倍可親

「祥林嫂」又來了!舊事重提旅程前夕…(原創修改)

作者:花名雞仔  於 2019-6-24 19:26 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:健康生活|已有17評論

我從我的小餐館和多次旅遊接觸過很多內地人,特別是那些城市人和北方人(北京人),他們一聽到我是偷渡出來的面目表情就帶有一種驚訝像,表現出有一種很怪奇的樣子,他們以為偷渡要經過槍林彈雨般的逃命,認為偷渡是一種極其嚴重的犯罪行為。也難怪,因為城市人和北方人他們不了解我們這裡的情況,認為偷渡就是叛國,叛國是一種極其嚴重罪行,在當時政治氣氛濃厚的時代,偷渡出逃叛國者必須死,我也贊同這類人該殺。其實偷渡者之中內存有各種因素,有所不同的是有些為生活而走、有些是犯了罪逃命,當然也有真正叛國者。

偷渡一方面也要看你向那裡偷那裡跑,那些犯了嚴重罪行投奔敵國的我支持殺無赦。敵國,誰是敵國?例如中越戰爭投奔越南、珍寶島事變而投奔蘇聯,這類真正叛國者就該殺,就應該就地解決以免浪費糧食。而只是為了生活而出走的偷渡者,沒有犯罪行為的普通人,就應該得到酌情處理。政府也的確是因不同地區不同性質分別處理,例如我老家那一帶偷渡就不算什麼大事,我老家那一帶偷渡很常見所以政府處理方法也比較寬鬆。過去講成分,偷渡如果被抓到,家庭分成不好的例如地主富農,通常勞改三幾個月就可回家,這也是在比較嚴的情況下才會出現。如果是在62年前後那幾年,地主富農被抓連勞改也不用,小孩就更不用說了。我第二次坐船被抓就有兩人成分不好的,象徵式在大會上自我檢討一下就完事。

在歷史長河中任何一個時代都有人外出謀生,方式方法不同而已,過去有像奴隸一樣「賣豬仔」的、也有逃犯被政府追殺的。在外出謀生有幾個帶著錢去的,自古以來漢人在小小中原地帶為了生活不斷向外遷徙,經過一代代繁衍、致使華人遍布全世界,經過一代代人的奮鬥,成功者有的自立為王、有的雄霸一方出去闖的也要有勇氣的,膽小怕事只能窩在家裡。老祖宗有說,人挪活,樹挪死,為了生活出外謀生本來是一種正確生存之道,何罪有之?為何一定要加個叛國賊?我認為不能把犯有嚴重罪行的人和普通平頭百姓混為一談,同是偷渡罪名也有重輕,為了生活而出走這一類罪不至死,這些人能隨便開槍打嗎?

其實出走香港謀生早期已有,過去叫外出謀生也好、解放后叫偷渡也罷,絕大多數都是為了生活,這類外出謀生者在我家鄉那一帶很普遍也很平常60年代初像我這種年齡的學生仔很多,他們純屬是隨流跟風,而有家庭的人由於顧慮多走的比較少我那裡從來沒聽說過偷渡分子被槍斃的,也從來沒有聽說過偷渡是叛國罪,而且被抓到槍斃。據我所知偷渡被抓最多是被送去勞動改造三幾個月。如果被抓到要槍斃我本人62年第一次早就去見閻王了,就不會再有以後第二次,第三次了,如果被抓到要槍斃就不會有一天過好幾次,如果被抓到要槍斃斃得過來嗎?

我家鄉人受「過番客(包括香港客)回鄉影響很大,農生活任何時期都比城市人窮,每年都有過番客」回鄉,特別是在春節老家人很重視春節這一節日,無論遠近都要回家團聚。過番客」回鄉客再困難每次回都會帶點東西過番客特別是香港人回要面子,死充顯擺不下少數,當然也有例外。男女都一樣打扮得漂漂亮亮,那時我們形容他們西裝馬掛咯咕鞋」,穿皮鞋走路發出咯咕聲響。女的穿著髙踭鞋打扮妍姿妖艷,走在高低不平土路上屁股扭得難看死了。男的著皮鞋穿西裝打領帶還扣上袖口針,走路不可一世把路踏得咯咯響。

平時也好、節日也罷,一有港客回來小孩子圍著看港客順手派點糖果餅乾農村人被香港客吸引著,單看外表就覺得他們有錢,特別是小孩只知道糖果餅乾好食這種影響何其之大,如有機會當然想去「天堂」闖一闖了。有誰知道這些回鄉在香港之艱難,大部分都是外強中乾的一類。山頭山尾山坑住木屋、市區住籠屋、「現在又出了個棺材屋」這類人在香港為數不少,(我說的是六十年代我見到的景象)。那裡都一樣走到香港又如何,有能力的那裡都能發財黃金那裡都有,看你有沒有這個本事,像我這種無能力又無本事的,跑到香港又如何還不是過著餐來餐餐餐清的日子。我有位在62年跑去的同學,據他說一家六口人(父新和三個孩子)有幾年用豉油撈飯過日子過。香港是富人的天堂不是我們的,我們那一代有工作做餓死街頭算大命了。

