飽受歧義的民族－吉卜賽

　　相信，大家對熱情奔放、熱愛自由、擁有流浪生活、有著傳奇色彩的吉卜賽人並不陌生，特別是愛好音樂的人馬上會想起那些具有異常強烈民族特色而散逸著優美旋律的吉卜賽音樂。《匈牙利狂想曲第二號》和《流浪的小民》是不是印象特別深刻；《巴黎聖母院》、《卡門》《葉塞尼婭》、《吉卜賽少年》、《鋼城兩父子》……這些真實地反映吉卜賽人的作品感人至深，令人難忘。

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　　那麼這個民族來自於何方，又為什麼總是在不斷地遷徙，受到了那麼多的歧視和誤解，他們沒有屬於自己祖國、四海為家，沒有穩定的職業，終年為了填飽肚子而奔波……卻又以怎麼樣偉大的精神而存在這滾滾紅塵中！各國學者都作為專門學問來研究。足以證明，這一特殊的種族，已是越業越受到了重視。

　　終於，在十八世紀末期的時候，有兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學者雅各布.布賴恩，經過考證，得出了吉卜賽人的發源地是印度！而古印度的多姆人是吉卜賽人的祖先。或者是出於某種災難，或許是對宗教儀式教的不虔誠，或是異族的入侵促使吉卜賽人遠離祖國，流落世界各地。不管這個行列最後分出多少的枝節，這都是一個值得重視的民族集團。

　　但是，一提到他們，人們頭腦中就出現了這樣的畫面：趕著帶蓬的大馬車，帶著銅碗炊具，彈著吉他沿街賣藝、算命卜卦、干雜活或作小生意。當然，這種生活方式至今還是會找到痕迹。儘管目前，一些國家對吉卜賽人的歧視，在法律上已被廢除，但實際上仍然存在。例如從職業上來說，他們做的鐵匠、馬販子、酒店巴間的樂手和歌星等等，近一些年來，一些國家招聘吉卜賽人當清道夫、廢品回收人等，還有一些吉卜賽婦女在大城市的廣場上行乞。確如吉卜賽書記處的一位領導人弗朗西斯科·埃爾南德斯所說：我們的同胞中許多人的生活是悲慘的，他們住的是用下腳料拼湊起來的房子。這種房子一下雨就會被雨水淹沒、衝垮，於是這些地方就被用來蓋公寓了，我們的同胞被趕走。我們要過一種有尊嚴的生活——並不是家長式的統治，而是相互寬恕和諒解。

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　　儘管受到了如些強烈的壓迫和強迫，但是吉卜賽人的民族意識是非常強烈的。他們從來沒有忘記自己的語言和風俗習慣。對於吉卜賽人而言，血緣關係是維持他們社會的重要因素。的確如此，他們並非散落沙一團，而是有組織、有紀律的集體。他們不是作為個人或是家庭去到處流浪的，也不是分散地居住在某個國家、某個城市的各個角落，而是由許多家庭組織成的家族或氏族組織集體地流浪或是遷徙。他們還保持著過去沿襲下來的一種類似氏族組織的制度，叫做克里斯，並在其家族中選出一位德高望重的長老。長老決定流浪的路線，家族成員的婚配，安排各種工作和掌握經濟的大權。他們異常注重個人的衛生，兒童上廁所是要受到嚴格的訓練的。

　　吉卜賽人的婚姻也是有其民族特點。一般由父母包辦。當青年們自由戀愛時，如果雙方家長不同意，這時他們就用私奔來威脅父母。當然了，隨著時代的發展，吉卜賽人的習俗也在發生的變化，自由戀愛日益代替了包辦婚姻。實際上，吉卜賽人很少和異族通婚，對違犯這一戒律的要逐出族外，如果非吉卜賽血統的人願意成為吉卜賽人的話，經長老同意和履行儀式后也可和吉卜賽人結婚。還記得電影《葉塞尼婭》吧，奧斯瓦爾多和葉塞尼婭最後按照吉卜賽人的方式舉行了婚禮，用刀在手腕上劃一個十字，然後兩隻手放在一起，讓彼此的血液融合。

　　吉卜賽婦女一旦懷了孕，就要迴避一切人，似乎做了什麼見不得人的事一樣，開始過著與世隔絕的生活。到孕婦監產的時候，要在遠離宿營的地方為孕婦搭一個帳蓬，然後把她護送到那裡，因為吉卜賽婦女不準在家裡或自己的大篷車上生孩子。與之相比，吉卜賽人的葬禮是十分隆重的，死去的吉卜賽人的屍體要用鹽水洗凈，然後換上死者生前喜歡穿的較新的衣服，戴上金銀首飾，雙手交叉在胸前平躺在棺中。棺材里要放上許多陪葬物，其中包括毛巾、肥皂、餐具、衣服、鞋襪等，有時根據死者生前的愛好，還要放入小提琴、笛子等樂器。且在棺材的前部或後部鑿開一個或兩個洞，據說是「為了讓死者能聽到親友的哀悼。」或是「為了讓死者便於呼吸。」

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　　吉卜賽人從來沒有自己的民族服裝，世界各地的吉卜賽人的裝束受到所在國的影響而各不相同。同時，他們又穿著與當地人不同的特色。雖然視覺上給人不協調的印象，但是，非常具有個性。女人喜歡穿花花綠綠的衣服，特別是紅、綠、黃等顏色尤其喜愛；男人則喜歡在服裝上裝飾上銀鈕扣。

　　在飲食上，吉卜賽區人喜歡吃肉類。有的時候會得到一些自然死亡的肉，他們會把「死肉」用水洗凈，放在陶罐裡面加上水和鹽，有時放些胡椒煮熟。然後，切成絲，並加上蔥、姜、蒜再回鍋翻炒。你猜，他們最喜歡的是什麼肉，一定猜不到的，是貓肉和刺蝟肉。而絕對不吃馬肉和狗肉的。

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　　上蒼有好生之德！關上一扇門，必然打開一扇窗。任何一個民族都自有他存在的理由，更應該有他存在的空間，你認為呢？

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