蘇小白

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《感悟<黃帝內經>》：上古天真論感悟第一

作者：蘇小白於 2016-12-6 00:07 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《感悟<黃帝內經>》|通用分類:文史雜談|已有2評論

《感悟<黃帝內經>》

上古天真論感悟第一

經曰：

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

中國人養生用道，立身尊儒。

道儒之思想，可謂悠悠久遠，只不過道到李耳，儒到孔丘方成大集。《上古天真論》成篇於何時，筆者在此先不去論，單就上邊經文之一言，便可見儒家之端倪也。下邊，我們先註釋一下這一段經文。

「在」，介詞，表示事情的時間、地點、情形、範圍等。

「神靈」，「神」者，《說文解字》曰：「天神，引出萬物者也。」「靈」者，《說文解字》曰：「靈,靈巫也。以玉事神」。《大戴禮記·曾子問》曰：「陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈。」現在我們講一個人的「精神」、「靈魂」，其中神隨精來，精為純陽之氣，神為純陰之氣；靈並魂出入，靈從巫，降神也，魂從鬼，陰氣賊害也。二字並用，神靈者，純陽純陰二氣相抱，二氣合和，乃為大道，「生而神靈」，一生下來，就純陰純陽之氣完美統一，此謂「心正意誠」也。

「弱而能言」，弱，此處可不是弱小，乃為弱冠之年，即男子二十歲。能言，此處可不是能說話，而是能寫錦繡文章，二十來歲的男子就能寫出錦繡文章，可謂「身修」。

「幼而徇齊」，徇，《說文解字》：「行示也」，可引申為向眾人宣告。齊，《說文解字》：「禾麥吐穗上平也。象形。從二者、象地有高下也。」二字並用，是說明有能力宣告賢能高下，而又使人信服團結，此謂「齊家」。

「長而敦敏」，敦者，信也，厚朴也；敏者，達也，敏捷也，這說明具備了國君的素質，既敦厚愛民，又敏捷通達萬物，此可謂「治國」。

「成而登天」，言外之意，為平定天下，為「平天下」。

以上經文，有意或無意道出了一個儒者的成長曆程。這是其一。從這一段經文中，我們可以了解到一個人在人生的舞台上，要有六段歷練才能斬獲成功，「心正、意誠、身修、家齊、國治、天下平」，缺失其中任一環節，都不可能達到「黃帝」樣的輝煌業績。那麼第二個問題，我們就要發出以下疑問：為什麼此篇的作者，起筆就談起黃帝？

大家知道，《內經》為入世之經典，而非修道成仙之書，是醫家之典籍，是入世救人的，儒為入世之說，《上古天真論》雖然全文論及的幾乎全是養生之法，但仍以黃帝事起，在我看來除卻「假託黃帝」之說外，至少有以下三層用意：

1、積極樂觀的人生態度。這本經典是教人活在世上，如何養生立命的，而非遁世銷隱的，作者起筆談黃帝事，意在言外，是告訴世上人，人活世上，要做事，並且要按「規律」辦事。什麼規律？大能人黃帝的成長曆程就是一個成功人士的生活學習歷程，就是「規律」，簡言之，便是儒家思想，「修身齊家治國平天下」也。

2、教人處事要量力而行。黃帝之所以成就大事業，是因其「生而神靈」。不要小看這「生而神靈」四字，它講的是天地萬物的先天秩序，人是由命的，世上之人，乍一眼望去，皆為一鼻子兩眼睛，好像沒有多少區別，但先天之質，卻是各各不同。我們要承認這一點。世上之人，猶間天下之木。木有生於谷，也有長於塬，更有立於山。其生長於何地，是不由木本身來決定的。因此，天壇九龍柏受人尊仰，人家後院之枯根遭人砍伐。這一點先天之運命，是不由人的。《上古天真論》作者起筆談黃帝事，也是從側面教人，「望峰息心」，人生不可造次，處世做事，先清楚認識自己，「知己知彼」，方得安全。

3、以儒入世，談道之出世。《上古天真論》這一篇經文，可謂道儒結合，養生尊道，立命從儒，教人知進退，懂方圓，靈活自如，安於天命。至於第3點，筆者下文專章論述。

2016/12/5，磨硯齋。