我家解放前己有兩位親人在港謀生(叔叔和姑姑),他們在鄉間也是因生活困難難以為生才選擇到香港的,叔叔和姑姑自從到了香港很少回鄉,我在老家20年從未見叔叔回過家,叔叔在港一生做海員(我們叫行船),叔叔沒結婚在香港沒有家庭一生在船上渡過。姑姑一家四口住在大坑東早徙置區,我在老家時也只見她回來過一次,我最記得有一次姑姑回鄉,當時是中國最困難時期,大概是57年至60年之間。姑姑當時帶了些麵包皮,茶樓餐廳切下的邊邊角角還有鍋巴(我們叫飯焦)燜飯時緊貼著鍋結焦成塊狀的一層飯粒)除了這兩種食物還有破舊衣服

姑姑那次回來在家住了兩三晚,臨走前說了句我永遠不會忘記的話,她說如果下次回來要中了彩票再回,她的原話是下次等我中了「馬票」再回來吧」,最後姑姑到死也沒有再回過鄉。可想而知在香港生活如何之艱苦,我身親經歷在香港十一年,住8x8x8無電小木屋、淪落到要以走鬼擺街邊為生,過著朝不保夕的日子,60年代香港我最清楚,餐來餐餐餐清家庭為數不少,這就是農村人嚮往的香港。


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發表評論 評論 (17 個評論)

回復 浮平 2019-6-24 20:39
問您一個概念問題:

您在文章中的「槍斃」與逃亡中被槍「打死」是否意思相同?

一般槍斃指的是經過了審判后對死罪的刑事處決方式。
回復 花名雞仔 2019-6-24 20:45
浮平: 問您一個概念問題:

您在文章中的「槍斃」與逃亡中被槍「打死」是否意思相同?

一般槍斃指的是經過了審判后對死罪的刑事處決方式。
你在網上時間真不少,早晚都能見到你,聽他們說的,偷渡要打紅❌子。
回復 浮平 2019-6-24 20:50
花名雞仔: 你在網上時間真不少,早晚都能見到你,聽他們說的,偷渡要打紅❌子。
是啊,您的文章基本讀過,而且還需要花時間查找一些具體的資料。

這裡有一篇關於逃港的文章:

http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/Book.aspx?cid=4&tid=1600

國家被管理成這個樣子,民眾悲慘。您比那些被打死的,咬死的,餓死的,凍死的,痛死的,逃跑失敗后受折磨的要幸運些。美國民主制度的政府就不會讓民眾承受這樣的痛苦。
回復 花名雞仔 2019-6-24 20:54
浮平: 問您一個概念問題:

您在文章中的「槍斃」與逃亡中被槍「打死」是否意思相同?

一般槍斃指的是經過了審判后對死罪的刑事處決方式。
真的,62年那波一天過幾次,中方不管港方抓人,抓到食一餐送回又去過,很多人就是為了過去食那一餐來來回回不知過了多少次,這些事必須要親自經歷才知道。不採訪幾個人就能知道的
回復 浮平 2019-6-24 21:01
花名雞仔: 真的,62年那波一天過幾次,中方不管港方抓人,抓到食一餐送回又去過,很多人就是為了過去食那一餐來來回回不知過了多少次,這些事必須要親自經歷才知道。不採訪
您經歷過了,說出來您見到的情況,被採訪的也是活過來的人。還有多少不幸者和有恐懼感不敢言的倖存者。

為什麼要說出來以往的事呢,就是要共同看到儘可能完整的真實現象,再進一步分析造成現象的本質--不受約束的集權對民眾生活和生命可能為政治目的所採取的各種極端手段,包括對人權對環境對弱勢的各種超越人性人道底線的手段。

向前看,就得先搞清楚方向,什麼是文明進步的方向。
回復 花名雞仔 2019-6-24 21:08
浮平: 您經歷過了,說出來您見到的情況,被採訪的也是活過來的人。還有多少不幸者和有恐懼感不敢言的倖存者。

為什麼要說出來以往的事呢,就是要共同看到儘可能完整的
道聽塗說有些是被誇大放大不能全信,
回復 浮平 2019-6-24 21:41
花名雞仔: 道聽塗說有些是被誇大放大不能全信,
對任何聽來的事都可以稱為道聽途說,包括對您本人,都是個人行為。

