去年我就指出您的最終結論了。您這篇《 《道德經》 第27章 善行無轍跡 》最後兩段就是您借《道德經》要的結論。您的原文是:
故善人者,不善人之師;
不善人者,善人之資。
所以傳道人是道外之人的嚮導,引路人。道外之人是有道之人的傳播對象。
人類的目標歸宿是:洗凈靈魂里由亞當犯錯而帶來的慾望的污染,去掉魔鬼死亡的印記,重新與道建立起溝通,恢復與道的關係,與道合一。
不貴其師,不愛其資,雖智大迷。
是謂要妙。
道外之人不尊重傳給他道的人,不渴望得到永生之道;有道之人不關愛道外的人,不儘力傳道,雖在世上算個聰明的人,但卻是一個偏離大道迷失的人。這就是道的核心所在。
總結:簡述道的特性和大能,說明了道,有道之人和道外之人的關係,相互的責任和態度。有道之人要秉持大道的原則和大能,向道外之人傳達永生之道。道外之人要尊重有道之人,要渴求道。有道之人要以救贖道外之人作為工作目標,以求更多的人進入永生之道。
終篇的結論就是: 道就是上帝,或者道之上是上帝,上帝創造了道,所以修道就是信上帝,其終極目標是到上帝的天國。 我還是那句話,這兩者不沾邊。非要捏一起,上帝都不會同意。 因為道德經的道是大 是返,是虛 是玄…… 毫無人性、無神性,無物性於其中,無生滅性、無原罪性、宇宙天地萬物由道性 自然而生,本具自然道性,修道即是返璞歸真,歸性返道之本,無由去來之名,亦無所居定所而依住,說白了,就沒有上帝之處所能歸,否定任何意志干涉。
而上帝是造物主,是主,是主宰,是愛,是善,是三位一體的神,說到底是自具不可超越的神性。
這完全不同的主旨怎麼能捏到一起?
兩者不能互比,不能相容,不能排帝先道后或者道先帝后順序。最多您就是把道德經和老子看扁,說水平差,還沒見到終極真理-上帝,對不對?您還能把"恍兮忽兮"中的「物」象」 解釋成是上帝?要知道,那樣解釋就把上帝說成宇宙中的存在,道象中的存在,是小於宇宙或者道的,別說廣大信眾不同意,我都覺得不恰當!
我可以說每篇貴文,把兩者分開來讀,都顯得高深,但搓到一起,不僅非道德經之道趣,更非《聖經》之本旨。根本的問題在於,您試圖用神性統道性,而用道性補神性。