當祀與戎遇到人文主義

在《現代碩鼠》中，打錯了一個字「祭司」，多謝網友指出。我們談到，封建主義從古到今，只關心兩件事；宣傳合法性和軍隊。古代的祭祀就是為了宣傳某個集團的合法性而誕生的。否則，誰會勞民傷財的干那種事情？網友提出「祀被你這樣解釋，那就遷出另一個問題了，在古代人心目中，是天大還是法大？古代統治者怎麼可能為了合法性而去得罪天？」開始，我沒弄明白他為什麼這樣說，過了一天，明白了。這位網友大概是相信神靈的存在，認為天代表了神明，在沒有對天做過科學的分析以前，很多人都有類似想法。那麼古人所說的『天』到底是什麼？《尚書·湯誥》是商湯打敗夏桀后，爭取民心、壯膽的文字：「上天獎善罰惡，本次伐桀，我不知道是否有悖天意。如果降罪，責任在我，與你們無關。」從這裡，我們能夠發現，古人所說的天，是一個看不見，摸不到，公正不阿卻又真實存在的機體。古人不懂得用科學的語言描繪它。因此，上面那個問題就轉化成驗證神明是否存在。在耶穌、釋迦摩尼、孔子等教主誕生之前。人類大多數信奉多神教。這種宗教，一般是用人性來解釋各種神祇的心理。其中，對人性刻畫的最為完美的是古希臘神話，比如，「普賽克是一位國王的女兒。她外表和心靈美麗無雙，全世界的人們都長途跋涉來敬仰她的美麗。這一切使得愛神阿佛洛狄特心生妒忌，因為世人忽視了她的美麗。她讓兒子小愛神厄洛斯，用計策讓國王把普賽克拋棄在一個荒山頭上，並預言，她在那裡將與一條醜陋兇殘的帶翅巨蛇定親。但這件事，最終沒有發生，因為，厄洛斯本人愛上了普賽克。」這個故事告訴人們，神也有七 情六欲，如果信神而不去分析神的心理，那就會發現，神諭不靈也不合理。

此後，一神教出現了，就是上述那幾位教主。一神教要解釋一切，但有些問題在當時無法認清，怎麼辦？答案是靠想象。比如，摩西說，他在西奈山上獲得上帝賜予的『十誡』，這件事，除他以外，沒人知道。其他人是僅僅通過他的語言得知此事。沒有第二個目擊證人。如果相信了這件事，那豈不是說，他代表神明？中共的招數和這個差不多，他說：馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根到底就是一句話『造反有理』。首先是把老馬捧上神壇。其次，他替老馬傳達神諭『造反有理』？如果『造反有理』為什麼維穩費用高于軍費？其實，對於馬克思的解釋權來自槍杆子。無論怎樣解釋你必須接受，否則，就讓你消失。從古至今，任何一個封建軍事集團要想做大，就必須有一個遙不可及的神話吊人民胃口。比如上面說的，商湯發誓，「如果殺夏桀是個錯誤，那麼懲罰我好了。」這其實是他已經取得勝利，夏桀也無法翻身了。說這種話的目的就是讓那些還沒認可他的人，趕緊投降，自己的勝利是受命於天。翻譯成中共的語言就是，「人民的選擇」。中國歷史上，所有的造反，都是這個路數。而且，一旦他們做的事情真的該受天譴的時候，無一例外篡改歷史。直到下一個王朝建立。中共玩這個更是登峰造極，他們熟知，只要銷毀歷史，任何失敗的神話還可以反覆使用。比如，1958年說好是二十年超過美國。當年生的好多小孩都叫『超美』。二十年後的1978沒有兌現，於是，銷毀歷史。如今，金燦榮提出十年超過美國。超不過怎麼辦？不用著急，只要銷毀歷史，萬事大吉。

如何跳出這些神話的怪圈？這正是歐洲文藝復興的偉大之處。它的手法就是用人文主義揭露這些神話所代表的神文主義。人文主義從新回到希臘時代對於神的人性解剖，這本身就是一種創新。文藝復興以前，一神教想要掌控越來越多的教眾，只好分出不同的等級，經過神學院、黨校、私塾教育后，學位越高，人品也越高，教育改變人生，教育使人不平等。為了揭露這些人的嘴臉，文藝復興時期，義大利的喬萬尼·薄伽丘，寫了一本《十日談》，其中講了這樣一個故事。十四歲的美人阿莉白，要求一位修士為自己指引侍奉天主之路。修士告訴他說：「姑娘，我身上有一個魔鬼。你身上有一個地獄，只要把魔鬼打入地獄，世界就能夠得到暫時的安寧。」結果姑娘相信了這位修士的話，脫去了衣服。網上曾經流傳過一段回憶：當年紅衛兵串聯途中，一位女紅衛兵夜宿農家，那位老貧農半夜摸到她床上，說自己受資產階級修正主義迫害，無緣娶妻，希望她可憐。結果，這位女紅衛兵就真的依從。我還知道一個真實的故事。一位女紅衛兵，因為看到一位老僱農可憐，相差二十幾歲竟以身相許，後來，年紀輕輕就離開人世。文藝復興時期的努力，就是揭露這種道德等級。

