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《感悟<黃帝內經>》:上古天真論 感悟第五

作者:蘇小白  於 2016-12-10 00:37 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《感悟&lt;黃帝內經&gt;》|通用分類:文史雜談|已有2評論

上古天真論  感悟第五

 

 

經曰:

 

夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。

 

這一節,是岐伯言生命所處的三種狀態,一是受虛邪賊風所侵擾;二是精神內守,三是恬淡虛無。筆者這樣排列這三種「狀態」,是按「病、不病、健康」三層次來的。也即,受虛邪賊風侵擾為「病」態;「精神內守,病安從來」是「不病」態;「恬淡虛無,真氣從之」是「健康」態。

 

「夫上古聖人之教下也」。「夫」語氣助詞。上古,國人尊古,其意何為?我曾在前文談過,上古是物質文明和文化高度發達的史前文明。人類痛失之矣!聖人為君,下者為民。「下」,鄙人解為,世上人。古代聖人告訴世人。

 

皆謂之虛邪賊風,避之有時。「虛邪」,《內經》有言:「正氣存內,邪不相干」「邪之所湊,其氣必虛」。因體內虛,「風寒暑濕燥火」六淫乘虛侵入為害,是謂虛邪。人體不虛,「風寒暑濕燥火」本為天地陰陽之自然現象,號為六氣,沐風淋雨,踏雪尋梅,都是一些雅事。然而體質不同,在別人是「快哉,好風」,在你也許就是賊風了。為何此處單挑出來風邪,而號之為「賊風」呢?「賊」者,害也,壞也。風者,善行數變,為百病之長。換言之,風為六淫的「頭頭」,它若變「壞」(其實是正體虛),最容易致人病。「避之有時」。這個「時」字,可謂奧妙無窮了。「春生夏長,秋收冬藏」,順應四季而動,謂避之有「時」。五行相剋相生,比如木病,木主肝膽,甲木為膽,乙木為肝,金克木,金為秋節,肝膽病人秋天靜養,即為避之有「時」;乾坤八卦,得卦不吉,不宜出行,不行也謂避之有「時」,人受六淫侵害,得了病了,用針炙方劑醫治,也可謂避之有「時」,等等。但,在這裡,岥伯是強調,世人要懂得「虛邪賊風」致病的道理,要加強保健意識,避之有時。具體怎麼辦?

 

「精神內守」。精者,陽也;神者,陰也。陽者,氣也;陰者,血也。簡而言之,精神內守,就是保護自身陽陰平衡,氣血暢通。這是第一層;《內經》有言:「陰在內,陽之守也;陽在外,陰之使也。」陰在內,可謂思考,想法,理想等;陽在外,可謂努力,發憤,奮鬥抗爭等。神,在內,主使自己的言行;精,在外,行使自己的理想,二者要契合一致,相得益彰,即和諧一致,又不偏不倚。簡而言之,就是精氣不勞其神,也就是精力不妄費,心神不妄念,二者契恰和美。這是第二層。精神,為太極,為一團混元之氣。大家不知看過太極魚沒有?就是那陰陽魚圖,一陰一陽兩團氣完美互抱,陰中有陽,陽中有陰,在練這一團混元之氣,在內,這一團混元之氣守得住,百病不侵。這,又是一層。怎麼樣才能做到這些?

 

「恬淡虛無」。「恬」是安靜,「淡」是平淡。恬,「心」+「舌」也,心口一致,不慍不語的,安安靜靜的,也就是心情一致平和,不惱不怒,不情緒異常。恬,更多言的是心情。淡,更多言的是處事方式,為人態度,沖氣以平和。「虛」,為淵,為谷,決非前文之所言虛之虛衰、虛弱。淵者,裡邊可隱蒼龍;谷者,裡邊可有大氣象。「無」,也決非無一物,無生有,「無」此時的狀態為陰陽相抱,混沌氣。虛無,是精神內質;恬淡,是心情和處事等表現出來的態度。是有大能力,而不驚不乍的人物。「真氣從之」,一團正氣,元真之氣,終始跟從著。

 

2016/12/9,磨硯齋。



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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 楓樹下 2016-12-10 11:24
我覺得恬淡虛無分別代表四種狀態,且逐漸提高。
回復 蘇小白 2016-12-11 02:26
楓樹下: 我覺得恬淡虛無分別代表四種狀態,且逐漸提高。
嗯,仔細品匝,楓樹兄言之有道理啊。

居虛極,守靜篤,極虛處是無,靜篤時也是無啊。贊!   

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