對於香港問題,我過去曾表明了兩種與眾不同的觀點:一是領土是可以割讓的,假如統治者願意;二是暴動是推翻專制政體的唯一方式,這些觀點來自於質疑。質疑是必須的,質疑是我的一貫思維。
談到核心價值,有人認為:國家領土寸土不讓!我就想:為什麼不?並舉例反駁,歷來中國的領土就是分分合合的,說明國家領土不過是歷代統治者手中的籌碼,對比自己手中的權力而言,算不了啥事。香港內亂,有人譴責:香港暴徒!我就想:為什麼不?我又列舉了歷來改朝換代的革命都是暴力的,暴徒與英雄之間的位置是可以互換的,取決於你站在哪個角度去看。
其實,我們頭腦中的許多觀點都是前人強制灌輸我們的,應該這樣,不應該那樣。小時候總覺得父母是最好的人,假如這樣,世界上就沒有壞人了。小時候認為老師的話是正確的,假如這樣,世界上就沒有錯誤了。世事並不這麼簡單,按進化論推理,前人總是遜於後人的。任何事物不會是一成不變的,總是在不停地變化著,人類要適應或改變,就得努力創新。
官逼民反。如何正確看待歷史變革問題?時代變革往往發生在民眾反對現行法律下的一場革命,在這次衝擊中,所有現行法律條文都成了廢紙,殺人無須償命,搶劫不必坐牢,違法者甚至被冠以英雄的稱號。打土豪分田地,耕者有其田,沒錯。可那些土豪們的財富也是在現行法律的允許之下掙得的呀,土豪們並沒有違法,反而是制定這些政策的政府應負主要責任。官逼民反,窮人們揭竿而起,正義之師所到之處,殺人放火,無惡不作。
官逼民反。記得一部電影中的話有意思:「逃,被官欺;不逃,被匪強。總之是沒我們老百姓的活路了!」記得小學有篇課文《苛政猛於虎》【孔子過泰山之側,有婦人哭於墓者而哀。夫子軾而聽之。使子路問之曰:「子之哭也,壹似重有憂者。」而曰:「然!昔者吾死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!」夫子曰:「何為不去也?」曰:「無苛政。」夫子曰:「小子識之,苛政猛於虎也。」】當自己不被這個國家的統治者當人看時,這個國家自然不會被人民所依靠,國家的統治者自然不會被人民所擁護。通俗一點說:當國家的統治者不把你當人看時,你也沒必要為他們賣命了。
由此可見,國家的統治者對人民的傷害遠大於自然界對人類的侵害,特別是那些手中掌握著巨大權力獨裁專制的統治者。政府不一定永遠正確,永遠有理,假如這樣,朝代不須更換。政府機構成為統治者操控的機器,一切程序都由統治者設置,接受指令。
愛國與賣國。國家代表凝聚力,因為團結起來力量會更大。我們把個人比作一滴水,無數滴水匯成汪洋大海。我們把自己比作一根絲,無數根絲擰成一股繩。假如水乾絲霉,那海呀繩的就不存在了。平等互利是國家存在的根本,一旦失去了這個根本,這個國家的存在就沒有任何意義了。可是國家利益更多地代表著統治階級的私利,因為他們從中撈到比被統治階級更多的利益。國家概念只不過是統治者愚弄人民,維護統治者利益的謊言。試問:沒有自己,哪來的家?沒有家,又哪來的國呢?所以,「沒有國哪來的家」的謬論根本就是本末倒置邏輯。更可笑的是,老一輩人竟然還有王臣王土的愚忠概念,魯迅筆下的中國賤民永遠活著。
香港的前途最終要由香港人民來決定,因為這些切身利益與他們息息相關。台灣問題也是一樣,應該由台灣人民來決定。作為旁觀者,更應該替他們著想。
休里
2019-10-10