集權相對只是初級的，權力集中意味著就是很多人要喪失應有的權力，把本屬於自己的權利交予別人，然而這個集權很有可能是民眾自願交付和支持的。比如德國納粹與共產黨初期的國家主義與集體主義，基本上都是民眾自願或甘願所推崇的。眾所周知，最典型的就是希特勒，他還是通過選舉獲得權力的，也就是說他的權力是絕大部分民眾所賦予他的。
然而，所有的國家主義和集體主義幾乎只有一個原因，那就是處於社會變革時期，人們過度的幻想和設計了未來美好的世界，我們將此稱之為「理想主義」或者「烏托邦」。那麼，所有初級的國家主義與集體主義的集權，發展到最後都將走入絕對專制的極權，而且無一例外。
集權是某個階層的人控制別的階層的人，按馬克思的理論就是一個階級對另一個階級的統治，這個統治階級就代表集權，集權是一群人了說了算。而極權，那就是權力的絕對集中，由集權發展而來，然後走向極端，只受某個人的支配。馬克思的國家定義和階級論，都是集權主義和國家主義的典型理論，其原因就在共產主義的烏托邦幻想設計。這種烏托邦的理想主義基本上也可以稱作為玄學。玄學，就是邏輯可以到達，但並無實證與無法實現的烏有假說。關於馬克思的共產主義理論基礎，來自於達爾文的進化論【參見尹勝《后黨派專制時期，從人類發展史看中國近代社會》】，從某種意義上講，也就是把人類生命當作一種思想或社會制度的實驗品。在這種思想理論和社會制度下，人就失去了神性與靈性，或者我們所謂的自然天性，從而也失去了人權。在這裡，人只為國家和集體的需要而存在，其目的就在於追逐烏托邦和理想主義。比如，我們以前經常說「我是小小的螺絲釘」，「我是一塊磚，哪裡需要哪裡搬」，等等。
國家主義和集體主義，就是假設人是可以進化的，可以改造的，可以改變其本質性質的。然而，人性終究有自私的一面，自私並不是惡的，只有當自私侵犯了別人的權利和危害了社會才是惡的。人性是自然性，是天賦的，這是達爾文和馬克思理論最大的盲區。由於國家主義和集體主義違背了天賦人性，發展過程中往往就演變為利益集團，就是激發出人性極端的私慾，而又宣揚摸不著、看不見的理想主義和烏托邦，導致整個社會的虛偽和混亂，這也就是思想與現實的二元背離現象。
集權的發展結果是極權，當集權發展為極權時候，絕對的權利將無法受到制約與制衡，社會的撕裂將導致各個層面的矛盾全面爆發，統治階級的極端將遭受被統治階級的反抗。在理性思想的缺席下，在沒有宗教和真正意義文化的凝聚和制衡之下，社會陷入動蕩就成了一種必然。為了維護這個違背自然和人性的政權穩定，這個體制下的一切人都將可能成為不穩定因素，都有可能成為被維穩的對象。極權之下，就是人與人的殘酷鬥爭，互相殘害殺戮，直到這個體制和思想意識形態崩潰為止。
極權之下人人都是受害者，納粹德國，當時的國家主義和集體主義的參與者，包括希特勒本人，可以說整個德國的所有人，都是這種思想的擁護者和踐行者，同時也是這種思想的推動者與受害者。整個德國納粹時期，人人都陷入絕望和極端之中，人人都要面對殘酷的現實，而且每個人的生命在集體主義和國家主義面前皆卑如草芥，朝不保夕。
中國文革時期，最先被殘害的是劉少奇、林彪等人，包括了很多的黨員和幹部，以及無數的民眾。現在近幾年，薄、周、徐、郭、令，等等國級、部級和省市級官員及軍方官員，都因種種原因成為階下囚。中國很多民眾總把文革算到一黨一人身上去，殊不知這是全民族的集體犯罪，但是我們沒有及時進行深刻的反思和揭示。而現在的「反腐」本質上是權力鬥爭，「腐敗」的根本不在於人，而在於制度。權力得不到監管，人人都生活在沒有保障、不安全的環境之中。到處充滿了鬥爭，到處都是暴力，尖銳矛盾無處不在，整個社會國家危危可及。
所以，極權之下，沒有人會是幸運者，人人都是受害者。如果中國繼續推進極權，不放棄集權的國家主義和集體主義，那麼中國將走向萬劫不復的深淵，將走入更深更大的歷史災難。在這個歷史災難中，同樣沒有人是勝利者，同樣人人都是受害者。只有權力階層覺醒，放開言論自由，取消新聞出版的管制與審查，逐步開放黨禁，及時進行民主改革，才是唯一的出路，中國才會有希望走向好的一面。否則，在不久的將來，一切都將變得不可挽回，人人都將淪入到極權漩渦中而無法自拔。
2015年8月7日星期五
