蘇小白

https://big5.backchina.com/?356882

《感悟黃帝內經》：生氣通天論感悟第六

作者：蘇小白於 2016-12-30 02:37 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《感悟<黃帝內經>》|通用分類:文史雜談|已有2評論

關鍵詞：黃帝內經

生氣通天論感悟第六

經曰：

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸癖為痔；因而大飲，則氣逆；因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。

這一節，談「風邪、飽食、大飲、強力」四科病害，並陰陽之聖度。

「風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。」

「風」者，風寒暑濕燥火，若以平人言，為六氣；若以虛人言，則為六淫，風為其一。「客」，與「主」相對言，為外來的。「風客」，即外來的風邪；「淫」，浸漬，「氣」，人體之正氣，精氣。「風客淫氣」，就是風邪侵害人體精氣。「精乃亡」，「精」者，精氣也；「亡」者，逃跑也，喪失也，這句意為，精氣就會喪失掉。這是為什麼？《陰陽應象大論》有：「風薄則熱起，熱盛則水干，水干則腎氣不營，故精乃無也。」這時候怎麼辦？仲景《傷寒論》告訴過我們，急下陽明之熱以救少陰也。腎精既傷，水不涵木，木氣通於肝，則「邪傷肝也」。

「因而飽食，筋脈橫解，腸癖為痔」。

「因而」，連接詞，無實際意義。「飽食」，吃得飽；「橫」者，音hèng ，蠻橫，不講理，這是形象化的寫法，意思是你整天無節制地飽食，胃腸很不舒服，也就要很蠻橫地對待你了。《痹論》有云：「飲食自倍，腸胃乃傷」，此之胃也。「解」者，解散，舒散無力也。「癖」者，病名，又稱癖氣。指痞塊生於兩脅，時痛時止的病證。多由飲食不節，寒痰凝聚，氣血瘀阻所致。「腸癖」者何？竇材《扁鵲心書》有「腸癖下血」條云：「此由飲食失節，或大醉大飽，致腸胃橫解，久之冷積於大腸之間，致血不流通，隨大便而出，病雖尋常，然有終身不愈者。」也就是通常所說之痔瘡。這句話的意思為，無節制的飽食，會導致筋脈蠻橫（的報復），舒解無力，引起腸中冷積血不流通，久之成癖而為痔瘡。

「因而大飲，則氣逆」

「大飲」，豪飲，無節制地喝（酒或者水）。豪飲酒或水，就會傷胃或造成胃中停水，胃傷或有停水之邪，則胃氣上逆。胃本為降濁的，現在反而上吐，是謂「氣逆」。王冰注此條曰：「飲多則肺布葉舉，故氣逆而上奔也。」也可謂一家之言也。

「因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。」

「強力」，大力，高強度地用力。腎主骨，強力傷骨，「高骨」者，長骨也，代指腿骨與臂骨。這句話意為，高強度地勞力，就會損傷骨骼，損傷腎氣。王冰解此句云：「強力，謂強力入房也。高骨，謂腰高之骨也。然強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，故高骨壞而不用也。聖人交會，則不如此。」完全是講房中之術了。依筆者意，此句當然有王冰之解，但王氏之解畢竟有些偏頗了，此「強力」，非但是房力，也含有勞力。

「凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。」

「要」，重要，要旨。「密」，《說文解字》云：「山如堂者」，也就是說山像堂屋一樣聚氣。「陽密」，即為陽氣聚而不散。「固」，牢固、引申為健康意。「兩者不和」，兩者，指陰陽也；不和，指不能諧和交抱。「若春無秋，若冬無夏」，就像只有春天沒有秋天，只有夏天沒有冬天一樣。「因而」，是故，所以。「和」，動詞，使之和，使陰陽二氣諧和一致，交抱一處，混元一體，「是謂聖度」，「是」，這；「謂」，叫，「聖」，聖人；「度」，方法。這句話意為，凡陰陽之要旨，以衛護陽氣使身體健康（為根本），陰陽二氣要相諧和，若二氣不和，就像有春無秋、有夏無冬一樣，所以要使陰陽承接合和，這才叫作聖人之道。王冰解此句，依上句他之所解之意順承而來，曰：「陰陽交會之要者，正在於陽氣閉密而不妄泄爾。密不妄泄，乃生氣強固而能久長，此聖人之道也。」，還是講的房中之術。

2016/12/29，磨硯齋。