那麼我們應該相信什麼呢？這裡，我們還要回顧一下語言學的知識，語言的發明是為了便於記憶與交流。但是，當語言符號取代了大自然的真實現象后，兩者就出現了差異。符號不可能將大自然時時刻刻發生的變化記錄在案。那些不明確的部分，只能依靠你自己的想象；不管電腦怎麼發展， 這個差異只能靠人類想象來連接。只要你不認真弄明白符號背後的含義，你就很容易被符號系列形成的假象所蒙蔽。在沒有科學指引的年代，人類不僅創造出各種文字元號，同時也創造出了神符、聖象、聖歌等等一系列表達那個，無法自證的神明。各種符號就是人們常說的『意識的表現形態』簡稱『意識形態』。比如『鬼』，這是一個沒有實物的符號，它就來自符號與自然之間的想象。從傳說中感覺到它，而各人的感覺又有不同；屈原感覺到的是美女。吳承恩感覺到的是青面獠牙的怪物，蒲松齡感覺到的是貌似美女，實則害人蟲。如今的『符號』是高鐵，世界之最的橋樑，大廈，甚至是高級轎車。希望達到的目的就是把中共想象成『偉光正』。讓你忘記養老、看病、教育、住房等，你切身需要的東西。

基督教容易被揭露是由於它解釋了一些自然現象。而後來的科學力的證明了它的虛偽，比如包括達爾文的『進化論』，以及哥白尼的『日心說』。相反，在中國，自從周代以後，實用主義和犬儒主義開始盛行。它們使中國人龜縮在固有的習慣之中，不敢越雷池一步。犬儒主義的典型是儒家總結的一句話，「子不語怪力亂神。」實用主義的典型是《東周列國志》的這樣一段，晉文公重耳與楚國開戰前：夢見與楚王打鬧，被楚王壓在身下，打破腦袋吸腦漿。醒來后認為是凶兆。狐偃聽了以後說，大王面朝天，楚王面伏地。這不是吉兆嗎？古代的神諭，其實就是么回事，不同的人來解釋，就是不同的結果。明白的人自然懂得，神性和人性是一樣的；根據常人的想法，就知道神是怎麼想。河伯娶婦中的西門豹為什麼敢於把女巫扔進河中？因為他相信，如果真有神明，神一定會阻止這種悲劇發生。韓愈有一篇「祭鱷魚文」說的也是這個道理，「鱷魚有靈，祭過以後就趕緊走人，如果沒走，說明冥頑不靈，那麼，殺你活該。」正是這種實用主義，使得中國科學落後於西方。至今中國人對『天』也沒有明確的定義，但人人用天來發誓。相比之下，西方人經過認真的追究，不斷的探索，將那冥冥中的天，具體化為普世價值加憲法；它不但最為公正，而且還有執行能力。當西方人用科學的方法將這個『天』解釋出來以後，大同社會也逐步地具體化了。西方人對著憲法發誓，相當於中國人對天發誓。

中國的宗教也很實用，要求人們『六根』清凈。因此，中國的知識分子，最多只能想到眼見為實，耳聽為虛。歐洲人則不然，追求真實的動機，使他們將眼、耳、鼻、味、觸外加思維統統開動起來。解釋不了的現象，要真實的記錄。比如，狂犬病，晉代的葛洪就曾經試圖用疫苗治療，但僅僅是想象，記錄也不完整，因此，不了了之。可是歐洲人則不然，既然無法解釋，那就真實的記錄。正是他們真實地記錄了這些問題，才使得問題最終得到解決。如果是中共，發生狂犬病，最先想到的是如何隱瞞、維穩。結果，本該成為重大發明的線索被抹殺了。此外，歐洲思想家在探索真知的過程中發現，只有反覆實驗都能成立的事實才是科學。未經科學驗證的任何經文都不足以為證，世界上沒有聖人，也不會有『絕學』。正是這種嚴謹的作風，使得歐洲人在科學探索上面一直領先世界。

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