達拉斯陽光

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西方的裸文化與中國的性壓抑（原創）

作者：達拉斯陽光於 2012-5-29 02:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:五花八門|通用分類:熱點雜談|已有5評論

關鍵詞：的, 原創, 中國

沒想到在QQ日誌轉了一篇《紐約女性半裸維權》的新聞會引起這麼大的關注，也沒想到大家的分歧竟是如此之大。(見QQ46871338空間)

一些朋友強烈反感，無法接受，驚呼「太泛濫了！」甚至提升到社會道德的層面，說「美國人倫喪盡！」；另一些朋友作旁觀者，把它當作異域的熱鬧來看；還有一些朋友由衷感慨，甚至讚賞，說「這只是一個象徵的開始，希望我們這一代或者下一代不止可以裸露上半身，還應該包括我們女性的思想……」想想也不奇怪，畢竟中西方對裸體的觀念相差甚遠，對自由的理解和訴求也相差甚遠。

一、西方裸文化的由來

西方的裸體文化由來已久，《聖經》中說上帝造亞當和夏娃在伊甸園裡並沒有穿衣服，只是當他們偷吃了禁果之後，罪進到他們心裡，才覺得羞恥。這一點非常有道理，當我們看到裸體覺得是大逆不道的時候，往往是因為我們心裡的罪惡感，如魯迅《而已集-小雜感》的那句名言：「一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。」（中間一段在國內發表時只能去掉，否則會被和諧。My God！這可是魯迅先生85年前寫的，但到如今大陸Google上連「裸體」兩個字都被和諧了）。從非洲、南美的一些部落，到中國雲貴藏的一些少數民族，人們一直習慣赤裸上身，誰也沒有覺得奇怪和異常，包括漢族生活的一些地方天體浴也曾經是一種傳統習俗，並沒聽說這些地方的犯罪率要比其他地方高。

古代的希臘和羅馬也一直以裸體為正常，在他們看來，人體美集宇宙萬美中之大成，是世間無與倫比的至高之美。剛開始辦奧運會的時候，男子都是裸露身體的，英文的體操（gymnastics）和體育館（gymnasium）使用同一個語根（希臘文的gymnos）。而這個gymnos恰恰是裸體的意思。看看古希臘羅馬的那些精美的人體雕塑，你會由衷讚美男性的健美和女性的婀娜。

到了文藝復興時期，歐洲的人文主義藝術家們開始大膽地宣傳人性的解放，並針對宣揚禁欲主義的封建教會，掀起了崇尚自然，倡導人性的文藝復興運動。一大批優秀的藝術家，如達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等則通過雕塑、繪畫等形式創作了大量反映人體美的作品。這些充滿著健美、人性、自由、解放的作品讓裸體文化在歐洲深入人心。

二、現代西方的裸文化

二十世紀初，以歐美為源頭興起了世界性女權運動。工業革命帶來家庭結構的變革，女性有更多的機會走出家庭，走上工作崗位，保護婦女合法權益、給婦女同等的法律和政治地位、同工同酬成為世界婦女的呼聲。除了社會地位外，婦女們也在其他方面要求與男性享受同等權利，一些職場女性放棄了傳統的裙裝，穿上與男性同樣的西裝和西褲，這就是現在女性職業裝的由來。允許穿當然也要允許脫，既然男人能在公共場合赤裸上身，很多女權運動者也認為這同樣是婦女的權利。但由於傳統觀念的影響，大多數人（包括婦女）對此並不認同，甚至會強烈反對。1986年，紐約一群女孩因野餐時赤裸上身而遭逮捕，在她們抗告獲勝后，紐約州高等法院決議讓女性在公開場合赤裸上身合法化。然而時至今日仍有半裸的婦女進入超市被抓，於是才有了上文出現的裸身維權的行動。

由於有以上的歷史淵源，所以現代西方人對裸體的看法和東方人有很大不同，歐美很多風景優美的海灘都設有天體浴場，大家全都不著一縷，見怪不怪。一些露天的溫泉和小溪也常有人裸泳，一些遊行集會也常有人裸身參與。前幾天加拿大大學生為了抗議政府漲學費，還舉行了內衣遊行。只要沒有侵犯他人的利益，赤裸是我自己的權利。很多事情就怕壓著藏著，放開來，反而成為再自然不過的事情。

