漠視對生命的尊嚴，源自於扭曲的權威

漠視對生命的尊嚴，源自於扭曲的權威

 三Y老豆

       近日來，從王立軍躲進美領館，到薄熙來被雙規，到陳光誠踏上美國，把個海外的華人網攪得熱鬧非凡，受惠於西方民主好處的人與受惠於東方專制好處的人各抒已見，觀點和立場南轅北轍，實不足為怪。有趣的是，很多移民來到西方民主國家的國人，也許是過往生活無憂無慮的優越感使然，也許是因為水土不合的原因，也許是事業家庭或這或那的因素，也許是現實不如當初期望的那麼高的落差，總會以自己現實生活中的處境，對所處的國家發出憤憤不平的抱怨，這也無可非議。可是，對待陳光誠在自己國家裡為自己爭取應有的生活基本權益，卻給予冷嘲熱諷，甚至挖苦詆毀，有的更刻意避開或是特意模糊陳光誠事件是首先由他人以非人性的對待生命的尊嚴而引起的焦點，一股勁地臆測為美國「陰謀論」成就了陳光誠事件。把對美國不滿的情緒，發泄到受害人同胞陳光誠身上，有失公允。對這些觀點，不想從政治立場上去解讀，只想用過去所學的心理學來解釋一二。

      美國人本主義心理學家亞伯拉罕•馬斯洛（A.H.Maslow），對人的需求層次有個很著名的論述，即「馬斯洛需求金字塔」，他指出人類的需要是以不同層次的形式出現的，由低級的需要開始，逐級向上發展到高級層次的需要。 當一組需要得到滿足時，這組需要就不再成為激勵因素了。

   「馬斯洛需求金字塔」                        

1 自我實現的需求 （道德的需求）  

2 尊重的需求（社會承認的需求）

3 社交的需求（社會關係的需求）

4 安全的需求（庇護生命的需求）

5 生理的需求（身體基本的需求）

      這個需求的金字塔最底層是人類最基本的生活需求，即生理需求（Physiological needs）：空氣、食物、飲料、溫暖、性慾、健康、睡眠等等，世界上相當多的人，包括中國絕大多數人及像陳光誠這樣的人，都處在這個金字塔最底層。這個層次的特徵是，當人們未滿足生理需求時，什麼都不會去細想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰亂時，也不會排隊領麵包。遇到政府奪取耕地時，農民會暴力反抗。而陳光誠事件的起因，就是發生在對基本需求的問題上。

      人類在最基本的需要得到相對滿足后，他們對安全的需求就更為渴望（Safety needs），其中包括對人自身的安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等等，一個能保住溫暖、庇護一家人安全的家，在這個階段就是人們最關切的頭等大事。在美國等西方國家定居的移民們，是否成天到晚擔憂自己的住房會一夜之間遭到拆毀？可彼岸相當多的同胞們卻正遭受被強制性拆遷的痛楚。陳光誠的家就是日夜處在被威脅的而沒有人身自由的環境中。

      當我們有了安全的家后，我們就有了較高層次的社交需求（Love and belonging needs），如：對友誼、愛情以及朋友關係的需求，尤其在網際網路的今天，我們的社交網路比過去任何時候結交的朋友都要多，我們在這裡上網可暢所欲言而不擔憂被警察請去喝茶，也不會時不時被屏蔽的字或詞所困擾。而這些關係也能使我們感受到即便是遠在他鄉的人，有如身邊人似的關懷，而認為自己活在這個世界上有價值。尤其像陳光誠這樣遭到迫害、遭遇到不幸的人，社交網上素不相識的人都會伸出援助之手幫他一把，善良的世人都會期盼他能過上更幸福的生活，而不是如那些不懷好意的人只會去詆毀他。

      人解決了溫飽，有了安全感，有了自己的社交圈，就更加需要得到他人的尊重，這就有了較高層次的需求，即尊重的需求（Esteem needs），如：成就、名聲、地位和晉陞機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。尊重的需求也伴隨著產生權威感，當人握有權力時，就會變的很愛面子，也很容易被虛榮所吸引，總想以行動來讓別人認同自己。例如：發表詆毀陳光誠遭遇的言論，來獲得自認為獨特的視角看問題的虛榮。例如：握有權力的人利用暴力來證明自己的強悍，以恐怖行動來使他人服從自己的權威。

      滿足了前面的四項需求，最高層次的需求方能產生---自我實現需求（Self-actualization），這是人生中最高層次的需求，是包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求。要自己去做一些身為一個「人」應該在這世上做的事，尤其是做讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物。例如：企業家真心認為自己所經營的事業能為社會帶來價值，為此工作努力的比昨天更好。劉翔可以超越自己成為世界一流的運動員。而陳光誠為幫助別人的努力則超越了他自身殘障的屏障，獲得世界上絕大多數人的敬佩。

      馬斯洛的需求金字塔層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有這些方面的需要。 身為握有權力的政府官員，為了激勵勞苦大眾努力為社會創造財富，既愛國又愛黨，就必須要了解勞苦大眾要滿足的是什麼需要。 不論政府官員採取的是何種途徑，其措施總是應以他對大眾的需要與滿足的假定為基礎的。

      回頭再看網上對陳光誠的各種評論，以馬斯洛需求層次理論來解釋這些評論，就可從中看出各種人格的品德，也能解釋各種評論的動機。而這些不同的動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次之分，每個層次的需求與滿足的程度，決定了那些個人的人格境界。

      透過馬斯洛的需求金字塔可以看到，越是達到金字塔頂層的人，越是距離最底層的人越遠，尤其是早已脫離了對生活基本需求的原始層面、具有權力權威的人，對最底層為日常生活日以繼夜奔波人的需求更加缺乏了解與同情。因此，社會的進步才足使產生了多黨派，而多黨派之間的競爭，則是制約對方濫用權力的平衡力量。在和平的氛圍下，為其所代表的利益群體爭取最大的利益，如美國的兩派之爭，儘管兩黨分別代表著 「窮人」和「富人」，但他們最大限度地代表了各自選民的民意，如果當政者濫用權威而辜負了選民的意願，下台就是他們的唯一出路。

      中國人常講佛心菩薩心，也就是所謂的「良心」，何謂「良心」？「良心」的實質即是對待生命的尊重，是人類辨別對與錯的能力。當人有了對生命的尊重之心，無論從任何角度看任何問題，才會以人為本，才不會禍害他人，才不會製造「三聚」奶粉，才不會成為專制者的幫凶。而缺乏對人的生命應有的尊重，且長期受到專制思想熏陶的人，無論其身在何處，其反尊重生命價值觀的言行，都自覺或不自覺地成為了專制者的幫凶。

      在自己的衣食住行無憂無慮地自我表現感覺良好的狀態下，以俯視的優越感去漠視生活在底層為日常生活奔波人的苦楚，旁人雖無可非厚之權，但昧著良心說事就有些不厚道。失去對人的生命最起碼的尊重，從再多幾個角度，再多幾個立場看問題，都顯然有背與人為善的基點。