洗臉漱口，做飯，請安，打嗝，打噴嚏，伸懶腰，流鼻涕，身上發癢都有規定。走路男右女左（撞上怎麼辦？）吃飯的穀物有6種，飲料有6種。對飯菜怎麼擺放都有說法。春、夏、秋、冬每個季節吃什麼都有規定。夜晚叫的牛，它的肉是臭的。毛不好看的羊，肉一定膻。60歲的人，沒肉就吃不飽。70歲的人會經常餓，所以要準備零食。（禮記.內則）

從這些記載看出，禮其實就是把的一些過去的認識固定下來，讓後人不斷重複。如今，從報時器開始就不是雞叫了。而且穀物、飲料也不是六種。越老吃肉越多，那是胡說八道。如果真的按照禮記上的說法去做，現在的中國可能什麼都不是。比如，宇航員在24小時之內可能環繞地球十幾圈，算是幾天？按照禮記的規定，24小時內要洗漱、請安十幾次。所以說，凡是想做聖人的人，一定是集以往的經驗於一個平台，讓後世不斷模仿。最終，形成一種全民的迷信。聖是一種政教合一的產物。

正是這個缺陷使得發達國家一次又一次地戰勝中國。他們的策略是讓所有的人，按照自己的感覺，尋找打破常規的路徑，最後是：我消滅你，和你無關。為使人人得到發揮，他們不斷的研究，是否出現了某些局部的迷信？或者說，某些個人沒能從自己真實的感受，而是受到某種思潮的影響后發表看法。比如，在決定一種藥物的效果是否真實可靠時，使用的『雙盲實驗』。懂得了這個實驗，就會明白，為什麼在民主國家競選時，要有嚴格的法律規章，目的也是讓所有的人都能把自己的獨立見解，用選票來表達，以此尋找整個國家最佳的發展方向。治理國家，最難掌握的就是民心，首先，民眾往往自己都說不清自己想要什麼。其次，每個人表達同一件事的方法就不一樣，每個人聽取同一文件的理解也不一樣。再其次，只要在民眾表達意見的同時，稍加干預，那麼就會有人說實話，有人說假話，還有人說騙話。所有這些，都會影響決策。任何國家的決策都要有一種依據。民主國家的依據，就是老百姓在想什麼？而集權國家，依然按照『修齊治平』的方法來治國；認為只要有道德的人掌握著政權，國家就一定欣欣向榮。而事實上，以『修齊治平』作為保障的觀點，既沒有科學依據，也沒有實驗基礎。人們看到的更多的情況是集權國家，實際上是不考慮民意，只按統治者的意願發展的國家。這種國家依然是按照禮記的做法，將某一時刻；一般是建國以前的科技成果作為治國之本，制定各種限制。因為，這種國家需要聖人，而建國時的領袖就是聖人，他制定的一切就不能更改。這種做法，正好就是發達國家掌控中國的最佳切入點。

集權國家的統治者總想把自己的意志強加給百姓，那麼，事情就真的就能夠按照他的意志發展嗎？非也，當人民沒有發言權的時候，就會出現各種非正常渠道發言。比如，用腳投票，陰奉陽違等。據說，文革時，在東北生產建設兵團出現過這樣的事情。某連長天天叫嚷：『天天讀』雷打不動。一天晚上，一隻豬拱翻了火盆，引起大火。連長召集人手救火，可得到的回答是，「天天讀，雷打不動！著個火算什麼？」所以說，無論你變什麼戲法欺騙百姓，到頭來你會發現，你面對的將是一群騙子。因為，不騙你的人都被你排斥。就像叔孫通當年遇到的情況那樣。

如今，政府在各個高校推行不帶『自由』的章程，其結果就是，各個高校必定會是按照儒家的模式，造就一個個的叔孫通。當經濟繁榮的時候，阿諛奉承，當經濟下行的時候，落井下石。

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