耶路撒冷到底屬於誰?這是一個由來已久的老大難問題,許多國際高級專家都為此傷透腦筋也不得其解,何況我等凡凡小輩。寫這篇文章,純屬個人興趣所致,因為寫作也是一個學習的過程,記錄下來以便日後複習。僅此而已,偏頗之處,敬請方家斧正。一個月前(2017年12月6日),美國總統川普向外界宣布承認耶路撒冷為以色列的首都,並啟動將美國大使館從特拉維夫遷往耶路撒冷的程序,逆轉了持續70年的美國政策,以兌現他在競選時對支持者的諾言,也再次讓世人見識了其特立獨行的做事風格。無疑,這個宣布彷彿一枚炸彈,立即在國際社會引起轟動,特別是周邊幾個阿拉伯國家,包括巴勒斯坦民族權力機構,甚至聯合國大會決議中有100多個國家投反對票,都紛紛警告美國,此舉不僅不利於以巴和平進程,更會給本已動蕩不安的中東局勢帶來危害。但川普以及他的同僚們不以為然,認為這是對「對現實的不可避免的承認」,並承諾將盡一切力量促成以巴和談的「終極」協議。據說以川普女婿庫什納為首的總統顧問們,已經多次會晤沙特的幾位王子,謀求和平解決的新方案,且希望在今年初公布進程計劃。
眾所周知,耶路撒冷是一座完整保留人類信仰文明的歷史重城,迄今都是世界三大宗教-猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖地。可以說,這個城市的歷史、文化及其滄桑巨變,影響了整個人類社會的發展。正是這些特殊因素,決定了耶路撒冷的權屬和地位問題的複雜性,也是長期以來以巴和平進程中最具爭議的焦點之一。
看到有人以中以私情或中巴關係作為觀察點,表示支持或反對以色列,顯然是過於簡單狹隘了。評判時事,首先要立場中立、客觀公正,尤其是這樣大而複雜的國際爭端,哪能以一己之私或個人好惡來判斷誰是誰非呢?
個人認為,討論耶路撒冷的權屬問題,不能以近代歷史片面下結論,需要橫觀,縱觀更重要。就像討論南海和釣魚島權屬問題時,我們在平衡既定國際格局的同時,每每還必稱「自古以來」一樣。另外我還覺得,討論這個問題,無論如何都不能撇開《聖經》的原則,因為這裡本來就是一個聖城。
耶路撒冷有人類活動的歷史,可追溯到4000多年前。當年,耶和華神與亞伯拉罕立約說,「你要離開本地、本族、父家,往我要指示你的地去。我必要叫你成為大國,我必要賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那詛咒你的,我必詛咒他。地上的萬族都要因你得福。」(創12:1~3)。亞伯拉罕聽從耶和華神呼召,帶領全族離開故居-美索不達米亞的吾珥,大約在公元前1900至1500年之間,長途跋涉來到應許之地--迦南,又稱巴勒斯坦。耶路撒冷是其中的一個城鎮,那時叫「撒冷」,並且有王,叫「麥基洗德」(見創14:18)。
起初神的應許之地沒有界限,祂對亞伯拉罕說,「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看,凡你所見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創13:14~15)。亞伯拉罕憑著對神的堅定信心,使他的後裔蒙受極大的恩典。在這塊「流奶與蜜」之地,他們不斷開拓、擴展疆域,東西達地中海和約旦河之間,南北至埃及和亞蘭之間,即包括了今天的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、敘利亞及部分約旦的國土。以色列民也逐漸成為一個強盛的民族。這期間,他們還經歷了400多年的磨難,除了迦南人的迫害和侵擾外,還有在埃及淪為奴隸200多年。
亞伯拉罕有兩個兒子,以實瑪利和以撒。以實瑪利是長子,但卻是婢女夏甲所生。因撒拉的嫉妒,母子倆被逐出,住到東邊,成為今天阿拉伯人的祖先。以撒是神在亞伯拉罕和原配夫人撒拉近百歲高齡時所賜的兒子,是要承受父親產業的。今天的猶太人都是以撒的後裔。兄弟倆東西對峙的局面,一直影響到他們的後裔,這也是今天中東地區動蕩局勢的深層原因和寫照。正如經上所記,神的使者對夏甲說,「你如今懷孕要生一個兒子,可以給他取名叫以實瑪利,因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」(創16:11~12)。
耶和華神雖然在公元前1933年前與亞伯拉罕立約,應許將迦南地賜給他的後裔,但直到公元前1918年,以撒出生后,神才明確堅定這個應許是賜給以撒後代的。「你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。」(創17:19),「因為從以撒生的,才要稱為你的後裔」(創21:12)。所以,耶路撒冷到底屬於誰,從《聖經》角度看是顯而易見的。
當然,對於以實瑪利,神也有另外的應許和祝福,「我必賜福給他,使他昌盛極其繁多。他必生十二個族長,我也要使他成為大國(創17:20)」 。由此可見,神的應許和祝福不僅僅局限在一塊125平方公里的耶路撒冷,也不只是給以色列一個民族,當然也給了阿拉伯人,更包括了全人類的救恩,都在祂的美妙恩典計劃之中。
(未完待續)