蛹化蝶

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蛹化蝶: 慈悲喜舍

作者：蛹化蝶於 2011-11-30 00:57 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:心靈之旅|通用分類:原創文學|已有1評論

11/28/2011

亞城的冬雨淅淅瀝瀝地下著。據說今晚又要降溫，可能有冰凍。路邊的樹木大部分已謝光了葉子，在風雨中輕輕地搖晃著，思索著。兩隻銀灰色的鴿子，落在車庫電梯邊的一汪雨水邊，一邊啜飲，一邊攀談，過往的行人，絲毫沒有攪擾他們的好興緻。

最近看電影《一輪明月》，對弘一大師的心路歷程有所了解。弘一大師俗名李叔同，出生於十九世紀末天津的一個商儒世家。天資聰穎，早年聞名於南方風月場上，后留學日本，回國后投身於新文化運動，做報刊編輯，后從事師範學校音樂美術的教學工作，對音樂詩畫都有極深的造詣。然而在對現實徹底失望與深深體會眾生的苦難與無奈之後，他選擇了遁入空門作為人生的歸宿。通過閉關修習，成為一代律宗大師。他過的是飄蕩簡樸的生活，一卷篾席，一床舊被子，一條變色的毛巾，就是全部的行囊。

試看我們的衣櫥，衣服鞋子一排又一排。看我們的住處，總覺得空間不夠大，要換大一點的房子。我們為著這「大一點」和「多一雙」，更加努力地去勞作賺錢。我們希望家打開的時候，客人們個個稱羨。我們套著一個無形的又大又重的殼子生活，我們不停地往殼子里添加財富和垃圾。我們誤以為那些是自己不可分割的一部分；自我是用這些東西來標榜和定義的。

這跟「舍」有什麼關係呢？

「捨得」在《現代漢語詞典》解釋為「願意割捨，不吝惜。」有話說：「捨得捨得，不捨不得，有舍才有得，要得就要舍。」「舍」一方面含義為施捨有價值的東西。另一方面，「舍」也是大刀闊斧摒棄本不屬於自己真實生命的東西。

我頭腦里時常浮現電影《奧斯威辛集中營》里活地獄的場景。男女老少的猶太人，被迫卸掉衣服和首飾，排隊等待進入煤氣室。死亡近在咫尺，排在後面的，豈能嘲笑鄙夷比自己早踏入死亡之門的同類嗎？我們在這陰陽之間，能帶走什麼東西呢？連這臭皮囊，豈不也要卸下嗎？

年少時，我們誤認為自己是世界的中心，周圍一切的存在是為我準備的。我們學會了抓奪，斂取肉身生活所需要的一切。到了一定時候，得遇特殊的機緣，我們突然領悟，抓奪到的一切，皆不能滿足我心，甚至包括愛情，亦如水中花，鏡中月。李叔同從扶桑帶回一個柔情美貌的妻子雪子。雪子試圖挽回叔同追隨釋迦的腳蹤，她責問叔同：「你不是說我們是姻緣前定嗎？你怎麼忍心拋棄我？！」叔同冷靜地回答：「我的眼睛注視了你一萬代，我的眼前仍然是空的；我擁抱了你一萬代，我的心仍然得不到滿足。」

我還無法完全體會弘一大師的境界。但我突然醒悟到一點：我們每一個靈魂既是緊密相連的，也是孤獨寂寞的。每一個靈魂的行程都是獨特的。在踏進與走出生死門的時候，夫妻，愛侶，兄弟，父母，都沒有可能伴我們同行。若真是不舍，也只能說一句：「來生再見！」聊以自慰。所有今生的遭遇，皆是因緣和合，緣起如電影上演，緣滅如帷幕降下，有什麼必要對過去或未來的得與失耿耿於懷呢？失不是真的，得也不是真的。甚至這念心也是不真的。

「慈悲喜舍」在我看來，就是左手拿來，右手歡歡喜喜地給出去；環顧四周，多餘的物件給出去，勿請進來；察驗內心，影響自己有一個雲淡風清的好心情的，統統都掃除去。

「慈悲喜舍」也是在友人生命的冬天，給一個踏實的擁抱，一句溫暖的鼓勵。四大聚合的肉身是為著心靈服務的。在我們擁有雙手，還能夠傳遞溫暖和給與的時候，我們要不吝惜地使用它天然的功能，以使它成為傳遞愛和慈悲的使者。

一個心甘情願行慈悲喜舍的人，縱然物質上是貧窮的，卻是世界上最最富有和幸福的人。沒有讚揚和捧場，靈魂卻悄然飛升至不可言喻的好境界。不論在世還是離世，對他都是同樣的歡喜快樂：一切都是理所當然的。