寧靜的森林水池--智慧是如何升起的

寧靜的森林水池 

夏天真好。陽光在早上五六點鐘就照進了卧室，自然醒來，還有點困，畢竟昨夜午時才睡。五六個小時的睡眠不太夠，可是那麼燦爛的陽光，用來睡覺太浪費。於是起來洗漱，面對陽光，靜坐。

 一小時后，揉著有些發麻的左腿，毫無倦意。 開機，繼續閱讀《關於這顆心：戒.定.慧》。AJAHN CHAH(阿姜查)這個總是笑嘻嘻的癟嘴小老頭，用一些好笑易懂的方式，解釋了《戒、定、慧》。一剎那間，猶如晨時的陽光照進我的心裡。

為什麼人們不想要脫離苦，原因在於我們根本就不想看苦。因為我們不想看苦，所以不能認知苦，當然就不想脫離苦了。阿姜查用了一個比喻：一個人在袋子裡面抓摸，但是他不曉得袋子里是魚還是蛇，他不知道、也不想看清楚袋裡的東西，如果他看到袋裡蛇的模樣，一定會把手放掉，但他沒看見也不想看，才會把手伸進袋裡抓摸。我們的煩惱與痛苦也是一樣被放在遮蔽的袋子里，如果我們不願意看，就會被煩惱之蛇所侵害。

每個人的心就是一個舞台，台上的舞者自己決定了舞蹈的演出：心，也像一面反射鏡，整個世界都是我們心的投射，是我們決定了自己所感受的這個世界，而不是世界真的以我們所認為的面貌存在。

 佛陀教導說，對於事物的自然生成，只要你盡完你的職責，你便可以將其結果留給自然，留給你所積聚的業的力量。然而，你的精進努力卻不應該停止，不論智慧的果實來的快或慢，你都不能去強迫它;正如你不能強迫一顆已種下的樹的成長，它畢竟有它自己的步調。你的工作只是去挖洞、澆水和施肥，並預防蟲害。你的事情就只是這些 ── 一件要有信心的事情。可是樹成長的方式，是它自己的事。如果你這樣去練習，可以確定一切都會安好無事，你的樹也會繼續成長。

因此，你必須了解你的工作和樹的工作之間的不同。將樹的事留給樹，然後對自己的責任負責。如果心不知道需作些什麼，它會試圖去強迫樹在一天之內成長、開花並結出果子來。這是錯誤的知見──痛苦的主因。只管在正確的方向下修行，然後把其他的留給你自己的業。如此一來，不論一生、百生乃至千生，你的修行都將安住於平靜之中。

 12年前，第一次從台灣公司大老闆的培訓中聽到「戒、定、慧」，認為很新鮮，在網上查了一下它的出處，知道是佛教里來的，我這個被洗過腦的唯物主義者，就不大感興趣，也沒有再往下深究是何意。

  不過由於工作和生活中常常會遇到一些困擾，內心還是希望自己能變得更有智慧一些，以為有了智慧就可以解決一切問題；覺得要想擁有智慧，就得多看書學習，然後嘗試。但是無論自己看多少書，上多少培訓班，無論知識增長了多少倍，雖然自己生活中成敗經驗越積越多，我想要擁有的可以解決一切問題可以消除一切困苦的「智慧」卻一直沒有出現。

於是我希望找到一個萬能的保護者，希望它能幫助我把遇到的一切事情都能變得順利、最好賜予我魔力，可以達成一切願望。可惜努力祈禱了很多年，這一願望仍然落空。

三年前查出癌症，才定下心，練習「定」，即禪修。通過內觀禪的修習，和太極拳的鍛煉，癌症自動消失了，也自以為擁有了很高的智慧。身體好后，雖然貌似用書中學到的理論和自己的禪修經驗幫助了不少人，可是生活中的煩惱依然沒有太多改善，反反覆復、來來去去，所以知道離真正的智慧還差很遠。

  今年上半年，上家裡蹲大學，由於稍有積蓄，心中並不是很慌，只是取消要買房子買新車的打算，這讓自己心裡有些難過，感覺出國后竟然變得低人一等，那些在國內遠不如自己的人，現在都過上了比自己強的好日子。

 一邊找工作，一邊堅持靜坐、打太極、練瑜伽，當然還是看許多書。無意中在網上聽到澳大利亞的西人和尚AJAHN BRAHM的開示，講解眾人提出的生活問題為何產生，如何用最簡單快樂的方法解決。漸漸地明白，無論在生活擁有多少物質，煩惱依然不會少，內心的安寧才是最大的快樂。

 通過一段時間對慾望的理性內省，自然地降低了許多過去認為重要的慾望，加以每天的靜坐，內心的安寧快樂不斷增長，遇困境能很快收心，煩惱不會再長駐。在北美幾乎一無所有的我，卻達到人生最快樂的階段，而且快樂在每天增長。

 再回頭看佛教的一些最原始的書籍特別是上 座 部大師的開示及書籍，三月後的今晨七點，重讀AJAHN CHAH的開示教導《關於這顆心：戒、定、慧》，突然明白了為何佛教要把「戒」放在首位，明白了為何這麼多年，自己那樣地努力幫助別人、努力地做個好人，那樣努力地尋找智慧，卻總是只能得到皮毛。

 沒有「戒」，不會有深「定」，沒有深「定」，不會有人生大智慧，雖然智慧是核心，但戒、定、慧相互關聯，互為因果。釋迦摩尼的教導對於地球上的萬物， 是解脫苦海超越生死的真理。

這是一個值得紀念的時刻，不過它也會很快過去。或苦或樂的人生，接受欣然，靜觀微笑， 化作縷縷輕煙，慢慢散入雲間。

諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜

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