所以需要在人文領域建立起學術機構,創立學術自由的氛圍和規範道德標準以及調查研究的方法,這樣才逐步建立有一定事實共識的信息庫和理性分析的文章,並逐步建立非政治化的人文學科,這樣才可能逐步建立起信譽。這就是為什麼老百姓對某些地方的官方信息用簡短的語言概括:假大空,說明信譽建立不起來。

同理,個人也需要逐步建立信譽。
回復 花名雞仔 2019-6-24 21:48
浮平: 對任何聽來的事都可以稱為道聽途說,包括對您本人,都是個人行為。

所以需要在人文領域建立起學術機構,創立學術自由的氛圍和規範道德標準以及調查研究的方法,
編輯也有傾向性,採訪過後有無將事情放大,採訪人怎樣活下來有無提到,將壞的方面傾斜事件就變味了
回復 花名雞仔 2019-6-24 21:53
浮平: 對任何聽來的事都可以稱為道聽途說,包括對您本人,都是個人行為。

所以需要在人文領域建立起學術機構,創立學術自由的氛圍和規範道德標準以及調查研究的方法,
我寫的東西是回憶,是自己經歷不須要別相信,寫書出於商業利益什麼都有可能
回復 浮平 2019-6-24 21:56
花名雞仔: 編輯也有傾向性,採訪過後有無將事情放大,採訪人怎樣活下來有無提到,將壞的方面傾斜事件就變味了
所以談到是非問題,首先表達者的定義,概念,範圍都需要清晰。

另外,在自由社會,媒體多了,如果專業水平不夠,自相矛盾多的媒體就會在一段時間后被淘汰。比起專制社會掩蓋和壓制不同聲音要強多了。

內心相信什麼,不信什麼,永遠是個人選擇,壓制勉強都無用。所以,需要明白的道理是 earn the trust
回復 浮平 2019-6-24 22:05
花名雞仔: 我寫的東西是回憶,是自己經歷不須要別相信,寫書出於商業利益什麼都有可能
嗯,所以我願意讀,看到您所陳述的經歷和思想層面。大致歸納一下:

第一,談自己的經歷和看到的事實很好,但不用自己的見聞作為依據去對他人的描述作道德層面的批評,比如胡說八道,效果就更好。

第二,對有些詞語的用法,比如槍斃和打死,在涵義不清晰的情況下不作進一步的結論,先澄清細分,效果就更好。
回復 花名雞仔 2019-6-24 22:11
浮平: 嗯,所以我願意讀,看到您所陳述的經歷和思想層面。大致歸納一下:

第一,談自己的經歷和看到的事實很好,但不用自己的見聞作為依據去對他人的描述作道德層面的
你要求太高了,我初二無讀完水平有限,應該諒解。
回復 浮平 2019-6-24 22:13
花名雞仔: 你要求太高了,我初二無讀完水平有限,應該諒解。
您做得到的,因為您對家庭,對孩子都做得很好。比如,您對果樹和蔬菜的管理,對魚的管理方法都需要細緻,適當才可能持續平穩健康。對人,對生命,難道不是如此。
回復 花名雞仔 2019-6-24 22:30
浮平: 您做得到的,因為您對家庭,對孩子都做得很好。比如,您對果樹和蔬菜的管理,對魚的管理方法都需要細緻,適當才可能持續平穩健康。對人,對生命,難道不是如此。
我很樂觀,別人愛說什麼由他說,自己開心就成
回復 浮平 2019-6-24 22:43
花名雞仔: 我很樂觀,別人愛說什麼由他說,自己開心就成
只要在公開場合發表言論,人的社會效應就存在了,無論自己是否在意,這個叫做客觀存在。

那麼,當你將個人在管理方面產生了好的效果的元素抽象出來變成為了價值觀,那麼,產生的社會效應也是個人好的價值觀方面的拓展,這就是價值觀的一致性,促進社會管理朝好的方向發展的效應。
回復 花名雞仔 2019-6-24 22:52
浮平: 只要在公開場合發表言論,人的社會效應就存在了,無論自己是否在意,這個叫做客觀存在。

那麼,當你將個人在管理方面產生了好的效果的元素抽象出來變成為了價值
我沒有那麼高深學問,我在網上寫東西也是自娛自樂,怕人笑就不寫了?
回復 浮平 2019-6-24 23:00
花名雞仔: 我沒有那麼高深學問,我在網上寫東西也是自娛自樂,怕人笑就不寫了?
正因為不怕笑,敢寫,才可能通過寫而產生的客觀效果中看到反饋,也就是自身主觀上所不容易看到的層面。再反思個人在是非善惡觀的應用方面的一致性(您時刻提到的社會制度,社會問題)

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