讀《西藏生死書》（下）

   「我們的生活似乎在代替我們過日子，生活本身具有的奇異衝力，把我們帶得暈頭轉向；到最後，我們會感覺對生命一點選擇也沒有，絲毫無法作主。當然有時候我們會對這種情形感到難過，會從全身冒冷汗的噩夢醒過來，懷疑『我是怎麼過日子的？』」

     余德慧在《<西藏生死書>的冥想 》里說，「因為接受死亡太難，所以《西藏生死書》就成了提醒的暮鼓晨鐘，每天床前讀幾頁，可以作為『成住壞空』的警覺。可是，在警覺中，我們慢慢有了改變，首先我們很奇妙地看到自己做的事情，在隱隱約約之間有種脫離，在任何事情忙完之後，秋雲、夕陽、街頭的霓虹燈靜靜地在眼前流泄，即使在白天也有一種夜晚的心情。

      ……中年之後，人要開始有行腳的感覺，而不是緊緊守住已經擁有的事物。這並不是指事業或成就，而是精神意識。 

      ……中年行腳意味著離開，到遠方去。我們要開始在精神上出門，去看那些以為是理所當然的事物：生老病死。『生』是喜悅，也是受苦的起點；老即將至，無名恐懼念念如是；病的纏身，卻是修練；死亡則是一片茫然的處所。」

      袁瓊瓊在《冥界通關手冊》中說：

 「《西藏生死書》是在一個前提下寫作的，就是輪迴觀。是在相信『人類有肉體之外的生命，死後依然存在，並且有知覺』的信念下，這本書才有意義。

   ……這本書可以視同《西藏度亡經》（即《中陰聞教得度》Tibetan Book of the Dead）的解說。《度亡經》公認難解，除了內中充滿宗教專有名詞外，也由於它在談論一個我們經驗以外的世界。在那個領域中，疆界不是以空間或時間做區分的。亡者進入的這個境界里，時間是短暫到一彈指，又同時恆長到無限；空間是廣袤到不可思議，又同時狹隘到不足方寸。寫作者雖已將所謂的『中陰』過程規劃成我們能了解的『七七』，但真正的死後世界要遠比這複雜得多。

   ……而《西藏生死書》把它通俗化，不但用現代人能了解的字句做解說，還輔以符合現代思想觀念的演繹。另也不乏一些『推廣』辭句，告訴大家研究這本所書，不但可以知道如何死，更可以啟發人如何生。常人愛說『死』是一了百了，本書告訴你：死不但沒法一了百了，死得不好，非但是喪失了解脫的『權益』，連下輩子也會過得不好。在『臨終關懷』逐漸受到重視的現在，《西藏生死書》提供的是心靈層面的安慰。它篤定的告訴你：『死亡只是另一期生命的開始。』由於死後尚有生命，這本書就有點像新生入學手冊。即將『入學』的人最好讀一讀。尚未『入學』的，也不妨提前開始學前教育。

      ……我們對死亡之國知道的比外太空還少。太空船出了大氣，還有些照片、隕石帶回來；但是沒有人，即使那些聲稱死後復生的人，也從未有任何證物留作紀念。所有可以證明它『是』的，也同樣可以反證它『非』。

      但是人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法確認，就否定它的存在。……如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生。」

（完）

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