三、西方裸文化對近代中國的影響

民國初年，劉海粟、徐悲鴻等一批受西方繪畫思想影響的藝術家將人體素描作為藝術學院的必修課引入中國，當年曾經有人大罵劉海粟是「藝術叛徒，教育界的蟊賊」、「大逆不道，傷風敗俗」。各種討伐文章鋪天襲來，劉海粟創辦的上海圖畫美術學院的教師們遭受著巨大壓力。劉海粟毫不示弱，乾脆以「藝術叛徒」的名號自稱，並撰文反擊：「非性格偉大，決無偉大人物，也無偉大的藝術家。一般專門迎合社會心理，造成自己做投機偶像的人，他們自己已經喪葬於陰鬱污濁之中，哪裡配談藝術，哪裡配談思想！偉大的藝人，他是不想成功的，他所必要者就是偉大，不是俗人的虛榮，不是軍閥的戰勝，是一切時間上的破壞，而含有殉教的精神，奇苦異辱，不能桎梏他的生涯；貧苦寂寞，時時鍛煉他的性靈。……」直到時任北大校長的蔡元培對此事表示支持，風波才暫時平息。後來此事驚動了大軍閥孫傳芳，他不僅寫信禁止，而且以通緝相威脅，劉海粟也毫不畏懼，據理力爭。

在隨後西風東漸的年代里，裸體文化逐漸被一批新文化人所接受。你去看看魯迅、郁達夫、張愛玲等一批現代作家的作品，就會知道他們的性觀念、對裸文化的看法，甚至比當代的國人還要領先許多。大半年世紀過去了，回頭一看，你才知道國人的性觀念不進反退了。

四、現代中國的性壓抑

新中國建立以後，從女權的角度來說，比以往任何一個時代都有進步，婦女地位極大提高，婦女的各項權益也得到了保護，但在很多場合卻又矯枉過正，過份強調婦女能頂半邊天，強調男人能做到的女人也一定能做到。所以造就了許多不近人情，不食人間煙火的鐵姑娘、強女人。另一方面，對裸文化則看作是西方資本主義的糟粕，嚴加禁止，以至於中央美術學院要開設人體寫生課，報告打到毛主席那裡才得以批複。而且很快就全面封殺。直到上世紀八十年代改革開放以後。

中國的事往往是一抓就死，一放就亂。

八十年代國門初開，人體攝影突然興起，滿街的書攤都掛滿人體寫真集，不似書攤到像肉鋪。久未解禁的國人哪辯得誰是藝術誰是色情，許多人只為解決生理需要而買。其後張賢亮、王小波、賈平凹等一批優秀作家在對文革進行反思的同時，也將國人之性壓抑述諸筆端。但到如今青少年們仍然只能將日本的AV女星當成自己的性啟蒙老師。

二十一世紀中國經濟飛速發展，與此同時，思想道德信仰的建設卻嚴重滯后，「一切向錢看」，「笑貧不笑娼」的觀念充斥人心，一些女人為了出名，不惜一脫。前有木子美，今有干露露，後面我相信還會有更多不甘寂寞的脫女以此搏出位。但這種建立在出名和贏利基礎上的赤裸，絕不是什麼女權或者人體美。她們的走紅和眾人不懷好意的圍觀只是從另一個角度反應了國人在性方面的壓抑和變態。

最近一則則新聞讓我們看到這種壓抑不減反增，「葉海燕免費為農民工提供性服務被認為公開賣淫」（官方關心過龐大的民工群體的性健康和性心理嗎？）、「六旬老嫗賣淫與八旬老人嫖娼」（有人關心過老人年的性需求問題嗎？）「女大學生廁所內遭猥褻遇害案嫌犯被判死緩」（大學生的性壓抑的後果）……看到美國婦女半裸，你可以罵其沒有廉恥，但至少人家有解決問題的途徑。

最後需要說明的是筆者並不贊成在任何時間任何地點為赤裸而赤裸，各式美麗的服裝能更好的裝點我們的身體，遮蓋我們的瑕疵，並且保護我們不受傷害，何樂而不為呢。不過，我也會尊重那些為健康為權利而赤裸的人們。

裸文化不是大逆不道，不是洪水猛獸，但願我們都能夠心平氣和地對待。