蘇誠忠

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作者：蘇誠忠於 2019-1-26 16:35 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有1評論

近年來，網上出現大量的心靈雞湯。仔細一搜索，那不過是古人早已說過很多遍的東西。幾千年來，由於文人不得過問政治，更沒人敢懷疑體制，因此，文藝作品只在修身養性上下功夫。舉例來說，秋褲大叔的《一晃就老》堪稱經典之作。我們把其中三句歌詞提出來與古人對比：1、不知道何時鬢角已染霜，不知道何時顏容已滄桑：歐陽修說：渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。李白說，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。王羲之說；曾不知，老之將至。2、忽然懷念從前那些逞強，和懵懂無知的年少輕狂：辛棄疾說，少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。陸遊說：憶得承平多樂事，夜深燈火上樊樓。杜牧說，十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。3、一瞬間發現人生太短暫，一瞬間發現路不再漫長：陶潛說，悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。蘇軾說，自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

心靈雞湯的出現，其實是對當年『為共產主義奮鬥終身。』的一種反叛。當年的口號來自毛的不自信。他的最大眼界，只有『路線是個綱，綱舉目張。』根本不懂什麼是制度的先進。美國換一屆總統，就是一個路線，但制度不變。也就是說，與制度相比，路線充其量也就是個目。毛對於社會主義制度的理解，遠不如希特勒。正是這種自卑，使他在位期間，同時封鎖古典文化與西方文化。試想，一位在文革前就已經讀過這些書籍的學者，還會對心靈雞湯感興趣嗎？正是這個原因，只有當文革前的學者逐漸離去以後，心靈雞湯才有了市場。從此看出，中國一次次的思想潮流，不過是封建統治者打開哪一扇門的結果，沒有充分的言論自由，這個國家永遠跳不出思想的禁錮。中國的文藝也永遠在一個固定的圈子裡面打轉。最近看了錢文忠的報告會「中華民族的價值觀在崩塌」本以為他會大談傳統文化，可仔細一聽，說的是女大學生認為喜兒應該嫁給黃世仁。《白毛女》本來就是虛假的故事，有那麼高的價值嗎？經濟學界的先驅，茅於軾的想法似乎也出現了一些狀況。1月14日是他90歲生日，他發表了一篇感言。其中，雖然也對中國的專制有所批評，但重點還是『為富人說話，為窮人辦事』這與他當年呼籲『提高學費』遙相呼應。十年前，他曾強調，「我這裡所說的富人不包括貪污盜竊、以權謀私、追求不義之財的那些人，而是指誠實致富，特別是興辦企業致富的企業家和創業者。」可時至今日，在中國，不是黨員，不巴結趙家人，誰能致富？文革前，實行的是黨有制，表面上財富平均，其實沒有計算特權的價值。代價是，思維僵化，經濟崩潰。改開后是黨員特權私有制，貧富懸殊陡然增加，基尼係數世界第一。因此，目前已經不須要『為富人說話』了。

網上看到的另一篇文章說：當初，美國為什麼願意接受中國富人？因為，在美國人的心目中，富人都是精英，有道德，有文化，有誠信，有擔當，有貴族精神。但是，當中國富人到了美國后，他們發現，中國富人各個自私，貪婪，奸詐，粗鄙，勢力，坑蒙拐騙，溜須拍馬。這就是中國特色與普世價值觀點區別，黨有制與私有制的區別，憲政民主與集權統治的區別。正是這個區別，使得任何民主國家的政策，移植到中國都會變味，真正的南橘北枳。我曾經在北京一家洗染店干過，那時的業務員，最主要的任務就是怎樣在事故后，以最小的賠償糊弄顧客，只要做到這一點，就會得到表揚；無論使用什麼手段。但是，在海外的超市買東西，要求退換時，人家二話不說，立刻退換，不問為什麼。目的就是為了激勵廠家提高質量，而中國的做法則是告訴廠家，繼續出錯，錯了也沒事，黨給你們兜著。政府對訪民的態度也是一樣，只要不給我找麻煩，任何手段都可以使用；包括動用武警。經過七十年的努力，中共終於打造出了獨特的土匪文化。它與儒家文化的區別在於不承認：『君子愛財，取之有道。』並用土匪的眼光看待一切外國勢力。這種文化打造的富豪，當然是『為富不仁』的居多。沒有民主憲政，沒有人民對於政府的制約，這種土匪文化將進一步蔓延。到如今，專制與民主的矛盾已經轉化為愚昧與先進的對抗。為能不與無賴爭是非；民主國家唯一的選擇就是與它切割。